第四单元
13 事物的正确答案不止一个
课前预习
1．字形与字音练习。
根深(dì) 固／汲( )取／孜孜( )不倦／持之以(héng) ／不言而(yù)
2．本文作者是 （国家）的 。课文开头非常精彩，作者以一个有趣的问题为例告诉我们一个道理，即： 。接着作者又以设问的方式告诉我们，创造性思维必须具备以下条件，即
，然后告诉我们人人都具有创造力，只要经常保持好奇心，不断积累知识； ；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去，就能成为一个富有创造性的人。
课内达标
3．下列句子中有语病的一项是 ( )
A．不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。
B．此后不久，他就发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。
C．某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人进行了调查研究。
D．是不是可以在几个硬币打制器上加上葡萄压榨机的压力，使之在纸上打印出印花来呢？
4．在括号中选择合适的词语填空。
任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常 好奇心，不断
知识；不 于一个答案，而去 新思路，去 所得的知识；一旦 小的灵感， 它的价值，并锲而不舍地把它 下去。（相信／积累／保持／探求／产生／发展／满足／运用）
5．下列句子中加点的成语使用正确的一项是( )
A．不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。
B．然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻举妄动就能获得如此非凡的灵感。
C．“正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地瓜熟蒂落。
D．富有创造性的人总是持之以恒地汲取知识，使自己学识渊博。
6．对下列各个多重复句分析错误的一项是 ( )
A．要是你选择的是B，|（承接）那就恭喜你答对了，||（转折）因为图形B是惟一一个仅由直线构成的图形。
B．敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，|（转折）可惜被后来有些人说得太精微，||（因果）倒变得不适实用了。
C．不满足于一个答案，|（递进）而去探求新思路，||（承接）去运用所得的知识。
D．关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；|（并列）不满足于一个答案，||（转折）而去探求新思路。
7．结合全文说说，创造性的思维有哪些必要的要素。
扩展阅读(A)
（一）思维定势陷阱
孙 涤 郑荣清 译
想一想，如何回答以下两个问题：
※土耳其的人口数量是否超过3500万？
※你估计土耳其的人口数量最接近多少？
你的答案如何？不知你是否注意到，第一个问题中所引用的数字（事实上，该数字是我们任意选择的）直接影响了你对第二个问题的回答。在过去的几年中，我们进行了许多类似的测试。在测试第一个问题时，对其中一半的接受测试者，我们使用3500万的数字；对另一半，则将3500万替换为1亿。测试的结果发现，第二个问题的答案与第一个问题所使用的数字成正比。这个简单的测试揭示了一种普遍存在的思维现象的缺陷——思维定势。在考虑一项决定时，我们的思维往往对于最先接受的信息过于依赖。最初的印象、主意、估计或者数据都会影响到以后的考虑。
思维定势可以有多种存在形式，它们可能显得非常简单而且看起来无关紧要，就好像你周围的人的一句话，或你所阅读的报纸中的一个统计数据。它们可能就存在于你对决策问题的描述语言当中。最普通的思维定势就是过去的实践和趋势。医院在预测将来一段时期内的就诊人数时，往往会参考过去同期就诊人数的记录。在这里，参考过去同期就诊人数的记录就是思维定势，预测者在这一基础上根据其他因素进行调整，得出对将来一段时期内的就诊人数的预计结果。虽然这种方式常常可以帮助我们获得较准确、合理的结果，但它往往太注重过去的记录，以至于没有足够重视其他因素的存在，特别是在变化很快的环境里，依赖于历史数据的思维定势不能准确地进行预测，并使选择受到误导。
无论思维定势以何种方式存在，毫无疑问的是，它的存在会妨碍人们做出正确的决定。由于思维定势具有确立决定条件的作用，它们往往被精明的谈判者用做讨价还价的策略。譬如，你需要一件艺术品陈列于客厅中，以显示你的品位并使居室更具生活气息。你在一个艺术品经销商那里发现了一幅独特的、十分引人注目的油画，它的作者是一位不知名的年轻画家，从来没有人买过他的画，于是无法获得市场价值的参考，甚至画上根本没有价签。你暗自估计这幅画差不多值1200美元，但是当你与经销商讨论价格时，他开口就是2800美元，打破了你的事先估计（尤其是你根本不懂艺术，纯属附庸风雅时），你顿时方寸大乱，不知不觉中就屈从了经销商的开价，岂不知已经中了他的圈套，最终商谈的价格在很大程度上受到经销商开价的影响。
在这里，2800美元成功地成为你的思维定势。
如何对付思维定势陷阱呢？思维定势对决定的影响已经被上千次测试所证明。所有做决定的人，包括医生、律师、管理者、农场主、学生等等，都受到它的影响，它的存在如此广泛，以至于没有人能够逃脱它的影响。但是我们相信，如果采取以下方法，则完全可以减少思维定势的影响：
◇从不同的角度考虑问题，试着换一个出发点或方法来考虑问题，而不要将思维凝固于一个方面。在尝试了多种方式后，注意发现和总结不同方式间的差异，取长补短。
◇在咨询他人前进行独立的思考，避免他人的意见成为你的思维定势。
◇征询、获取尽可能多的意见，保持思维的创新力，要具有开放性思维方式。
◇向他人征询意见时，不要过多地告知你自己的主意、估计和倾向性意见，以免造成他人的思维定势，你可能会“自食其果”。
◇在谈判前作好充分的准备，可以降低受到对方思维定势策略影响的可能性。
8．文章标题中的“陷阱”比喻什么？
9．文章用了一个测试的例子作为开头，你觉得有什么好处吗？
10.文中画波浪线的句子中的“这种方式”具体指什么？
11.如何减少思维定势的影响，本文提供了5种方法，你还能想到其它的方法吗？请你试着写几种。
（二）人人可以创新
王伟勇
①我们这个时代需要创新。
②学生在学校就是学习，似乎谈不上创新。如果要说创新，那是指少数有才能的孩子，写了小论文，有了小发明、小革新，可以到成人世界里去比较一番。这是过去的概念。当然，这个概念也不错。但是现在的问题是，如果我们的学习也真的具有创新的意义，我们何不把它揭示出来呢？如果揭示出来，我们的认识也就升华了，发展了。
③一般来说，我们的所想所做，对本人来说，有新的意义、新的认识，这就进行了创新。我们独立解出了一道题目，对新的现象进行了解释；独立作出了某个判断，添加了一个括号，有了新的思考、新的意思，都是创新。
④与成人相比，大多数学生的创新是内创新，是与自己的认识来比较的。比如，一个学生通过剪剪拼拼，认识了三角形的内角和是180度，这对于他来说是新的。这样，他实际上进行了创新活动，有了创新的成果——这一成果对人类来说，虽早已经被发现，但对他本人来说却是新的。反之，对成人来说，我们通常强调的创新是外创新，它指对现实社会来说，得出了有用的新结果，认识了新事物。
⑤创新的意义重在过程。在创新中，我们得到了认识的成果。在创新的过程中，我们经历的种种探索，则可以给自己全方位的收获。比如，学生在做一个课题：考察蜗牛有没有眼睛。考察的结果可能并没有一致的结论，但这并不是最重要的，重要的是学生十分投入地用自己所有的知识去学习，去探寻。这一过程获得的不仅有许多新鲜知识，更有着能力和态度。而对成人的创新，人们更关心的是结果。而且学生的创新是在一定的教育教学条件下进行的，比如有教室、教师和教学设备的支持，也有着明确的教育教学目的，这与成人创新有着明显的区别。在人自我实现和意识下进行的。而自我实现是所有人类的共同需要。正因为如此，即使是学生，也是人人可以创新的。心理学家马斯洛说：“例如，一名妇女，她是没有受过教育的、贫穷的、完完全全的家庭妇女和母亲，她所做的工作没有一件是创造性的，然而她却是奇妙的厨师、母亲、妻子和主妇……她是个完美的女主人，我从她那里以及像她一样的其他人那里学到：第一流的汤要比第二流的画更有创造性。”
⑥据此，我们可以推知：人人可以创新，至少是人人可以思考。我们从创新的高度来看学生是天生的创新者，就会进一步解放思想，培养出更多的创新型人才。
【材料链接】
材料一：据统计，在GPA（相当于平均成绩）的表现上，中国学生普遍比美国学生高。在美国学生来看，中国学生知识广博，学习用功刻苦。然而，在一次有着全球青少午“科学世界杯”美称的创新大赛中，虽然中国学生获奖数量不少，但是美国学生获奖质量更高。
材料二：一位幼儿园小朋友发现苹果里藏有一颗漂亮的星星，而有几十年切苹果经验的母亲却不以为然。小朋友将苹果一刀切开，在苹果的切口果真显现出一颗清晰的五角星。原来母亲习惯于纵切，而小朋友用的是横切。
12.本文的中心论点是什么？
13.“第一流的汤比第二流的画更有创造性”一句中加点的“第一流的汤”在文中喻指什么？
14.本文主要运用了对比论证的方法，有什么作用？（请结合文章内容回答）
15.文中说：“我们独立解出了一道题目，对新的现象进行了解释……都是创新。”根据选文和相关链接材料，请你联系实际，用简明的语言列举学习中有关创新方面存在的一个问题，并提出你的解决方法。
（三）创造力比知识更重要
王松石
①美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。许多学生绞尽脑汁，设计了各种造型的运载工具，可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，惟独有一位学生构思奇特，他设计的作品像一只硕大的“水蜘蛛”，不像船那样在水上航行，而是像水蜘蛛那样在水面上“爬行”。这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。虽然这一设计最后在实际操作中失败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。
②这是培养学生创造能力的一个实例。社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。因为创造活动是人类生存与人类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。创造力比知识更重要。
③那么，怎样培养创造力呢？
④科学巨匠牛顿说，他所以取得成就，是因为他站在巨人的肩膀上。这“巨人”可以理解为无数前人所创造的知识的化身。积累知识是基础，融通知识更重要。现代科学技术正朝着既不断分化又不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺术。法国化学家利希腾贝格说过：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂化学。”广泛涉猎，博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代优秀中学生共同的追求。
⑤我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我们对某一事物的传统意义知之太多，又会阻碍思维的灵活性，使我们不由自主地被前人牵着鼻子走，从而形成智力屏障，导致创造能力的僵化。古今中外有不少人勤奋刻苦，但终其一生，有积累而无创造，为知识所累，为知识所困。同学们要学会把心智的“杯子”空出来，为思路的开拓变化留有充分的余地，使知识能灵活地聚合、置换、跳跃、碰撞，迸发出创造的火花。
⑥善于捕捉热线，随时记录灵感。“热线”就是酝酿成熟了的想法和思路，一旦有热线闪烁就要抓住不放，深入挖掘。当然也要善于抓住转瞬即逝的“一闪之念”，对于那些突然闯入脑际的新思想、新概念、新形象，要随时摘记，定期整理，深入思考，激发创造。化学家诺贝尔就是受到笔记本中“硝化甘油掉在沙地上随即凝结起来”这句话的启发，成功地解决了硝化甘油的运输问题。每一位学生都要为自己准备一本思想记录本，当新的思想、新的灵感在头脑中闪现的时候，及时把它记下来，长期坚持，养成习惯，敏捷的思维品质和出众的创造才能就能逐渐培养出来。
16.细读全文，说说作者的观点是什么？
17.第④段为什么说“积累知识是基础，融通知识更重要”？
18.第⑤段中“学会把心智的‘杯子’空出来”一句应如何理解？
19.第⑥段举诺贝尔的事例是为了证明什么道理？
（四）谈创造性思维
①我国古代有两个脍炙人口的典故，一是《曹冲称象》，一是《司马光破缸救人》。多少年来，这两个主人公一直被人们当作神童传颂，并且成为我国教育儿童、开发智慧的典范事例。可是，他们两人在解决问题的过程中所反映出来的最宝贵的东西——创造性思维，却一直没有得到人们的重视。
②每个人每天都在进行思维，但并不是每个人都掌握了思维的方法或者说思维的技巧，可以说，大多数场合的思维都是一种习惯性思维。虽然习惯性思维会使人得出一种前人已经做出过的合乎常理的答案，但也正是由于这个原因，往往使人囿于常理而无计可施，而创造性思维的特征就在于冲破了习惯性思维的羁绊，从而解决了按常理无法解决的问题。
③仍以上面两个典故为例。在如何称象这个问题上，人们想到的只是称，因为自古以来，称小物用小称，称大物用大称，已经是人人皆知的常理，而今没有足以称大象的大称，因而这头大象是无法计量了。这是习惯思维的处理结果。曹冲则不然，他利用船的吃水深浅，用石头代替大象，从而化整为零，终于称出了象的体重。同样，在有儿童落入水中之时，其他儿童想到的是怎样从水缸上面将落水者救出，这是一种习惯性思维。司马光救人成功，正是由于他突破了这一点，另辟蹊径，从而出现了破缸救人的壮举。
④现代的所谓创造性思维，包括扩散思维和集中思维。就扩散思维而言，要求人们从多种角度去寻找解决问题的途径，不为事物本身的性质所束缚。比如，在回答回形针有什么作用这个问题时，按习惯性思维的逻辑，只有一个答案，即夹文件；而有人则通过扩散思维，竞找到了上百种其他用途。如果我们在解决任何问题时都能进行扩散思维的话，就能在较短时间内产生大量的设想，为问题的最终解决创造条件。
⑤但是，仅仅进行扩散思维，还难获得创造性的成果，还须进行集中思维。所谓集中思维，就是通过逻辑分析，对经扩散而得出的设想，按问题解决的要求去进行筛选和最优化，两者相辅相成，缺一不可。
20.创造性思维的特征是什么？
21.选文第①段和第③段引用“曹冲称象”和“司马光破缸救人”两个典故有何作用？
22．第③段运用了对比论证法，是将 和 进行对比；要论证阐明的问题是 。
23．作者在本文中主张什么？
拓展阅读（B）
（一）匠人与大师
梁 衡
在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把，也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样式。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。
匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人；大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一 把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。
（二）小心，别被一个念头杀死
于 丹
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。，
二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？
人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有烦心的事情。那么他们是怎样看待人生遗憾的呢？
孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！
同学子夏就劝导他说：“商（子夏的名字）闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子夏的话分为几个层次：
既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养来做到的。一个人能做好自己的事情，那么普天下的人都会爱你敬你，如同手足兄弟。所以说，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？
尽管这段话不是出自孔子之口，但也代表了《论语》所倡导的一种价值观念：
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么样的后果呢？
一种是遗憾可能被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
我曾经看到过一个报刊的转载，写的是英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特的故事。
这个女孩子小的时候曾经经历过一次意外：
一天，她跟着妈妈去看牙医，这本来是个很小的事情，她以为一会儿就可以跟妈妈回家了。但是我们知道，看牙病是会引发心脏病的。结果让小女孩看到的是惊人的一幕：妈妈竟然死在了牙科的手术椅上！
这个阴影在她的心中一直存在着。也许她没有想到要看心理医生，也许她从没有想过应该根治这个伤痛，她能做的就是回避、回避、永远回避，在牙痛的时候从来不敢去看牙医。
后来她成了著名的球星，过上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得实在忍受不了，家人都劝她说，就请牙医到家里来吧，这里有你的私人律师，私人医生，还有所有亲人陪着你，你还有什么可怕的呢？于是请来了牙医。
意外的事情发生了：正当牙医在一旁整理手术器械、准备手术时，一回头，吉姆·吉尔伯特已经死去。
当时伦敦的报纸记述这件事情时用了这样一句评价：吉姆·吉尔伯特是被40年来的一个念头杀死的。这就是心理暗示的力量。一个遗憾能被放大到多大呢？它可以成为你生命中一个阴影，影响到你的生命质量。
当然很多人不见得会面临上述这种极端的例子，但大家一定听过这样的说法，一个人在愤怒或忧虑时，如果用一个测量仪来检测你呼出来的空气，它是灰色的，其中的二氧化碳会特别多。所以，长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
课文知识链接
作者简介
罗杰·费·因格是创意思考顾问公司的创立人与总裁。创意思考顾问公司位于加州，专门提供激发创意与革新的方法。他为全球各大企业提供演讲与专业课程，这些公司包括可口可乐、奇异公司、迪士尼、英特尔、MTV、微软公司、美国太空总署、苹果电脑、花旗集团与美国奥运协会。他之前写作过两本创意思考的书籍：《当头棒喝》与《在屁股上踢一脚》,并推出广受欢迎的《创意大惊奇》卡片书。
参考答案：
13事物的正确答案不止一个
1．蒂；jí；zī zī恒；喻
2．美国；罗迦·费·因格；事物的正确答案不止一个；用知识探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识
3．C(成分残缺，在“进行”前加上“为对象”)
4．保持；积累；满足；探求；运用；产生；相信；发展
5．A(B“轻举妄动”当作“轻而易举”；C“瓜熟蒂落”当作“根深蒂固”；D“持之以恒”当作“孜孜不倦”)
6．A(要是你选择的是B，‖(假设)那就恭喜你答对了，︱(因果)因为图形B是惟一一个仅由直线构成的图形。)
7．富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博；必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识；持之以恒地进行各种尝试。
8．最初的印象、主意、估计。或：影响人的思维使人不能做出准确判断和决定的东西。
9．用一个具体的例子，生动形象地解释了“思维定势”的内涵，引人人胜。
10．依据于过去的实践和趋势，对将来的事进行预测。
ll．言之成理即可。
12．“人人可以创新”或“人人可以创新，至少是人人可以思考”。
l3．平凡的人把普通的事做得很好。
14．通过学生创新与成人创新不同特点的比较来证明“人人可以创新”。
l5．示例：①问题：课堂上不会提出问题或发表见解。方法：勇于思考，大胆、积极地提出问题，发表见解。②问题：在课堂上不善于提出不同见解。方法：学会积极思考，善于多角度思考问题，大胆提出不同意见。③问题：缺少独立思考，抄袭作业。方法：严格要求自己，养成独立思考的习惯，刻苦钻研。④问题：重视书本学习，缺少实践活动。方法：理论与实践结合，在实践中不断地发展。⑤问题：．缺少创新氛围。方法：学校、社会应积极营造创新氛围，如开展创新大赛等活动。
16．创造力比知识更重要。
l7．新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。
l8．不被知识束缚，在头脑中留有创造的空间。
19．善于记录灵感，才有利于激发创造。
20．冲破习惯性思维的羁绊，从而解决了按常理无法解决的问题。
21．引用两个典故，以此引出论题；引用是为了把创造性思维和习惯性思维进行对比。
22．创造性思维；习惯性思维；创造性思维解决了按常理无法解决的问题。
23．克服习惯思维，运用创造性思维解决问题。
14 应有格物致知精神
课前预习
1．根据拼音写汉字。
(chéng) 意／格物(zhì) 知／（xiù） 手旁观／(xiū) 身
(qí) 家／(zhèng) 心
2．填空。
(1)本文作者是 ____， ___籍华裔 学家，曾获 __ 奖。
(2)宋代 ___抽取《礼记》中的 ___、 ___两篇，和 ____、 ____编在一起，称为“四书”，是 家主要经典。
(3)王阳明，即 ，字伯安，也称 先生， 代哲学家、教育家。
(4)议论文三要素是 、 、 ，其中 是作者对所论述问题的见解和主张。 和 是论据的两种基本形式。
课内达标
3．指出下列论据的基本形式。
(1)到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了。 ( )
(2)儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。 ( )
(3)《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到正心、诚意、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。 ( )
(4)有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。 ( )
4．选择合适的词语填空。
(1)①这位先生明明是把 外界误认为 自己。／②实验的过程不是消极的观察，而是积极的 。／③特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个
过程的向导。 （探讨／探察／探索／探测）
(2)科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而 ，不是由自我检讨或哲理的清淡就可 的。（求得／得到／学到）
5．填入下列横线上最恰当的一项是 ( )
实验不是毫无选择地测量，它需要 。特别重要的，是要__ __， 以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要 。
A．有一个适当的目标／有细致具体的计划／靠实验者的判断力和灵感
B．有细致具体的计划／靠实验者的判断力和灵感／有一个适当的目标
C．靠实验者的判断力和灵感／有细致具体的计划／有一个适当的目标
D．有细致具体的计划／有一个适当的目标／靠实验者的判断力和灵感
6．在下列横线上填入恰当的关联词。
我觉得真正的格物致知精神， 研究学术不可缺少， 对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说， 是研究自然科学，研究人文科学， 是在个人行动上，我们 要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
7．本文的中心论点是什么？文中列举了哪些事例？这些事例与本文论点有什么关系？
扩展阅读(A)
（一）俯而学与仰而思
赵景芳
①古人所说的“俯而学，仰而思”，实际上说的是一个“怎么学”的问题，指的是一种[甲]__ __。联合国教科文组织在1972年出版的《学会生存——教育世界的今天和明天》一书中，曾特别警示世人：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”我们今天的学习，不能只停留在学了什么，而应致力于学会什么；不只是需要明确学什么，更应当知道怎样学，要用[乙] __ __去学习，把学到的知识运用到实践中去。而“俯而学”与“仰而思”的有机结合，正是这样一种[丙]__ __。
②“俯而学”，就是要沉下心去深入学习，潜心钻研。这就是说要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍。否则，知其一，不知其二；知其然，不知其所以然，将难以跟上时代发展的步伐，难以承担历史赋予我们的重任。毛泽东同志曾指出：“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多的东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”但要真正学得“学问”，能够“看到很远很多的东西”，不“俯”下身潜心地、深入地去学习是不行的。
③“仰而思”，就是要在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理论联系实际。只读书，读死书，不善于读思结合，最终是无法达到读书的真正目的的。战国时期的赵括可谓熟读兵书，谈起兵事来头头是道，可到了战场上，却只知道按照兵书行事，而不能根据实际情况运用战术，结果导致惨败，在历史上留下“纸上谈兵”的笑柄。西汉历史学家司马迁在编撰《史记》的过程中，追求的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的境界。这里的“究”“通”就是思考；“天人之际”“古今之变”就是指客观世界和客观规律；“一家之言”就是在深思熟虑后，结合客观现实形成的独到见解。实践也一再证明：在学习时不联系实际思考问题，读书时功夫仅下在书本上，就只会人云亦云，就难有真知灼见，也就提不出新思路，拿不出新办法。
④孔子曾告诫我们：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会有危险。孔子这句话再精辟不过地论述了“俯而学”与“仰而思”的辩证关系。我们应牢记先贤的教导，在实践中学有所得，思有所获。
8．请按照第①段的论证思路，将下面三个词组分别填入文中甲、乙、丙三处（只填序号）。
①科学的学习方法／②常用的学习方法／③联系实际的方法
9．文中所说的“俯而学”与“仰而思”分别指的是什么？
10.简要分析第③段中列举赵括与司马迁的例子各有什么作用。
11.读了这篇文章后，你对于自己今后的学习方法有何想法？
（二）学贵质疑
黄 菊
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑，善疑，质疑，探疑，才能获得渊博的知识。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。
②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“神创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“神创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“神创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑，善疑，而且质疑，探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
12.本文的中心论点是什么？文章开头引述清代学者陈宪章的话，其目的是什么？
13.本文第③段中画线的句子从正面举例论证了什么观点？又从而得出什么结论？
14．“如果达尔文没有对‘神创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本文中的例子）。
15．据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，100字以内）。
（三）只追前一名
崔鹤同
①有一个女孩，小的时候由于身体纤弱，每次体育课跑步都落在最后。这让好胜心极强的她感到非常沮丧，甚至害怕上体育课。这时，女孩的妈妈安慰她：“没关系，你年龄最小，可以跑在最后。不过，孩子你记住，下一次你的目标就是——只追前一名。”
②小女孩点了点头，记住了妈妈的话。再跑步时，她就奋力追赶她前面的同学。结果从倒数第一名，到倒数第二、第三、第四……一个学期还没结束，她的跑步成绩已“跑到”中游水平，而且她也慢慢地喜欢上了体育课。接下来，小女孩的妈妈把“只追前一名”的理 念，延伸到她的学习中。妈妈告诉她：“如果每次考试都超过一个同学的话，那你就非常了不起啦！”就这样，女孩的妈妈始终以“只追前一名”的理念引导和教育女孩。在这种理念的引导下，这个女孩2001年从北京大学毕业，同年4月被哈佛大学教育学院以全额奖学金 录取，成为当年哈佛教育学院录取的惟一一位中国本科应届毕业生——她就是朱成。2002年6月，朱成获得哈佛大学硕士学位，同年9月她被哈佛大学文理学院聘为全职教师。2003年9月，她在哈佛大学攻读博士学位。2006年4月，她当选为有11个研究生院、1.3万名研究生的哈佛大学研究生院学生会总会主席。这是哈佛370年历史上第一次由中国籍学生出任该职位，这在当时引起了巨大轰动。
③“只追前一名”，就是所谓的“够一够，挑桃子”。没有目标便失去了方向，没有期望便失去了动力。但是，目标太高，好高骛远，便高不可攀；期望太大，不着边际，便望而生畏。这样，最后的结果不是力不从心便是半途而废。明确而又可行的目标，真实而又适度的期望，让孩子看得见，摸得着，才能引领孩子脚踏实地，胸有成竹地朝前走。
④希华·莱德是英国知名作家兼战地记者。“二战”结束后，他谋到了一个写广告剧本的差事。出于信任，广告商并没有跟他签订什么合同，也没有明确规定他一共需要写多少个剧本。平心静气的莱德一直不停地写，竟然一口气完成了2000个广告剧本，这个成绩令世人震惊，甚至连他自己都感到十分意外。而如果当初广告商要与他签订合同的话，别说是2000个剧本，就是1000个，他也会退避三舍。世界著名撑竿跳高运动员布勃卡有个绰号叫“一厘米王”，因为在一些重大的国际比赛中，他几乎每次都能刷新自己保持的纪录，将成绩提高一厘米。当成功地跃过6.15米、第35次刷新世界纪录时，他不无感慨地说：“如果我当初就把训练目标定在6.15米，没准儿会被这个目标吓倒。”
⑤把目标降低到“一厘米”，把期望缩小到“一个剧本”，分时限、分阶段去实现人生的抱负。如此让孩子放下包袱，轻装上阵，集中精力做好今天，做好当前，才能“稳扎稳打”，满怀信心地走向明天，走向未来。“只追前一名”，是一种人生跨越，不仅需要 ，更需要 。
16.根据文章内容，将“智慧”和“胆识”两个词语分别填在第⑤段相应的横线上。
17.结合文章内容，写出本文题目的深刻内涵。
18.有人认为希华·莱德的事例可以删去，你认为呢？说出你的理由。
19.朱成的事例带给你怎样的启迪？
扩展阅读(B)
（一）预测科学未来（节选）
杨振宁
今天，大家在讲科技的时候都要讲创新，“创新”在中国已经是一个非常流行的名词，在报上经常都可以看到。究竟怎样才能鼓励创新呢？这又是一个非常复杂的问题。在这个问题上，我个人有深深的感受。因为我是在中国出生、成长，念完了中学、大学，还拿到了一个硕士学位之后才到美国去的；博士学位是在美国拿的，然后做研究、教书，到现在已经50多年。我觉得自己对中国、美国的教育哲学都有相当深入的认识。这两个教育哲学是相当不一样的，而这两个不同的教育哲学在怎样鼓励创新这件事情上的差异，是值得我们深思。
到底这两种教育哲学哪个好？哪个不好？这是一个非常复杂的问题，要用辩证的方法来仔细了解。我认为这两种教育哲学都能够鼓励创新，不过它们各自对不同类型的学生产生的最大效应是不一样的。我觉得，美国的教育哲学对排在前面的30%～40%的学生是有益的，因为这些学生不需要按部就班地训练，他们可以跳跃式学习，给了他自由，他可以自己发展出很多东西，当然他的知识不可避免地会有很多漏洞，但如果他真是很聪明的话，将来他自己可以弥补这些漏洞。所以这种学生受到美国式的教育训练，会比较快、比较容易成功。可是，亚洲的教育哲学对排在后面的30%～40%的学生较有益处，为什么呢？因为这些学生通过按部就班地训练，可以成才，而且成才之后可以跟比他聪明的人竞争，因为他有扎扎实实的知识，可以了解很多不是几天就可以学会的东西。这方面我有亲身的体验。
记得我刚到美国芝加哥大学念研究院，两三天后就看见很多同学都非常聪明，随便讲什么题目好像都知道，当时我觉得美国的学生很厉害。可是过了两个月之后，我发现不是那么一回事了，因为他们对名词知道得很多，可是如果你连问他们三个问题，他就回答不上来了。所以到了考试的时候，我们的分数比他们的高得多。
究竟哪一种教育哲学比较好呢？或者说，对于学生来讲，应该着重哪一种哲学？我最后得出的结论是：如果你在讨论的是一个美国学生，那就要鼓励他多学一些有规则的训练；如果讨论的是一个亚洲学生，他的教育是从亚洲开始的，那么就需要多鼓励他去挑战权威，以免他永远太胆怯。
（二）怎样才能做好一个科学家
李远哲
我在念书时不是大家认为的“好学生”。所以我可以比较放开地阅读我喜欢的读物，培养我较喜欢的兴趣。我中学时代读了居里夫人的自传，受到很大感动，对我的启发也很大。人生活在世上从事各种不同的行业，但作为一个科学家能像居里夫人有这么美好的生命，我觉得十分羡慕。
一般而言，今天很多大学的科学教育只是训练一些技术员，但这也有一些不得已的苦衷。原因是今天的科研的确也很需要技术性的工作。一个好的技术员是很重要的。可是要在科学领域打开新的局面，做些尖端的、有创意的科学工作的话，光有技术就不一定行得通了。据我所知，比较好的学校或实验室，为了要解决一个新的科学问题，学生都有很广泛的训练，不仅是他专业的东西，科学哲学、科学史或科学社会学也非常重要。这样才有可能成为一个好的科学家。
全世界与我们从事同样工作的就有几十个人，我们为什么做得比较成功呢？这是因为我们花了很多心血反复地在每一步每一步的小地方下功夫实践。如果有一百步的话，我一步比别人做好5%的话，这是1.05的100次方，这样就有很大的差别了。
人家问我怎样才能做好一个科学家，我就用一句我常常规劝年轻人的话作答：要做好一个科学家，一定要有追根究底的精神。因此，在现实社会里很容易妥协的人一定不会成为一个好的科学家。生活上容易妥协的人绝对不会成为很好的科学家，即便他读了不少书，花了许多时间在实验室，也没有多大用处。
在科学的研究上也像其他事情一样，一个人的成败系于最艰难的处境中，有些人能继续努力，有些人承受不了。你如果问我为什么做得比别人好，大概我比较会坚持吧。
（李远哲，美籍华裔物理化学家。1986年与人共享诺贝尔化学奖。本文是他在颁奖大会上的演讲）
课文知识链接
1．作者简介
丁肇中(1936～)，美国华裔物理学家。生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授。主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子（J/粒子），并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
2．王阳明
王守仁(1472～1529)，字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。他是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程（程颐、程颢）、朱（熹）、陆（贽）之后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。
3．文化常识
四书《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。1190年（南宋光宗绍熙元年），南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集一起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”，具有划时代意义。汉唐是《五经》（《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）时代，宋后是《四书》时代。
五经原为六经，《庄子》一书首先称《诗经》 《尚书》 《礼记》 《周易》 《乐经》《春秋》为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。其中《乐经》散佚，只留存下来《乐记》一篇，并入《礼记》中，因此在汉朝，以《易》 《书》 《诗》 《礼》 《春秋》五本著作作为经典，称为“五经”。
六艺①中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，即：礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驭马车的技术）、书（书写，识字，文字）、数（算法）。②儒学六经即《易》 《书》《诗》 《礼》 《乐》 《春秋》的学说。③指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声，也称作六书。
参考答案：
14应有格物致知精神
1．诚；致；袖；修；齐；正
2．(1)丁肇中；美；物理；诺贝尔物理学；(2)朱熹；《大学》；《中庸》；《论语》；《孟子》；儒；(3)王守仁；阳明；明；(4)论点；论据；论证；论点；事实论据；道理论据
3．(1)事实论据；(2)道理论据；(3)道理论据；(4)事实论据
4．(1)探察；探讨；探测；探索；(2)得到；求到
5．D
6．不但；而且；不论；还；都
7．中心论点：应有格物致知的精神。所举事例：一是王阳明“格物”以失败告终；二是“我”初到美国学物理时不知所措的生活经历。这两个事例都是作者为了阐明观点所用的事实论据。王阳明的例证，证明了在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点。“我”的亲身经历，充分证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验的观点。
8．甲②；乙③；丙①
9．“俯而学”指的是要沉下心去深入学习，潜心钻研(要树立“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的钻研精神，细细揣摩，穷追不舍)；“仰而思”指的是要在学习过程中注意放眼观察周围的事物，理论联系实际。
l0．列举赵括的例子证明没有做到“仰而思”就不能获得成功；列举司马迁的例子证明只有做到“仰而思”才能有所成就。 ll．略l2．学贵质疑；引出全文的中心论点。 l3．观点：疑是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑；结论：任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”。
l4．示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。(列举中国老一代地质学家怀疑西方提出的“中国贫油论”从而开发了一个个大油田以及其他因怀疑
前人而创立新学说的典型事例均可)
15．示例：学贵质疑。质疑是获取新知和创新发展的基础，刘昱同学正是因为敢于质疑，善于探疑，才最终恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。因此我们不能盲目迷信权威和书本，要敢于质疑，这样才能获得真正的知识。
16．智慧胆识
l7．“只追前一名”是指要有明确可行的目标，真实适度的期望，脚踏实地，不懈努力，分时限、分阶段去实现人生的抱负。(意思对即可)
18．不可以删去。例如：广告商要与他签订合同的话，“就是1000个剧本，他也会退避三舍。”这就说明目标太高，期望太大就会让人望而生畏。从而有力地证明了人要有明确可靠的目标，真实适度的期望。又如：事例中广告商没有明确给他提出要求，这样他就能放下包袱，轻装上阵，把期望缩小到一个剧本，分阶段完成目标。这与观点明确而可行的目标，真实适度的期望能引领人朝前走是一致的。(如从反面回答，自圆其说也可。)
19．示例：做事要有明确可行的目标，要脚踏实地，稳扎稳打，不懈努力，做好今天，做好当前。(意思对即可)
15 短文两篇
课前预习
1．字形与字音练习及成语填空。
（zǎo） 饰／狡黠( )／诘( )难／(zhì) 碍／（fù） 彩／吹毛求疵( )
寻 摘句／味同嚼 ／不求 解／咬文 字／因小 大／ 然贯通
2．《谈读书》的作者是 ，他是 国 家、 家。他有一句关于知识的名言是： 。《谈读书》这篇文章主要谈了读书的_ __ 、 _ __和 。《不求甚解》选自《 》，作者是 ，作者在文中批驳了“ ”的错误观点，全面阐释了“ ”的真正含义，提倡 。
课内达标
3．选择合适的词语填空。
(1)读书使人 ，讨论使人 ，作文使人__ __。（准确／充实／机智）
(2)狡黠者 读书，无知者 读书，惟明智之士 读书。（羡／鄙／用）
(3)读史使人 ，读诗使人 ，数学使人____，科学使人 ，伦理学使人 ，逻辑修辞之学使人 ；凡有所学，皆成性格。（深刻／灵秀／周密／明智／善辩／庄重）
(4)读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于 之时；其傅彩也，最见于 之中；其长才也，最见于 之际。（处世判事／独处幽居／高谈阔论）
4．指出下列句子中所运用的论证方法。
(1)书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 ( )
(2)不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” ( )
(3)列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。 ( )
5．下列加点的成语使用不正确的一项是 ( )
A．一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了循规蹈矩的人以外，谁也不敢这样自信。
B．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。
C．观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
D．做学问要有耐心，一天天地钻研，一天天地积累，才会有豁然贯通的那一天。
6．以“天生才干”与“读书”之间的关系为话题，按照例句，仿写句子。
例句：天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
7．下列表述不正确的一项是 ( )
A．《谈读书》一文的作者培根是法国17世纪杰出的唯物主义哲学家，著有《随笔》《新工具》等。
B．《谈读书》一文是篇随笔，向我们阐述了读书的正确目的和方法，同时还阐述了读书的功用。
C．《不求甚解》一文的作者是当代作家马南邨，他原名邓拓，著有作品集《燕山夜话》。
D．《不求甚解》一文提出的“不求甚解”阐述的是读书的态度和方法。
扩展阅读(A)
（一）读书杂谈（节选）
鲁 迅
①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君参考，其实也算不得什么演讲。
②说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做；你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福！但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③现在再讲嗜好的读书吧。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的。但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人、别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。
⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不涉及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力；因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
8．选文第①段点明读书的话题，第②段主要阐述 ，第③段阐述嗜好的读书，第④段就爱看书的青年读书提出了
的建议。
9．第②段中加着重号的“大概”一词能否删去？请说说理由。
10.第⑤段中画线的句子运用了什么论证方法？有什么表达作用？
11.结合选文内容，请你说说对当今中学生阅读现状的看法。
（二）读书使人优美
毕淑敏
①优美在字典上的意思是：美好。
②做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人胆战心惊！
③其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
④读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你的双眸。
⑤读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
⑥读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的思想木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
⑦你想美好吗？那就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
12.本文所阐述的观点是什么？
13.读文中画横线的句子，从语言鉴赏的角度谈谈它们的表达效果。
14.文章开头列举那些能使人外表变得美好的方法的用意是什么？
15.为什么说读书是最简单的美容之法？
16.除了作者列举的这些，你认为读书还有哪些神奇的效果？结合自己的读书经历简单谈一谈。
（三）读书三境界
袁利荣
①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的青春发奋的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读书的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲(juān)免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tíhú，比喻使人彻底醒悟的智慧）——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝、花前怜玉、豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——默然回首，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么，人生同样会受益无穷。
17.作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义分别是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
18.作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？
19．下面对本文分析理解不正确的一项是 ( )
A．文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B．本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
20.你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请举一例加以说明。
扩展阅读(B)
（一）论读书
严文井
读书，人才更像人。
如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识，在他自以为是地前进的时候，走着倒退的路。当我读书非常少的时候，我就产生了求学的强烈愿望。当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏、选择好书的愿望。
教科书不过是古往今来的各种书籍当中的一小部分，你不得不尊敬它们，但不必害怕它们，更不要被它们捆住手脚。为此，我已经付出了不小的代价。我没考进大学，但我并不认为自己不好学。
如果我在思考一个问题，长期得不到解答，我就去向古代的智者和当代的求索者求教，按照一个明显的目的，我打开了一本又一本书。
有的书给了我许多启发，有的书令我失望。即使在那些令我失望的书面前，我还是感觉有收获。那就是：道路没有完毕，还得继续走下去。
书籍默不作声，带着神秘的笑容等待着我们。当你打开任何一本书籍的时候，马上你就会听到许多声音，美妙的音乐或刺耳的噪声。你可以停留在里面，也可以马上退出来。
至于我，即使那本书里有魔鬼在嚎叫，我也要听一听，这是为了辨别小夜曲、牛鸣、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别。这些差别也是知识。
书籍对所有的人都是平等的。即使你没有上过任何学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。
我读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。
只要活着，我今后还要读一点点书，这是为了更深地认识我自己和我同辈人知识的贫乏。
书籍，在所有动物里面，只有人这种动物才能制造出来。读书，人才更像人。
（二）不要秘诀的秘诀
马南邨
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就上当了。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一曝十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得新切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子·天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释推凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言耶？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？！如果一定要说秘诀，那末，不要秘诀也就是秘诀了。
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作者简介
弗兰奇斯·培根(Francis Bacon，1561～1626)是英国哲学家、作家和科学家。他竭力倡导读书，认为“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩(Histories make men wise, poets witty, the mathematics
subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多重要思想和精辟见解。著有《新工具》《论说随笔文集》等。后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙且有哲理，拥有很多读者。
邓拓(1912～1966)，原名邓子健，又名邓云特，笔名马南邨、向阳生等，福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。1949年秋，任人民日报社社长兼总编辑。同年冬，受聘为北京大学兼职教授。60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。不久，与昊晗、廖沫沙合作在《前线》杂志撰写《三家村札记》杂文。“文化大革命”开始后，被打成所谓“三家村集团”，身心受到极大摧残。1966年5月18日含冤去世。1979年2月平反昭雪，恢复名誉。
《燕山夜话》包括150多篇杂文，思想深刻，针对性强，知识丰富，不拘一格，做到了于知识之中见思想，在议论之中藏情趣，熔百家典籍于一炉，寓郑重严肃于愉悦，具有很强的战斗性、教育性和趣味性，被誉为“小百科全书”。老舍读后，情不自禁地称赞作者是“大手笔写小文章，别开生面，独具一格”。
参考答案：
15 短文两篇
1．藻；xiá；jié；滞；傅；cī；章；蜡；甚；妄；嚼；失；豁
2．培根；英；哲学家；作家；知识就是力量；目的；方法；作用；燕山夜话；马南鄙；对任何问题不求甚解都是不好的；不求甚解；虚心的“不求甚解”的读书态度。
3．(1)充实机智准确；(2)鄙羡用；(3)明智灵秀周密深刻 庄重 善辩；(4)独处幽居高谈阔论 处世判事
4．(1)比喻论证；(2)道理论证或引用论证；(3)举例论证
5．A(当作“狂妄自大”)
6．示例：天生才干犹如未琢之璞，读书然后成稀世之珍。
7．A(培根是英国人)
8．职业的读书；大可以看看本分以外的书，不要只将课内的书抱住。
9．不能删去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就绝对化了，表述不严密，所以不能删去。
l0．比喻论证：画线的句子论证了嗜好的读书因随意而有趣味的特点，深入浅出、通俗形象。 11．示例：当今中学生为升学而读书，既苦又累，缺乏兴趣，阅读面非常狭窄，只能算是职业的读书，这不利于学生综合素质的提高，不利于学生未来的发展。
l2．读书使人优美。
l3．该句采用了比喻的修辞手法，“抚卷”“香氛”等词语的运用形象地证明了读书可以给人带来欢娱。
l4．从人们十分关心的生活现象人手，引起读者关注，能更好地突出自己的观点。
15．读书能使人养成洗耳倾听的习惯和姿态，让人神采倍增；读书能使人会心展颜，而微笑是最好的敷粉和装点，可以传达比所有语言更丰富的善意和温暖，而且物美价廉利于储存，还能重复使用；读书使人白知，让你的红唇胜过任何颜色的涂抹，更加光彩夺目。
l6．开放性题目，没有标准答案。示例：读书可以使人变得文明；读书可以使人变得文静；读书可以使人变得智慧等等。只要能联系自己的读书经历谈出读书的作用即可。 l7．“吞”：泛读或博读(生吞活剥，囫囵吞枣)；“啃”：精读(咀嚼消化，强行吸收)；“品”：体悟(如饮醍醐)。(可从文中找答案，也可自己概括)
18．是层递(层进、递进)关系，“吞”是知识积累的必经之途，“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——一若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可)
19．A
20．开放题，答案符合题意即可。
16 中国人失掉自信力了吗
课前预习
1．字形与字音练习及成语填空。
(xuán) 虚／诓( )骗／怀古 今／为 请命／脊( )梁／前(pū) 后继
2．本文选自《__ __》，是 （作者名）写的一篇 文。作者批驳的错误论调是 ，其要害是 。本文的写作目的是
。
课内达标
3．下列句子中加点词语能被括号中的词语替换且不改变句意的一项是 ( )
A.一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来。（虚伪）
B．国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（迷茫）
C．他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。（前赴后继）
D．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（掩耳盗铃）
4．指出下列各句中所运用的修辞手法。
(1)我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。( )
(2)这一类的人们，就是现在也何尝少呢？( )
(3)要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。( )
5．下列句子中标点符号使用不正确的一项是( )
A．他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗。
B．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
C．中国人现在是在发展着“自欺力。”
D．虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。
6．选用恰当的关联词语，将下面的三个短句组合成一个复句。（句序合理，语意贯通；可以删去和调换词语，但不得改变原意）
①现在我们是不夸自己，不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②不久我们不再自夸了，希望着国联，是事实。
③两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实。
7．文章论证思路清晰，首先揭示对方的谬误，接着 ，指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”，现在发展着“ ”；然后间接反驳，即 ：指出 ；最后得出结论：要论中国人自信力的有无，要看 。
8．下列说法有误的一项是 ( )
A．文中“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们。
B．“说是中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”句中的“中国人”指一部分人。
C．本文写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途的悲观论调、鼓舞民族自信心而写的。
D．“正史”即二十四史，是清高宗诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书。
扩展阅读(A)
（一）不要奢望上天的给予
江 霖
①1972年，新加坡旅游局给李光耀送了一份报告，大意是说：我们新加坡不像埃及有金字塔，不像中国有长城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十几米高的海浪。我们除了一年四季直射的阳光，什么名胜古迹都没有，要发展旅游事业，实在是巧妇难为无米之炊。
②李光耀看过报告，非常气愤。据说，他在报告上批了这样一行字：你想让上天给我们多少东西？阳光？阳光就够了！
③后来，新加坡利用一年四季直射的阳光，种花植草，在很短的时间里，发展成世界上著名的“花园城市”，旅游收入连续多年列亚洲第三位。
④上天给每个国家（地区）的东西，确实都不多。就拿我们知道的来说，它仅给杭州一个西湖，仅给曲阜一个孔子。___ _。它只给了牛顿一只苹果，只给了迪斯尼一只老鼠……
⑤上天的馈赠虽然少得可怜，但它是酵母。君不见，聪明的江南人利用西湖把杭州变成了人间天堂；智慧的北方人利用孔子把曲阜变成了文化圣城。君不见，沉思中的牛顿因那只苹果，奠定了自己在物理学上无可撼动的地位；潦倒的迪斯尼利用老鼠，创造了一个价值连城的动画帝国……
⑥也许你曾抱怨上天不公。在同龄人中间，它送给别人漂亮的容颜、富裕的家庭、聪明的脑袋；送给你的，也许只是一个旧书包。然而，假如你有幸读到了李光耀的那句话，你也许会突然振奋起来——原来那个普通的书包是上天有意送来的，说不定，若干年后它就会变成价值不菲的文物。
9．请用自己的语言简要概括作者表达的主要观点。
10.开头三段在文中的作用是什么？
11.联系前后文，在第④段的横线上填写一个过渡句。
12.小明擅长打篮球，可是因为学习成绩差，他总是感到自卑。请你结合本文，联系小明的实际，以朋友的身份对他说几句劝勉的话。
（二）论修身
杨 绛
①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
②孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不 同程度的能力，不同程度的修养。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。谚语“十磨九难出好人”；“人在世上炼，刀在石上磨，千锤成利器，百炼变成钢；“不受苦中苦，难为人上人”，都说明以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训，其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生吃苦确是有缘故的。
13.文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”，这句话的用意是什么？
14.指出第①段中所运用的论证方法并说明其效果。
15.第②段末尾的“以上道理”指的是什么？
16.指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发。
（三）让信念点亮生命
①如果说生命是一座庄严的城堡，那么信念就是那穹项的梁柱；如果说生命是一只飞翔的小鸟，那信念就是那有力的翅膀。
②信念，让人拥有前进的动力。艾森·豪威尔年幼时与母亲玩牌，几次发到手中的牌都很烂，以至于老是输。于是，他就抱怨牌不好，母亲却抚摸着他的头说：“人的生活就像玩牌一样，发牌的是上帝，权利不在你，无论拿到怎样的牌，都应尽力地打好它。”这句话给 艾森·豪威尔很大的启示，以后每逢遇到困难和棘手的事情，他都燃起一种信念：不管事情有多困难，我都要竭尽全力做到最好。这种信念是他一步一步迈向成功殿堂的动力，终于成就他成为美国第34任总统。
③信念给人不屈的力量。林肯被称为美国最伟大的总统，可有谁真正的了解他那坎坷的一生呢？他七岁时，全家被赶出住宅，开始居无定所的生活；长大后，创业多次失败，竞选参议员也多次被除名……他一生经历十五次重大挫败，但他从未被命运打败，跌到了再爬起来，这种不屈的信念让他有了无穷的力量，最终成就了生命的辉煌。
④信念助人在苦难中成才。作家丁玲说过，人只要有一种信念，有所追求，什么苦难都能忍受，什么环境都能适应。是啊，信念是战胜苦难的利剑，信念又是一位高明的老师，让你在苦难中茁壮成长。
⑤信念哺育心灵，绚丽人生，滋润着成功的花朵。它催人奋进，给人力量，助人成才。愿每个人都用信念点亮自己的人生，乘着信念的翅膀飞向理想的彼岸。
17.本文的中心论点是 ；为证明中心论点，作者运用 和 的论证方法。
18.仿照第①段话的句式，续写一个句子。
如果说生命是 ，那么信念就是 。
19.给文章第④段补充一个事实论据。
20．阅读文中画线句子，结合自身实际，说说现实生活中，你拿到的是怎样的“牌”？你将如何打好你“人生之牌”？
扩展阅读(B)
谈骨气
吴 晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是让人难受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
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写作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日本深入华北。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，无由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？在同年9月25日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥，文章指出，中华民族仍有许多“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”的人在，而这些人正是民族的脊梁。此文收入1937年7月出版的《且介亭杂文》集中。
参考答案：
16 中国人失掉自信力了吗
1．玄；kuāng；伤；民；jǐ ；仆
2．《且介亭杂文》；鲁迅；驳论；中国人失掉自信力了；以偏概全；批驳“中国人失掉自信力了”这种错误论调，鼓舞民族自信心。
3．C(A玄虚：形容神秘莫测，使人摸不透；虚伪：不真实，虚假；B渺茫：因没有把握而难于预期；迷茫：形容广阔而看不清的样子；D“自欺欺人”指欺骗自己又欺骗别人；“掩耳盗铃”侧重指欺骗自己)
4．(1)排比；(2)反问；(3)比喻
5．C(句号放到引号外面)
6．两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了一一却也是事实。 7．直接反驳；自欺力；正面立论；有并不失掉自信力的中国人在；他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
8．B
9．主要观点：不奢望上天的给予，要善于利用自身的条件创造价值(财富)。
10．①引出论题。②作为论据证明观点。③引起读者的阅读兴趣。 11．示例：对个人而言，它给每个人的东西同样少之又少。
l2．示例：小明，你的篮球打得那么好，这是上天给你的资本，我们都很羡慕你，如果你能好好发挥自己的优势，你也会成为有出息的人。
13．强调人修身的必要性。
14．比喻论证，形象生动地阐明观点。
15．一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的能力，不同程度的修养。
l6．示例：使用大量理论论据，启发我们要善于把读背内容运用到写作当中。首尾照应，启发我们写文章时要注意首尾呼应。
l7．信念催人奋进，给人力量，助人成长；摆事实；讲道理(举例论证；道理论证)。
18．示例：一支在风浪中穿梭的小舟／获取动力的船桨。(前后句要有内在联系，句子通顺) 19．示例：贝多芬小时候家庭贫困没能上学，l7岁后伤寒、天花、肺病、关节炎等疾病接踵而到，26岁失去听觉。在这样的苦难中，他“扼住命运的咽喉”，最终成为享誉全球的音乐家。
20．写出现实生活境况，结合实际，提出打算，前后连贯即可。
写作·口语交际·综合性学习
好读书 读好书
一、有关读书的名言
书犹药也，善读之可以医愚。 一一汉 刘向
奇文共欣赏，疑义相与析。 ——东晋 陶渊明
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 一一唐 韩愈
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 ——唐 颜真卿
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——宋 朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本。 一一宋 欧阳修
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。 ——宋 苏轼
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。 ——宋 苏轼
书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——宋 陆游
书痴者文必工，艺痴者技必良。 ——清 蒲松龄
立志宜思真品格，读书须下苦功夫。 ——清 阮元
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 ——李苦禅
多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。 ——冰心
书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。 ——严文井
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
一一德国 歌德
我觉得，当书本给我讲到闻所未闻、见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。——前苏联 高尔基
我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。 ——前苏联 高尔基
书籍使人们成为宇宙的主人。 ——前苏联 巴甫连柯
书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。——意大利 彼特拉克
读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ——美国 华盛顿
了解一页书，胜于匆匆地阅读一卷书。 ——英国 麦考利
书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。 一一法国 伏尔泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——美国 爱因斯坦
二、名人读书经验
1．苏轼“模式阅读”
苏轼是宋朝著名的文学家，他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域成就卓著。即便在读书方法上，也有值得大书特书之处，那就是“模式阅读”：定向专一、反复整取的阅读。他总是带着A目标读第一遍，带着B目标读第二遍，带着C目标读第三遍，带着D目标读第四遍……苏轼就是这样来读《汉书》的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对《汉书》多方面的内容便熟识了。运用此法去读一篇文章，比读一本书就容易多了。
2．鲁迅阅读的五部曲
一是泛览，他提倡博采众家，取其所长，主张在消闲的时候，要“随便翻翻”。二是硬看。对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。三是专精。他提倡以“泛览”为基础，然后选择自己喜爱的一门或几门，深入地研究下去。否则，读书虽多，终究还是一事无成。四是活读。鲁迅主张读书要独立思考，注意观察并重视实践。他说：“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来。”他还主张用“自己的眼睛去读世间这一部活书”。五是参读。鲁迅读书不但读选本，还参读作者传记、专集，以便了解其所处的时代和地位，由此深化对作品的理解。
3．茅盾“背书”
文学巨匠茅盾能熟练背诵《红楼梦》，他的朋友将信将疑。一次大家聚会，有人决定某几章让他背诵，茅盾丝毫不差地背了出来。可见，茅盾在长篇小说创作中取得巨大成就与他“背书”是分不开的。
4．爱因斯坦的“一总、二分、三合”读书法。
一总：先浏览书的前言、后记、序等总述性部分，然后认真地读目录，以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等，这样便可对全书有个总体印象。二分：在读了目录后，先略读正文，这不需要逐字读，要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。三合：就是在翻阅略读全书的基础上，对这本书已有个具体印象，这样再回过头来细读一遍目录和全书内容，并加以思考、综合，使其条理化、系统化，以弄清其内在联系，达到深化、提高的目的，进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。
三、名作欣赏
（一）天下第一好事，还是读书
季羡林
古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。“天下”而又“第一”，可见他对读书重要性的认识。
为什么读书是一件“好事”呢？
也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“为什么人要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈一谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
凡是事情古老的，我们常常总说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人变成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领。一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，而且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。最近一段时间以来，克隆使全世界的人都大吃一惊。有的人竞忧心忡忡，不知这种技术发展伊于胡底（语出《诗经》，意思是究竟要到什么时候为止）。信耶稣教的人担心将来一旦克隆出来了人，他们的上帝将向何处躲藏。
人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？
但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法。读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的无能。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了一—造反而成功者几乎都是不识字的痞子流氓，中国历史上两个马上皇帝，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“可惜刘项不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的就只好慨叹“儒冠多误身”了。
但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”、“太祖”之类，除了镇压人民剥削人民之外，只给后代留下了什么陵之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竞无贡献可言。
总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
（二）读书人是幸福人
谢 冕
我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书中学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天闲读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
四、学生习作鉴赏
（一）四大名著使我着迷
从开始识字起，我就喜欢读书。从标着拼音的小人书到充满幻想的童话故事，书一直伴随着我。现在，四大名著又使我着了迷。
我是二年级时开始接触四大名著的（除电视剧以外），不过那时看的都是带有连环画的白话版，在情节上和内容上与原著多多少少是有一些出入的。四大名著总被人们评价为中国艺术长河中的奇葩，到底奇在哪里，总得等见了庐山真面目后才能有个定论吧。因此，我对这四部中国名著产生了浓厚的兴趣。为了一饱眼福，我小心地节省下每一块零花钱准备买原著。在国庆节那一天，本来父母要带我去玩的，路过书店，我也不管会不会误了玩，对父母软磨硬泡，父母终于同意了。我一头扎进“中国书店”。在茫茫书海中，我终于找到了梦寐以求的《红楼梦》 《西游记》，只可惜没有人民文学出版社出版的另外两本书的精装本。看四大名著没有好注解不行，而为了买到有着最好注解的人民文学出版社出版的另外两本，我又跑遍了整个新华书城，终于将四大名著买齐。
一回到家，我便如饥似渴地读了起来。父母怕我耽误了学习，规定我只能在每周的周六、周日才能看。没辙，只好数着手指头一天天地算日子。一到周五的晚上，我就赶快把作业都写完，好在周末痛痛快快地看上两天。看书时，总是忘了小说中的人物、情节都是虚构的，我仿佛穿过了时光的隧道，到了书中的那个年代，总是跟着书中的人物同喜同忧。读完了一本《水浒传》，就仿佛是我亲身经历了梁山的前前后后若干次的兴衰成败，而最后眼见着曾经叱咤江湖、名噪天下的好汉一个个驾鹤西去，一丝惆怅不免从我心头拂过，让我遐想万千。
吸引我的不仅仅是紧张生动的情节，巧妙的构思、书中的诗句、对联也同样使人着迷。给我印象最深的就是《红楼梦》中《黛玉葬花》那一回。当黛玉吟起那首有名的《葬花词》——“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，一种对生命的惋惜与无奈油然而生。读过之后给人以想像的余地，使人有一种唇齿留香的美好感觉，这是任何外国名著所不能具备的。
四大名著读过之后都给我一种仿佛刚从梦中醒来一般的感觉，它们将带我到了一种奇妙美好的境界，或许这就是“太虚幻境”吧。总之，这四大名著算是把我迷住了。
[点评] 作者按时间顺序行文，语言质朴，感情真挚，如叙家常般把“我”对书的兴趣、以至着迷的程度“与时俱进”地表达出来了。文中所写所叙之事，非常真实，也是大多数人所经历的，易引起读者的共鸣，着实是篇佳作。
（二）书香伴我成长
薄薄的书页间是千年文化的浓缩和积淀，浓浓的墨香中承载着历史的厚重和古朴。感动书香，可以使迷蒙的人生豁然开朗；寻觅智慧，能够令庸碌的岁月放射出耀眼的光芒。多少次明月乍起，红日初升，似水的流年中，书香伴我成长。
感谢生命中的磨难，它锤炼出一个又一个坚强的灵魂。生命中会有很多不公与挫败，但重要的是我们如何面对，如何释然，如何在艰难苦恨面前笑傲冷冷的风霜，用阳光，驱散阴霾。
小时候总是很有耐心地读着心爱的童话。黑白的，彩页的，有趣的拼音，密密的文字。阳光的温馨撒满了阳台间小小的角落，足矣！于是，这便成了我最初的书斋。那如梦境般的美妙与神奇充盈着稚嫩的心扉，被那些动人而凄美的文字所深深陶醉。
高大而华美的宫殿，漂亮且多彩的城堡。浅蓝而淡然的天空，那份纯净，仿佛轻轻一碰就会碎去的梦。绿色幽深的大森林，小兔子在吃草，大象在散步，一切都那样自然率真，毫不矫饰。
在我看来，它们比糖果、巧克力更具吸引力。渐渐地，喜欢把儿时的记忆撒满整个书页，宝贝时的照片也一并藏在书里。这一本本沉甸甸的回忆，见证着曾经的幢憬与美丽。寻找幸福，学会感恩。书香伴着我走过最无知的阶段。
时光荏苒，长大的我对于读书不再是文字组合的通读，而是夹杂着自己对它的思想和阐述。
仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老。待到习习的凉风退去一天的喧嚣，捧一盏清茶，感千年悲苦情愁：长篙划破李后主的春水，乘舴艨小舟，泛游洞庭；登京口北固亭，叹廉颇老矣尚能饭否；重游三国赤壁，豪杰英气胸中激荡；于岳阳楼上，观滔滔白水浩浩汤汤。
欣赏《绿屋》中安妮的想像力；同情《茶花女》中玛格丽特与阿尔芒爱情的悲剧。红楼一梦，带着淡淡的忧伤和怅惘；三国鼎立，体味金戈铁马的豪情和悲壮。这，便是经典的价值所在！
读书，给了我完全不同的人生。用充满激情的奋斗直面棘草丛生的困苦，用乐观豁达的态度笑傲冷冷的风霜；以平和的心态面对难奈的世事，以饱满的精神振奋自己的灵魂；用一颗诚挚之心，感动晨曦微露，云霞飘荡。让岁月如花般绽放，使生命不再悲凉。情感的羽翼放飞理性的思索，在思想的浩瀚中自由地翱翔！
[点评] 本文语言优美，感情真挚。用一系列的比喻、排比句，恰当地翻出一本又一本的好书，把书香氤氲成一缕一缕，飘飞到读者鼻翼。在那一串串珍珠般的文字里，感叹作者是怎样在书香中由无知到感受生命的虔诚，一步一步在成长。
