雷电颂[下学期]

《雷电颂》　教学设计
教学目标
（一）知识目标：
1．积累“睥睨、污秽、犀利、驰骋、鞭挞”等词语。
2．把握戏剧文学的特点。
3．注意文中使用的修辞方法和象征手法，体会表达效果。
（二）能力目标：
1．诵读文章，体味文章炽烈的语言及雷霆万钧的气势，感受情感的律动。
2．课文抓住事物的特征展开丰富的想象，感悟作品的思想内容和艺术特点，培养欣赏戏剧文学的能力。
3．品味语言的抒情效果，理解作品内蕴的深刻的思想内涵。
（三）情感目标：
理解屈原深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。
教学重点
反复朗读课文，背诵课文前六段。体会作品的雄伟气势和浓厚的抒情意味。
教学难点
联系背景资料，深刻理解作品的思想情感。
教学设计思路
创设情境导入。了解作品的背景资料，引领学生听读，整体感知文意，激活阅读体验。
教学方法
1．诵读法。《雷电颂》是屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的内心独白，也是一首激越澎湃的抒情散文诗，气势磅礴，撼人心魄。课文在形式上并不押韵，但节奏分明，声调铿锵有力。引领学生在反复吟读中体悟、理解作品内蕴的深刻思想情感。
2．研讨探究法。《雷电颂》的独白是《屈原》全剧的灵魂和高潮，突出体现了屈原的伟大情怀。课堂教学在朗读、思维、说话的多维交流中，理解文意，走进人物，培养学生的阅读欣赏能力。
教学媒体
多媒体CAI课件投影仪录音机
课时安排
2课时
教学步骤
第一课时
一、导语设计
①（多媒体播放电影《屈原》片断）
②（展示唐诗）
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
　　　　　　　　　　　——唐　文秀　《端午》
同学们，每年的五月初五是我国传统的端午节，流传久远的龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的习俗，据说就是为了纪念抱石投汨罗江身死的爱国诗人屈原。那么，是怎样的遭遇让诗人作出这样的抉择呢？今天，我们一起走进郭沫若历史剧《屈原》中的灵魂和高潮——《雷电颂》，去倾听诗人的抒情独白。
(板书文题、作者)
二、资料助读
(投影)
1．戏剧知识推介
戏剧是由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术。戏剧的文学部分，通称为剧本，是文学的一大类别，与诗歌、散文、小说并列。剧本直接规定了戏剧的主题、人物、情节、语言和结构，是舞台演出的基础和根据。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过具体的舞台形象再现社会的生活斗争，激发观众强烈的情感反应，达到熏陶教育的目的。按反映的矛盾性质和表现手法，可分为悲剧、喜剧、正剧等；按题材和编演年代，可分为历史剧、现代剧、传统剧、童话剧等；按结构规模和容量大小，可分为独幕剧和多幕剧；按语言表现形式，可分为话剧、歌剧、舞剧、哑剧等。
2．屈原简介
屈原(约前340—约前278)，我国最早的大诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
3．历史剧《屈原》的写作背景及意图
《屈原》1942年1月写于重庆。这时正值抗日战争的相持阶段，也是国民党反动统治极为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并悍然发动“皖南事变”，大肆屠杀爱国抗战的军民，掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞国民党反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”
全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的高潮部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这篇著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。
三、朗读，整体感知文意
1．学生默读全文，初步感知文意。标示段序并疏解字词。
(投影)
睥睨(pì　nì)：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
伫立(zh)：长时间地站着。
污秽(huì)：不干净(的东西)。
犀利：(武器、言语等)锋利；锐利。
迸(bènɡ)射　眩(xuàn)目　稽首(qí)
播弄：摆布。
驰骋(chí　chěnɡ)：(骑马)奔驰。
虐待(nüè)：用残暴狠毒的手段待人。
鞭挞(tà)：鞭打。比喻抨击。
2．多媒体展现舞台情境，学生听读课文录音。结合提示内容，理解剧情，体会文章的气势。
教师提示：
(1)第五幕的剧情和情节结构：
剧作的第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖锐的矛盾冲突，可分为三个部分：
第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹秉承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了极点。这充分暴露了以南后为首的楚朝廷的奸佞们铲除政治异己的凶残和毒辣。
第二部分：发展。写屈原的内心独白——“雷电颂”。
第三部分：高潮。写婵娟之死。这一部分表现了光明和黑暗、正义和邪恶势不两立的冲突。婵娟替屈原喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的高尚品格和为正义献身的精神。
(2)《雷电颂》的舞台说明。
屈原吟咏“雷电颂”的时间是在午夜已经过去，黎明尚未到来的时候。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。地点是东皇太一庙正殿，神像林立，奇形怪状，阴森可怖，给人以威压的气势和令人窒息的气氛。
自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。
舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的形象。他手足戴着刑具，颈上系有长链，“玄衣”“披发”，但他大义凛然，伫立睥睨，目含怒火，坚贞不屈，满腔愤怒，即将喷涌而出!
3．学生调动情感，想象剧中情景，自由诵读全文，体察屈原的内心世界。
4．学生配乐朗读，以精练概括的语句，谈出自己的诵读感受。
学生回答，教师整理学生的精彩发言：
生1：文中的屈原借呼风唤雷抒发自己的满腔义愤，突出体现了诗人痛恨黑暗、礼赞光明的；伟大情怀。
生2：诗人的抒情独白，震天撼地的呼喊，达到了最强烈的抒情效果。可以说是一首激情澎湃、气势雄伟的散文诗。
生3：课文的语言铿锵有力，荡气回肠，撼人心魄。是诗人心灵之声的喷涌和进发。
生4：文中的屈原和急风、怒雷、闪电这些伟大的自然力融合，想象奇特，气势宏伟，充满浪漫主义色彩。
5．合作研讨课文思想内容。
思考：屈原的内心独白表达了哪两个方面的思想内容？体现在课文的结构层次方面是怎样的？
学生小组讨论后回答，教师明确：
课文表达了屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的两方面的思想内容。
第一层次：(从“风!你咆哮吧!”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧!”)诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
第二层次：(从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末)：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
6．教师有感情地范读全文，学生轻声跟读，深入体会文意。
第二课时
一、检查作业
1．抽查学生背诵。
2．请小组表演自己编写的小剧本。
二、研读赏析文意
1．小组展开朗诵课文“歌颂风雷电”片断比赛，教师和学生代表组成评委予以中肯评点。
2．研讨：
(1)文中的风雷电，洞庭湖、东海、长江，有形、无形的长剑，没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛等物象象征了什么？运用象征手法的表达作用是什么？
(2)抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？
学习小组交流研讨结果，教师明确：
(1)文中的风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量；洞庭湖、东海、长江则象征人民群众；有形的长剑是屈原被囚禁前的佩剑，无形的长剑指坚定的信念；没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛则类似于英国作家笛福长篇小说《鲁滨孙飘流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。
象征手法的运用能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
(2)对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表明了诗人对光明未来的热烈追求。
在“比铁还沉重”“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的现实面前，诗人深沉忧虑祖国的前途命运。所以他热切地祈求咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有限制的自由”和灿烂炫目的“光明”。在奇丽的想象中，主体和客体，人和自然力合而为一，表达了对光明的热烈追求，显示了摧毁一切黑暗的愤激的情绪和斗争决心。
3．师生共同评点屈原形象。
剧中的屈原系念的是祖国和人民的命运前途，以《雷电颂》的形式进发出了自己的满腔忧愤。歌颂风雷电、怒斥神祗，体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。屈原的形象作为光明与正义的化身光彩熠熠、沉雄悲壮。
4．学生通读全文，结合具体语句品析文中运用的修辞手法及其表达效果。
学生举例，教师归结：
课文通篇运用了拟人兼呼告的手法，如“风，你咆哮吧!咆哮吧!”“你们风，你们雷，你们电”“啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀”等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责鬼神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
其次，运用了反复、排比、比喻、反问等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。如“啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞”兼用拟人、呼告、排比；“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”兼用反复、排比，无比愤怒地斥责恶神。运用多种修辞手法使作品达到了最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼动人心。
三、对比引申，把握抒情方式
思考：与以前我们学过的郭沫若诗歌《天上的街市》《静夜》相比，《雷电颂》的抒情方式有什么特点？
教师引领学生回忆《诗两首》，学生研讨后回答，教师明确：
与《诗两首》比较，在体裁上一个是诗，一个是散文诗式的戏剧独白。两个作品表现了郭沫若特有的个性风格，但在抒情方式上却有各自的特点。《诗两首》是在案头供人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬涛人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏舒缓，音调和谐，想象贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
而《雷电颂》是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞手法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。
四、课堂小结
同学们，雷电独白既展示了屈原的性格和情怀，也反映了郭沫若的创作个性，古今两大诗人的激情合而为一，达到物我同化的境界。感情诵读，我们深刻体悟到的是诗人那炽热的爱国之心，这流淌着的便是民族兴盛的合唱曲。
五、布置作业
1．端午节始于中国的春秋战国时期，由来已久，据说是源于纪念伟大的爱国诗人屈原。请同学们课外搜集材料，了解这一传说的风貌以及端午节的民间习俗。
2．独白是人物直抒胸臆、直接流露内心深处最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现方法。请同学们课外朗诵、积累戏剧文学中的著名独白，如哈姆雷特独白、奥瑟罗独白等。
3．做一个有责任心的人，是时代的需要。有人把“天下兴亡，匹夫有责”改为“天下兴亡，我有责”。意思是说，“我”应当义不容辞地担负起对国家、对社会的责任。的确，我们每个人都应当做个有责任心的人，都应承担起自己的责任。
请同学们以“责任”为话题，写一篇短文。
附：板书设计
雷电颂
屈原：光明与正义的化身　　爱国爱民　　英勇无畏
　　　　　歌颂风雷风、雷、电：象征人间追求正义、光明　　　　　　的变革力量洞庭湖、东海、长江：象征人民群众
　　　　　　　　　怒斥神祗“东皇太一”等众神：象征人间昏庸腐朽的当权者和官僚统治集团