【解析版】河南省郑州市第七中2020-2021学年高二上学期1月期末模拟历史试题 Word版含答案

郑州市第七中2020—2021学年度第一学期高二年级期末模拟卷
历史试题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分．
共100分．考试时间90分钟．
第Ⅰ卷（选择题，共45分）
一、选择题：本大题共30小题，每小题1.5分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派(　　）
A．思想主张趋于统一 B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流 D．体现统治者的需求
2．有学者指出，董仲舒将天的宗教权威、《春秋》的经典权威、公羊学的经学权威与当时的政治问题联系起来，并试图以此改造秦时已泛滥开来的帝国权力的无节制行使。以下主张最能印证这一观点的是(　　）
A．春秋大一统 B．天人感应
C．君权神授 D．罢黜百家，独尊儒术
3．“昭宣之治“时期，凡遇灾荒、地震，汉昭帝、汉宣帝皆免除当年的租赋与徭役。此后，东汉明帝、安帝也曾因为日食和饥荒的出现而对全国发布“罪己诏”。这表明(　　）
A．道教思想融入儒学理论体系 B．历代统治者敢于自我反省
C．主流学说影响统治者的决策 D．儒学正统地位遭到了动摇
4．西汉每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。皇帝颁布“罪己诏”是受哪一学说或主张的影响(　　）
A．“春秋大一统” B．“独尊儒术”
C．“三纲五常 D．“天人感应”
5．三国两晋南北朝时期，一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易》道家的《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期(　　）
A．儒家经典丧失其影响力 B．思想领域出现融合趋势
C．道家学说取得主流地位 D．三教并立局面已被打破
6．易白沙在《新青年》上发表的文章中说，“各家之学，亦无须定尊于一人。孔子之学，只能谓为儒家一家之学，必不可称为中国一国之学”，“以孔子统一古之文明，则老庄杨墨，管晏申韩，长沮桀溺，许行吴虑，必群起否认”。下列思想与之最为接近的是(　　）
A．“学苟知本，六经皆我注脚”
B．“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”
C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
D．“唯天子受命于天，天下受命于天子”
7．魏晋南北时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦摩尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　）
A．传统的价值观逐渐变异 B．佛教成为社会主流思想
C．佛教主动适应社会需要 D．三教合流的趋势已出现
8．下图所示为山东济宁嘉祥武氏祠汉画像石上的“慈母投杼图”，其中出现了斜织机的型制。普及于封建社会后期的儿童启蒙读物《三字经》中也有反映孟母教子的“子不学，断机杼”的片段。据此可知(　　）
A．孟母教子的传说在历史上真实存在 B．中国古代妇女地位逐步提高
C．战国时期纺织技术对后世影响深远 D．家庭教育受到古代社会重视
9．中国古代有一部文学作品集，下图是其作品来源地域示意圈。下列诗句出自这一作品集的是(　　）
A．青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音
B．有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂
C．莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦
D．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马
10．不同的时代其文学的主流形式也有不同。如表信息可以说明(　　）
时期
两汉
唐朝
宋朝
元朝
明清
文学形式
汉赋
唐诗
宋词
元曲
小说
节选
群窈窕之华丽，嗟内顾之所观
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月
地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！
我见了女子便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人
A．不同地域流行不同的文学形式 B．不同的文学形式之间互相影响
C．我国文学发展呈现出平民化趋势 D．小说是最受人们欢迎的文学形式
11．书法家宋曹在《书法约言》中认为，要写好某种字体，必须“令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度……使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法”。下列书法作品符合该字体特征的是(　　）
12．魏源在《海国图志》写道：“二十七部西分东西二路，而公举一大酋总摄之，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎？议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独徇同。即在下予议之人亦由先公举，可不调周平？”。材料反映出魏源(　　）
A．十分推崇美国的民主制度 B．对政治的度层面有所思考
C．“师夷长技以制夷”思想 D．改变了器变道不变的文场
13．下图载于1908年《戊申全年画报》上的漫画《自由》。画中两个懵懂的小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却拼命捂住耳朵，害怕听到“自由”的声音。该漫画反映出(　　）
A．小孩未能明辨当时思想主流 B．守旧势力阻碍社会进步潮流
C．政治革命推动思想观念转变 D．自由已成为强大的社会思潮
14．下表为时任京师同文馆总教习、美国长老会传教士丁韪良主持编制的课程表。下列关于该表解读正确的是(　　）
1876年京师同文馆五年制课程设置
年次
课程
备注
一
数理启蒙、九章算法、代数学
?
至汉文经学，愿当始终不已，故于课程并为另列。向来初学者每日专以半日用功于汉文，其稍进者亦皆随时练习作文。
二
学四元解法、几何原木、平三角、弧三角
三
格致入门，兼讲化学、重学、测算
四
微分积分、航海测算、天文测算、讲求机器者
五
万国公法、富国策、天文测算、地理金石
A．西方列强控制京师同文馆的课程设置 B．“西学”教学内容涉及较为广泛
C．外语学习成为京师同文馆的主要内容 D．中国传统教育内容不占首要位置
15．“个人主义”是五四时期最重要的思潮之一。 但“个人主义”思想刚在中国产生时，容易被理解为与“爱国”主张相对立，因此，时常被诟病为“自私自利”的同义词。新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发现”却大行其道，广为流传。这说明新文化运动(　　）
A．导致个人主义思潮泛滥 B．有利于维护民主政权
C．促使民主观念在华兴起 D．解放了中国民众思想
16．毛泽东的某文献如下论述：“如果说，民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”该文献应该发表于(　　）
A．抗日战争时期 B．解放战争时期
C．国共十年对峙时期 D．国民革命时期
17．“所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对于农民运动的议论，都必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。”毛泽东的这一观点基于(　　）
A．对国民革命时期湖南农村状况的调研 B．对井冈山根据地斗争经验的总结
C．对开展城市武装斗争屡次失败的反思 D．对中国革命历史进程的完整理解
18．1988年，邓小平第一次明确提出了“科学技术是第一生产力”的论断，进一步促进我国科学技术的发展。下列我国科技成就属于该论断提出之后取得的是(　　）
A．成功发射第一颗试验通讯卫星 B．首次人工合成结晶牛胰岛素
C．“神舟”飞船载人航天飞行成功 D．制成“银河－1号”计算机
19．1956年1月，中共中央召开关于知识分子问题的会议。陆定一在会议上说：“学术问题、艺术问题、技术问题，应该放手让知识分子发表自己的意见，应该容许不同学派的存在和新的学派的树立，他们之间可以互相批评。”这说明(　　）
A．“双百”方针已成为科学文化工作的指导方针
B．科学文化领域出现了欣欣向荣的景象
C．当时在科学文化创作领域存在偏激现象
D．中共中央认为知识分子是工人阶级的一部分
20．1952 年我国按照苏联模式进行院系调整，保留少数文理科综合性大学，按行业归口建立单科性高校，政府接办改造了65所私立高校，重工轻理，取消不少学校的政法、财经等人文学科。这表明当时(　　）
A．科学研究已与国际前沿接轨 B．科教兴国战略已展开
C．对苏联经验的反思蔚然成风 D．经济建设的需求迫切
21．中世纪的绘画只能围绕着《圣经》的故事来表现，耶稣、圣母、天使和圣徒的姿态、表情都是固定的。达·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣，都没有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形态与常人无异。这一变化反映了(　　）
A．宗教绘画技法的改变 B．绘画摆脱了宗教题材
C．绘画揭示了自然人性 D．科学方法融入了艺术
22．卢梭主张“没有一个人富得能够购买其他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”他以为这个理想是不难实现的，为了防止财富集中到少数人手中，他提议征收遗产税及累进税等。这表明卢梭(　　）
A．否定财产私有制度 B．崇尚理性主义思维
C．倡导社会平等思想 D．反对自然权利观念
23．观察下图，据图可以得出西方近代自然科学发展的主要特点是(　　）
A．生活实践经验的总结 B．实用性技术应用性强
C．科学观察、实验的方法 D．重经验综合，轻视理论研究
24．对《世界科学中心转移表》解读正确的是(　　）
A．只有两处依据，结论不能采信 B．缺少了中国，不符合史实
C．依据时间不吻合，结论不可信 D．世界科学中心集中在欧美
25．下列是达尔文发表《物种起源》后出现的相关作品。这些作品表明讲化论(　　）
《人类是某种蠕虫的演变产物》? ? ? ? ? ? ? ?《天演论》严复译
A．导致了社会思想混乱 B．遭到了思想界普遍抵制
C．引起了思想界广泛关注 D．颠覆了封建神学的基础
26．恩格斯在1883年的一封信中指出：“最新发现能够把高压电流在能量损失较小的情况下通过普通电报线输送到迄今连做梦也想不到的远距离，并在那一端加以利用。”与恩格斯所述现象同时出现的是(　　）
A．能源革命号角开始吹响 B．互联网通信技术的兴起
C．生产组织上使用工厂制 D．发电机与电动机的使用
27．创作于1929年并在1935年秋获得诺贝尔文学奖的《魔山》，运用大量意识流及时空交错等写作技巧，内容主要涉及个人命运及爱情、疾病和死亡等问题，但对资本主义只是唱挽歌，并无实质性的批判意味。该作品(　　）
A．直面现实社会黑暗 B．带有反传统的特征
C．歌颂了命运与爱情 D．反思理性王国弊病
28．“作为一种历史趋势，信息时代的支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络建构了我们社会的新社会形态，而网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果”据此可知，作者强调的是信息技术的(　　）
A．网络化特征 B．智能化特征 C．海量化特征 D．数字化特征
29．孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功，并感叹：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。这表明(　　）
A．儒学积极借鉴其他学说 B．各派学说不断发展革新
C．孔子十分重视礼俗教化 D．文化融合趋势逐渐增强
30．战国时期某学派提出了“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”、“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”等主张。下列言论中，与该观点同属一个学派的是(　　）
A．兼相爱、交相利 B．天地不仁，以万物为刍狗
C．官无常贵，而民无终贱 D．当时而立法，因事而制礼
第II卷（非选择题，共55分）
注意事项：
（1）第Ⅱ卷共4小题，31题14分，32题25分，33题16分，共计55分。
（2）请将答案答在答题卡上，答在试卷或答题卡范围之外的无效。
二、材料阅读
31．(14分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
在先秦诸多关于人性的认识讨论中，老子有云：“常德不离，复归于婴儿。”“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以非常精炼地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。
——摘编自黄布仁《关于先秦“人性论”的讨论及思考》
材料二
李贽说：“夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”“然则为无私之说者，皆画饼之谈”。并进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之有也”“大圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故圣人不能无势利之心”。
——摘编自郑建钟《试论李贽人性论思想及其局限》
(1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。
(2）根据材料二，概括李贽的人性观，并结合所学知识对其进行简要评价。
32．(24分）阅读下列材料，回答问题。
材料一
古代中国人把其政权所能达到的地方称为天下，而不是称为国家。古代中国人所认知的“天下”之下的共同体是王朝，国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，忠君即爱国。儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表。
——摘编自刘风雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》等
(1）根据材料一，归纳中国古代国家观念的特点。
材料二
19世纪末20世纪初，人们开始反省传统天下观，思考什么是国家。在一些报刊上系统介绍西方的国家观念，《清议报》有系列文章介绍西方国家学说。戊戌时期维新志士大力宣传西方的民主思想。在清末的立宪运动中，出现了“国民立宪”的概念，并形成了轰轰烈烈的“国会请愿”活动，“公民”开始展示自己的力量。传统天下观被彻底摒弃，取而代之的是现代民族国家观，由此催生了民族国家意识，国家主权观念凸显，民族主义勃兴。
——摘编自张春林《解构与建构：近代天下观向国家观转变历程解析》
(2）根据材料二并结合所学知识，简析中国现代民族国家观形成的原因。
材料三
移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
(3）根据材料三，指出家国观念的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
33．(16分）东西方文化在相互碰撞与融合影响着社会发展进程。阅读材料，完成下列要求。
材料一
康有为在资产阶级维新思潮中具有特殊性，表现为保守与进取的交织。受过多年的传统教育，使康有为思想难以避免具有相对保守的一面；在内忧外患的压力下，不得不放下“天朝大国”的优越观，寻求“师夷长技以制夷”的救亡图存的方法。……康有为将儒学思想与当时传播进来的政治思想相结合，将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系中，试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力。
——摘编自徐兴燕《资产阶级维新思潮的“两面性——以康有为为视角》
材料二
“西化”的基本要义是向西方学习，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。从“西化”到“全盘西化”到“与国情相结合”“走自己的路”。……中国从文明迷失再次走上了文化自信。……正是通过这种互相之间取长补短的借鉴和对话，中国正在以一种全新的开放和包容态度走向世界。
——摘编自《浅析中西方文化融合与全盘西化的认识》
(1）根据材料一，概括康有为思想的特点并简析其原因。
(2）根据材料二并结合所学知识，简要说明近现代中国主流文化价值从迷失到走上自信的探索历程。
测试试题评分参考
一、单选题
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
B
C
C
D
B
B
C
D
A
C
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案
B
B
D
B
D
A
A
C
C
D
题号
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
答案
C
C
C
D
C
D
B
A
C
D
1．【答案】B【解析】诸子百家代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。富于社会批判，与材料中“苛政猛于虎”“ 墨子怒斥”“圣人不仁，以百姓为刍狗”“上无道揆，下无法守”相符，故选B项；这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面，并非趋于统一，排除A项；“苛政猛于虎”体现了民本思想，但“墨子怒斥今王公大人”“上无道揆，下无法守”未涉及民本思想，排除C项；“怒斥今王公大人”是怒斥统治者，排除D项。
2．【答案】C【解析】“董仲舒将天的宗教权威、《春秋》的经典权威、公羊学的经学权威与当时的政治问题联系起来”，这是用三个权威来论证君主的权力来源，君权神授表明君主的权力来自天，故选C项；春秋大一统有利于国家的统一，与材料表明君主的权力来源不符，排除A项；天人感应是论述天与人的关系，材料着重论述君主的权力，排除B项；罢黜百家，独尊儒术是思想的大一统，材料的内容着重论述君主的权力，排除D项。
3．【答案】C【解析】根据材料“凡遇灾荒、地震，汉昭帝、汉宣帝皆免除当年的租赋与徭役”“东汉明帝、安帝也曾因为日食和饥荒的出现而对全国发布‘罪己诏’”结合所学可知，这种现象体现了董仲舒天人感应的思想，说明儒家思想成为主流学说后影响了统治者的决策，故选C项；根据所学，董仲舒的新儒学体系融入的是道家思想而不是道教思想，且选项表述不符合材料主旨，排除A项；材料只是反映了汉朝的一些统治者，且汉朝的统治者敢于自我反省和当时的主流思想有直接关系，选项表述片面化，排除B项；自汉武帝起，儒学开始成为官方思想，其正统地位并未动摇，排除D项。
4．【答案】D【解析】据材料“罪己诏”，可知汉代皇帝深受新儒学中的仁政思想或“天谴论”的影响，强调君主要实行仁政，否则就会降灾，故选D项；春秋大一统强调中央集权方面，排除A项；独尊儒术强调思想方面，排除B项；三纲五常强调统治秩序方面，排除C项。
5．【答案】B【解析】根据“一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易》道家的《老子》《庄子》为经典”可知，三国两晋南北朝时期，儒家士大夫吸收老庄思想，遵奉道家经典，玄学的产生反映出这一时期思想领域道家和儒家出现彼此融合趋势，故选B项；儒家思想在当时仍然属于主流思想，儒家经典也没有丧失其影响力，排除A项；题干反映的是儒家对道家学说的吸收，不能说明道家学说取得主流地位，排除C项；题干中没有涉及佛教，无法体现三教并立局面以及已经被打破，排除D项。
6．【答案】B【解析】据材料“各家之学，亦无须定尊于一人”可知作者强调各家之学并不一定尊于一人，故选B项；“学苟知本，六经皆我注脚”认为治学应“发明本心”，不必多读书外求，排除A项；“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”强调社会责任感，排除C项；“唯天子受命于天，天下受命于天子”强调君权神授，排除D项。
7．【答案】C【解析】由材料“但佛教徒主张佛法的六度与儒学的五常名异实同”可知佛教主动适应社会需要，利用儒家思想对中国人的影响力传播佛教，故选C项；材料反映的是佛教适应儒家思想，没有反映传统价值观的变异，排除A项；儒家思想仍然是中国社会主流思想，排除B项；材料没有涉及道教与儒、佛的关系，排除D项。
8．【答案】D【解析】孟母教子的传说发生在战国，题干中所述的两个现象分别是在汉代和封建社会后期，都是指对慈母教育的肯定，所以说明家庭教育在古代中国是很受重视的，故选D项；题干中所述两个现象发生在孟母教子之后，无法证明孟母教子是否在历史上真实存在过，排除A项；题干是对慈母教子的肯定和倡导，但这并不能反映妇女地位的提高，排除B项；题中的“投杼”、“机杼”并不是在说纺织技术，而是借此说明母亲对孩子教育的重视，排除C项。
9．【答案】A【解析】依据材料和地图，这部文学作品来源于齐鲁大地、黄河流域，应该是我国古代文学中的《诗经》，故选A项；“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂”这句属于楚辞，是屈原在南方民歌的基础上创作的，排除B项；“莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦”这句属于宋词，宋词始于南朝梁代，有南方文学的地域性特征，排除C项；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这句话出自元曲中的散曲，是盛行于元代的一种艺术形式流行于大都(今北京）一带，排除D项。
10．【答案】C【解析】据材料并结合所学知识可知，汉赋辞藻华丽，半诗半文，带有浓厚的贵族风格；宋词、元曲和明清小说则适应了市民阶层的文化需要，越来越通俗易懂，这表明我国文学发展呈现出平民化趋势，故选C项；材料体现的是文学形式的阶段性特征，而不是地域特征，排除A项；材料体现的是不同时代的文学，无法说明不同文学形式之间的互相影响，排除B项；材料只提到明清的小说，并未说明其受欢迎程度，排除D项。
11．【答案】B【解析】根据“令字内间架明称”“使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然”，结合楷书笔画详备，结构形体严整的特征可知，下列书法作品符合该字体特征的是第二幅，故选B项；第一幅的字体特征是笔画简约，勾连不断，线条流畅，是行书，排除A项；第三幅的字体特征是横平竖直，圆劲均匀，是小篆，排除C项；第四幅的字体特征是字形扁方，左右分展，是隶书，排除D项。
12．【答案】B【解析】据材料“议事听讼，选官举贤，皆自下始，众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独徇同。即在下予议之人亦由先公举，可不调周平”，可知魏源是对西方民主制度的描述，说明他对政治层面有所思考，故选B项；由材料内容不能说明这就是美国的制度，排除A项；材料中推崇西方的民主制度，没有体现“制夷”的思想，排除C项；魏源是地主阶级抵抗派的代表，并没有改变立场，排除D项。
13．【答案】D【解析】漫画中两个懵懂的小孩都能够敲响“自由”的钟，说明自由思想得到广泛传播，而一个老头却害怕听到“自由”的声音，暗喻清末自由已成为强大的社会思潮，对顽固派造成强大的冲击，故选D项；据所学思想解放的潮流可知，追求自由、民主已成为当时的思想主流，两个小孩能敲响“自由”的钟，说明他们能明辨当时思想主流，排除A项；漫画中的老头只是拼命捂住耳朵，并未有其他阻挠行为，因此该漫画强调的应该是新思潮对守旧势力的冲击而非守旧势力对新思潮的阻碍，排除B项；政治革命即辛亥革命发生于1911年，与材料时间不符，排除C项。
14．【答案】B【解析】依据材料，1876年京师同文馆五年制课程设置，涉及西方数学中的数理、算法、代数、几何、微积分等，还包括了西方的物理、化学、航海测算、天文测算、万国公法、富国策、地理金石等，基本涵盖了西方自然科学、还涉及社会科学，所以“西学”教学内容较为广泛，故选B项；“西学”涵盖范围较广，说明此时中国着重学习西方的自然科学知识，并非西方列强控制京师同文馆的课程设置，排除A项；从课程设置上重西方自然科学知识，并非外语的学习，排除C项；依据备注“至汉文经学，愿当始终不已，故于课程并为另列”，反映出中国传统教育占有首要地位，体现此时“中学为体、西学为用”，排除D项。
15．【答案】D【解析】“‘个人主义’思想刚在中国产生时，容易被理解为与‘爱国’主张相对立，因此，时常被诟病为‘自私自利”的同义词。新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发现’却大行其道”这里体现了一个思想解放的历程，故选D项；“新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发现’却大行其道，广为流传”宣扬的不是极端个人主义，而是民主和科学，排除A项；新文化运动时期，国内没有民主政权，排除B项；民主观念在辛亥革命时期已经传播开来，排除C项。
16．【答案】A【解析】“民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成”这是对民主革命的论述，是《新民主主义论》的内容，在抗日战争后期发表，故选A项；“民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间”强调民主革命的阶段性，是抗日战争后期才得出的认识，排除B项；“十年对峙时期”的主要任务是打倒国民党反动派，排除C项；“国民革命时期”的主要任务是完成资产阶级民主革命，推翻封建势力，没有认识到民主革命的阶段性，排除D项。
17．【答案】A【解析】依据材料，毛泽东指出“所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对于农民运动的议论，都必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益”，这反映出毛泽东认识到了农民的力量和农民在革命中的重要作用，所以这一观点基于国民革命时期，毛泽东对湖南农村状况的调研，故选A项；对井冈山根据地斗争经验的总结，毛泽东提出了“工农武装割据”的理论，排除B项；对开展城市武装斗争屡次失败的反思，毛泽东把队伍拉到了井冈山，开辟农村包围城市、武装夺取政权的“工农武装割据理论，排除C项；对中国革命历史进程的完整理解，毛泽东创造性的提出新民主主义革命的概念，排除D项。
18．【答案】C【解析】“神舟”飞船载人航天飞行成功是在2003年，符合题意，故选C项；1970年，我国成功发射第一颗实验通讯卫星“东方红一号”，排除A项；首次人工合成结晶牛胰岛素是在1965年，排除B项；制成“银河－1号”计算机是在1983年，排除D项。
19．【答案】C【解析】据材料“应该放手让知识分子发表自己的意见”“应该容许不同学派的存在和新的学派的树立”，可知当时并没有做到自由发表意见，说明存在偏激现象，故选C项；“双百”方针于1956年4月提出，排除A项；陆定一之所以这样说，是因为当时知识分子不能发表不同意见，排除B项；材料是陆定一的话，并不是中共中央的意见，排除D项。
20．【答案】D【解析】根据材料“1952 年我国按照苏联模式进行院系调整，保留少数文理科综合性大学”“重工轻理，取消不少学校的政法、财经等人文学科”可知，当时政府进行院系调整，重工轻理，削弱人文学科，适应了当时一五计划经济建设的需要，故选D项；材料反映了建国初院系的调整，并未涉及科学研究状况，排除A项；科教兴国战略提出是在1995年，排除B项；根据材料“我国按照苏联模式进行院系调整”可知当时正模仿苏联经验，没有体现反思，排除C项。
21．【答案】C【解析】“取而代之的是自然的窗口光；所有人的形态与常人无异”突出了自然的原貌，揭示了自然的人性，故选C项；“达·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣，都没有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形态与常人无异”这不仅是技法的问题，反应了开始注重人的本身，是人文主义思想的体现，排除A项；“《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣”它的内容依然是宗教题材，排除B项；“取而代之的是自然的窗口光；所有人的形态与常人无异”用自然的形态代替神的形态，不属于科学的方法，排除D项。
22．【答案】C【解析】由题干中的“防止财富集中到少数人手中”、“提议征收遗产税及累进税”等信息可知，卢梭主张在财产方面的平等，而这是社会平等的必要条件，故选C项；卢梭是反对财富集中到少数人手中，但并不是反对财产私有，排除A项；题干是关于财产平等的设想，而不是关于理性思维的主张，排除B项；题干是关于财产问题的，而不是自然权利的内容，排除D项。
23．【答案】C【解析】据图片可知反映的伽利略和牛顿的科学贡献，结合所学知识，他们的共同特点主要是科学的观察和试验的方法，故选C项；材料反映的是伽利略的科学贡献和牛顿的科学贡献，结合所学知识，我们可知他们的科学成就主要不是生活实践经验的总结，而是通过科学方法试验来的，排除A项；科学理论更多的强调是理论性而不是实用性，排除B项；重视经验总结，轻视理论研究是中国古代科技的发展特点，排除D项。
24．【答案】D【解析】依据表格，世界科学中心的转移从16世纪至今，经历了由意大利、英国、法国、德国到美国的转移过程，这反映了世界科学中心集中于欧美国家，故选D项；材料反映了平凡社年表和自然科学大事年表，两者虽有时间差异，但作为世界科学的中心，两者相互印证，排除A项；两个年表选择的时间是16世纪以来科学中心转移的情况，16世纪以后中国科技逐步衰落，排除B项；两个年表关于各个中心的时间虽有差异，但都指出了这些国家曾经是世界科学的中心，排除C项。
25．【答案】C【解析】《物种起源》发表后相关作品的出现，反映了思想界对达尔文进化论的争论与应用，说明这一思想引起了社会思想界的广泛关注，故选C项；“导致了社会思想混乱”是对材料的片面理解，排除A项；“遭到了普遍抵制”与史实不符，如严复翻译的《天演论》，排除B项；进化论颠覆了封建神学创世说，而非颠覆了封建神学的基础，排除D项。
26．【答案】D【解析】根据“最新发现能够把高压电流在能量损失较小的情况下通过普通电报线输送到迄今连做梦也想不到的远距离”可知，恩格斯描述的是第二次工业革命的成果有线电报，发电机与电动机的使用也是第二次工业革命的成果，故选D项；蒸汽机的发明改进开始吹响能源革命号角，这是第一次工业革命的成果，排除A项；互联网通信技术的兴起是第三次科技革命成果，排除B项；生产组织上使用工厂制是第一次工业革命的产物，排C除项。
27．【答案】B【解析】根据“运用大量意识流及时空交错等写作技巧”以及创作的时间等信息，结合现代主义文学产生于两次世界大战、席卷资本主义世界的经济危机，以及表现自我，手法怪诞，语言风格悖离传统等特征可知，《魔山》属于现代主义文学，带有反传统的特征，故选B项；直面现实社会黑暗是现实主义文学的特征，排除A项；根据“内容主要涉及个人命运及爱情、疾病和死亡等问题，但对资本主义只是唱挽歌”等信息可知，该作品主要不是为了歌颂命运与爱情，排除C项；反思理性王国的弊病是浪漫主义产生的背景，排除D项。
28．【答案】A【解析】据材料 “以网络组织起来”“网络建构”“网络化逻辑的扩散”可知，作者强调了信息技术的网络化特征，故选A项；材料强调网络，并不是智能，排除B项；海量化属于信息的广度，而网络强调联系的紧密，排除C项；数字化强调信息时代的表现形式，排除D项。
29．【答案】C【解析】“如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了”这里体现了孔子对文明礼俗的重视，故选C项；“孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以‘管仲非仁者与’求教时”这是儒学内部的讨论，没有涉及其它学说，排除A项；“孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以‘管仲非仁者与’求教时，孔子却极力赞扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功”这里代表孔子仁的思想，无法体现其发展，排除B项；“孔子却极力赞扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功”这一点符合孔子重建秩序的愿望，并不是其它学派的思想，无法体现融合，排除D项。
30．【答案】D【解析】依据材料，战国某学派提出了“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，这反映出君主要通过威势来加强自己对诸侯的控制；而“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，这反映其反对墨守成规，主张变革；所以这属于战国时期法家思想的代表，故选D项；兼相爱、交相利属于墨家思想，排除A项；天地不仁，以万物为刍狗属于道家思想，排除B项；官无常贵，民无终贱是墨家的尚贤，排除C项。
二、材料阅读
31．【答案】(1）人性观：老子主张以“自然”为人的本真之性；孟子主张人性善；荀子主张人性恶。
治国理念：礼法并施。
(2）人性观：自私是人的天性，人人都有自私之心。
简评：张扬了人的主体价值，有利于个性解放；蕴含人人平等的精神，冲击了传统儒家伦理道德；具有一定的民主色彩，顺应了当时商品经济和资本主义萌芽的发展。(答出三点）但是，其思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼，仍属儒家思想范畴。
【解析】(1）第一小问人性观，据材料一“万物以自然为性”可得老子主张以“自然”为人的本真之性；据材料一“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”可得孟子主张人性善；据材料一“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”可得荀子主张人性恶。第二小问治国理念，据材料一“故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治”可以得出礼法并施。
(2）第一小问人性观，据材料二“夫私者人之心也”“故圣人不能无势利之心”可得自私是人的天性，人人都有自私之心。第二小问简评，据材料二“夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见”，结合其人性论对思想解放的作用可得张扬了人的主体价值，有利于个性解放；据材料二“大圣人亦人耳”，结合其主张对传统儒家伦理道德的作用可得蕴含人人平等的精神，冲击了传统儒家伦理道德；据材料二“谓圣人不欲富贵，未之有也”，结合李贽强调人的正当的私欲对商品经济和资本主义萌芽的作用可得具有一定的民主色彩，顺应了当时商品经济和资本主义萌芽的发展；结合李贽的思想仍然属于儒家思想的本质，可得其思想并没有完全脱离儒家思想体系的窠臼，仍属儒家思想范畴。
32．【答案】(1）特点：有天下意识，无国家观念；国家等同于王朝；国家观念深受儒家理念影响；家国一体。
(2）原因：民族危机加深；西方思想的传播；国内舆论的推动；清末立宪运动的影响；资本主义经济的发展；资产阶级力量的壮大。(任意回答5点）
(3）新内涵：世界意识。
意义：有利于培养爱国主义精神；有利于培养世界意识；有利于构建人类命运共同体意识。(任意回答2点，言之有理即可）
【解析】(1）据材料一“古代中国人把其政权所能达到的地方称为天下，而不是称为国家”得出有天下意识，无国家观念；据材料一“国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，忠君即爱国”得出国家等同于王朝；据材料一“儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态”得出国家观念深受儒家理念影响；据材料一“君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表”得出家国一体。
(2）根据材料结合所学知识从当时的政治、经济、思想等方面去概括，如政治上，19世纪末20世纪初民族危机空前严重，人们的民族意识增强；据材料二“在清末的立宪运动中，出现了‘国民立宪’的概念”得出清末立宪运动的影响；经济上，根据材料二中“并形成了轰轰烈烈的“国会请愿”活动，‘公民’开始展示自己的力量”结合所学，19世纪末20世纪初，民族资本主义获得了较快发展，资产阶级力量壮大，积极讨论开国会、立宪法等问题，为新的民族国家观的形成奠定了基础；据材料二“在一些报刊上系统介绍西方的国家观念，《清议报》有系列文章介绍西方国家学说。戊戌时期维新志士大力宣传西方的民主思想”得出西方思想的传播；国内舆论的推动。
(3）第一小问新内涵，据材料三“移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”得出世界意识。第二小问现实意义，据材料三“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识”可得有利于培养爱国主义精神，有利于培养世界意识；据材料三“使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”得出构建人类命运共同体意识。
33．【答案】(1）特点：将西方资产阶级政治学说和中国传统儒家思想相结合。
原因：传统儒学的影响；民族危机的深重；西学东渐的推动；资产阶级软弱性。
(2）历程：由部分西化(洋务运动、戊戌变法、辛亥革命）到全盘西化(新文化运动），再到西学与中国国情相结合(毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等）的曲折过程。
【解析】(1）第一小问特点，据材料一“康有为将儒学思想与当时传播进来的政治思想相结合，将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系中，试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力”并结合所学知识可知把西方资产阶级政治学说与中国传统儒家思想相结合。第二小问原因，结合维新思想的时代背景相关知识可知在于传统儒学的影响，民族危机的加深，西学的影响和资产阶级的软弱性。
(2）据材料二“从‘西化’到‘全盘西化’到‘与国情相结合’‘走自己的路’”并结合所学中国近现代史相关知识可知由部分西化(洋务运动、戊戌变法、辛亥革命）到全盘西化(新文化运动），再到西学与中国国情相结合(毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等）的曲折过程。