24 大道之行也
一 教学目标：
1、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，
2、理解人们对幸福生活的渴望。
二 教学重点、难点：
1、积累文言词语。
2、进一步巩固文言文的翻译。
三 课时安排：两课时
四 教学过程：
导入：用课件展示孙中山的题字“天下为公”。“天下为公”这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写得最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生之理想？今天我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（展示课题《大道之行也》）
教师范读，学生注意听断句。
简单介绍课题
“大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。
“行”是施行的意思。
大道之行——是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的社会环境中，这样的社会也叫大同社会。
这篇文章选自《礼记 礼运》。简要介绍《礼记》（多媒体展示）
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
《礼运》，《礼记》中的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记 礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的社会特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。（用多媒体打出）
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān,宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这里可以看出，孔子是因为生活在古礼丧失、变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。了解了这些，我们再来看看文章。
请一位同学们读课文，然后用多媒体打出需要注意的读音。
天下为公(wéi ) 选贤与能（jǔ ） 讲信修睦（mù ）
矜寡孤独（guān ） 男有分（fèn ）货恶其弃于地也（wù ）
这篇文章的词句不复杂，请同学根据课下注释疏通一下，看看有没有不能理解的地方，提出来我们一起解决。
全文共五句话，107个字，但这短小的文章却包含着许多令我们深思的内容。你们从文章的阅读中感觉到哪里引起了你的思考？能不能说说你的理解。
（同学们谈自己的看法）
老师总结：这篇文章给我们塑造了一个大同社会的画卷，在这里人们安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家。那么怎样实施“大道”，构建“大同”社会呢？
依孔子的话来说就是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
这是构建大同社会的根本条件，大家来齐读一遍。
构建“大同”社会具体的说要做到哪几个方面呢？
（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。这些是构建大同社会的基本条件。大家来读一遍。
做到了这些才会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“外户而不闭”。
这样的社会谁人不喜欢呢，但孔子给我们介绍的这个社会是不是当时现实社会的写照呢？当时的现实社会是什么样子的呢？我们来看一段文字。（用多媒体打出《礼记 檀弓》的一段文字帮助学生理解）
（孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者？”而曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”）
这就是当时的社会现实，可以说是赋税繁重，民不聊生的社会，既然这样那怎么理解孔子的大同社会呢？
有人认为孔子所构想的大同社会是对“五帝之世”（五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的返归，过去也有“孔子以五帝之世为大同”说法。如果简单的把孔子的大同社会与“五帝之世”等同，那就把孔子的确理想当成了一种历史的倒退，这是不符合孔子的原意的。
其实孔子所说的“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社会应当是源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。（用多媒体打出）
那孔子的这种理想在当时的社会中能不能实现呢？肯定不能，因为这样的社会必须要社会生产力高度发展，物质财富的积累达到一定的程度，能够满足人们日益增长的物质文化生活的需要。在这种情况下才能实现“各尽所能，按需分配”要求。这就是马克思提出的实现共产主义的要求。（用多媒体打出）。而当时社会的生产力水平极其低下，是不可能实现这一目标的。
但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古对先贤，牵系着时人。你看：孟子、陶渊明、康有为、孙中山等等都在为这个目标的实现努力着。
现如今我们也提出了实现“小康”社会的目标，这也是对大同社会的一种追求。
用多媒体打出下列问题，请同学们进行探究：
（1） 文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
（2） 请你说一段话描绘你心目中的理想社会。
布置作业：
1、 背诵并默写课文
2、 翻译下面的句子：
（1） 使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2） 货恶其弃于地也，不必藏于已。
（3） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
板书设计
根本条件： 天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到社会关
大道之行也 基本条件： 人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
大同社会图景
教后记:
《大道之行也》是篇文言文，选自《礼记·礼运》，本文主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征，全文共107字，是篇名文。在设计此篇教学步骤时，我以诵读为主，要用诵读贯穿教学的全过程以指导诵读为主：在疏通文意时，我侧重突出难点：“故人不独亲其亲，不独子其子”，“货恶其弃于地也，不必藏于己，”这两个句子理解起来有些难度，第一个句子侧重两个“亲”“子”，第二个句子侧重指导重点字，突破此难点后，其余之段理解起来就容易多了。
我设计此文要求就是简化环节，注释己有的，可要求学生在预习时自读，不必再讲，一看就明白的句子用不着译成现代语，本课设计一课时，译、背，一气则成，不占用课下时间，师生都很轻松。简明的设计，以最轻松的方式让学生获得最有分量的收获，以最接近学生的起点带领他们走向最远的终点。(共31张PPT)
人人
相同
《大道之行也》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
开头记述孔子说这番话的来由，
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
“五经”：《诗经》、《尚书》、《周易》 、《春秋》
“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
门闩（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
shuān
1天下为公wéi 2选贤与能 jǔ
3讲信和睦mù 4矜 guān
5男有分fèn 6货恶其弃于地也wù
7编纂zuǎn 8门闩shuān
天下为公 选贤与能
讲信修睦 矜、寡
男有分 货恶其弃于地也
谋闭而不兴 门闩
你能准确读出的字词吗？
wéi jǔ
mù guān
fèn wù xīng shuān
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
古代政治上最高理想
通“举”
动词,以……为亲
只
以……为子
职分职业
女子出嫁
培养
施行
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
憎恶
造反、害人
兴起
从外面关闭的门
理想社会
因此
私藏
发生
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》复习课练习题
古代政治上最高理想
通“举”
以……为亲
只
以……为子
残疾人
老而无子的人
通“鳏”
职业
女子出嫁
憎恶
兴起
从外面把门合上
造反、害人
理想社会
大道：
大同：
选贤与能
矜、寡、孤、独
不独子其子
不独亲其亲
政治上的最高理想
理想社会
通“举” 推举
通“鳏” 老而无妻的人
以……为子
以……为亲
孤、独
女有归
是谓大同
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
女子出嫁
这
杜绝
用门闩插门
幼而无父的人 孤立 孤单
老而无子的人 独立 孤独
归来
判断动词
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
洪秀全
领导了近代史上最大的农民起义，建立了“太平天国”，颁布了《天朝田亩制度》。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
民族、民生、民权
——孙中山
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
《与妻决别书》
1911年4月
“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
大道：
大同：
大道之行也：
能否说说你对下列词句的理解？
可以理解为治理社会的最高准则；
可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
“无处不保暖，无处不均匀。”
男耕女织，丰衣足食。
路不拾遗，夜不闭户。
－－人不独其亲，不独子其子。
－－矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
－－男有耕，女有归。
－－外户而不闭。
你能在文中找出下面句子的“影子”吗？
可试一试抓重点词句背诵
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故谋 ， ，故 ，是谓大同。
大道之行也， ， ， 。
故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、 所养，男 ， 。货 ， ；力 也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是谓大同。
背诵竞赛
1、背诵接龙：麦克风传到哪位同学，哪位同学就依次背一句。
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ ）讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
门闩（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
shuān
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
大道之行也， ，选贤 与 ，讲 修 。
故人 ， ，使 ＿ ， ， ， 矜、 、 、 ，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。
是故 ， ，故 ，是谓大同。
欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
（司马光) 【注释】①晒(shen)微笑。②野宿：在郊外露宿
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。人教课标版八年级语文（上）同步训练 第24课《大道之行也》
基础知识应用
1、下列加点字的注音有误的一项是（ ）
A选贤与（ j ǔ ）能 B讲信修睦（ mù ） C货恶其弃于地也（wū ）D男有分（ fèn ）
2、下列加点字解释有误的一项是（ ）
A大道之行也（大道理） B选贤与能（“与”通“举”） C讲信修睦（培养）
D是谓大同（指理想社会）
3、填空
《大道之行也》选自《 》，它是_______家的经典之一，与《 》、《 》、《 》、《 》被合称为“五经”。
4、翻译句子
⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。————————————————————————————————————--
⑵盗窃乱贼而不作————————————————————————
5、下列加点词语意思相同的一组是（ ）
盗窃乱贼而不作 而两狼之并驱如故
A B
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作 故外户而不闭
是谓大同 不足为外人道也
C D
自是指物作诗立就 大道之行也
6、按课文原句填空
⑴故人不独亲其亲，——————，使老有所终，—————。
⑵货恶其弃于地也，——————；——————，不必为己。
7、解释下列加点的字
人不独亲其亲，不独子其子
亲：⑴——-———— ⑵————————
子：⑴—————— ⑵————————
8、孟子有一句名言：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，与本文哪句话意思相同？——————————————————————————————————————
课内精段赏读
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1、解释下列加点字
⑴男有分，女有归 分——— 归————
⑵是故谋闭而不兴 谋——— 兴————
2、翻译下列句子
⑴选贤与能——————————-
⑵讲信修睦————————————
3、找出文中两个通假字，写在下面，并解释出来
⑴————通———— 解释————————
⑵——通———— 解释——————————
4、给文章划分层次，并总结层意——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
5、孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗，你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家？——————————————————————————————————
6、你心目中的理想社会是个什么样子？简单的描述一下。50字左右。————————————————————————————
拓展阅读
（一）教学相长
虽有嘉肴①，弗食，不知其旨②也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反③也；知困然后能自强也，故曰：教学相长也。
选自《礼记·学记》
注释：⑴嘉肴：嘉，美好；肴，鱼肉等类荤菜；⑵旨：美味，好吃；⑶自反：反过来要求自己。
1、给下列加点字注音
⑴教学相长（ ） ⑵幼有所长（ ）
2、解释下列加点字
⑴不知其善也————--⑵教然后知困————————
3、下列各句中意思相同的两项是（ ）和（ ）
A大道之行也 B不足为外人道也 C虽有至道 D说不清，道不明
4、解释下列句子的大意。
⑴故曰：教学相长也————-⑵知困然后能自强也————————-
5、第一句话在文中有什么作用？————————————————————————————————
6、“学然后知不足，教然后知困”是至理名言，你能结合学习体验说说对这句话的理解吗？————————————————————————————————————————————————
（二）孔子世家赞
《史记》
太史公曰：《诗》①有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。白天子王侯，中国言六艺②者，折中③于夫子④，可谓至圣矣！
注释：①《诗》：即《诗经》，是我国最早的诗歌总集。②六艺：指《六经》，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。③折中：取正，用以判断失误的正确与否。④夫子：这里指孔子。
1、为下面语句加上标点符号
适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云
2、写出下面句子的大意
孔子布衣，传十余世，学者宗之。—————————————————————————
3、下列加点字的意思或用法相同的一项是（ ）
A 虽不能至 B 天下君王至于贤人众矣
可谓至圣矣 牡丹之爱，宜乎众矣
C 想见其为人 D 然心乡往之
天下为公 黄发垂髫，并怡然自乐
4、司马迁对孔子的评价是————————，表达了作者对孔子的——————。
5、找出句中的通假字，并解释
虽不能至，然心乡往之。
——通——
6、孔子有很多论述学习的名言，至今盛传不衰，你能写出完整的一句吗？并结合这句话说说自己学习上的体会。————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
（三）曾子易箦①
——《礼记·檀弓上》
曾子寝疾②，病。乐正子春③坐于床下，曾元、曾申④坐于足，童子隅⑤坐而执烛。童子曰：“华而睆⑥！大夫之箦⑦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆！大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也⑧，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
注释：①箦（zé）：床席；曾子：即曾参，孔子的学生；②寝疾：卧病在床；③乐正子春：乐正，公室乐官；子春，曾参的弟子；④曾元、曾申：曾参的儿子；⑤隅：墙角；⑥睆（huǎn）：光滑；⑦大夫之箦：古代社会等级森严。不同等级的人所用的器物、车马、衣饰，所居的建筑物都有不同的形制、装饰、色彩、质料。若有违反，即是违背了礼。大夫之箦，是大夫这一等级才能享用的竹席。曾参不是大夫，是不能用的。⑧季孙：鲁国大夫，当时执掌国政。
1、解释加点的字。
⑴童子隅坐而执烛——- ⑵我未之能易也——-
2、写出下面句子的大意。
⑴吾何求哉？——————————--
⑵吾得正而毙焉，斯已矣。————————————-
3、指出划线句子的通假字，并解释————————————————
4、本文讲了一件什么事？——————————————————
5、根据原文判断下列说法，不正确的一项是（ ）
A“请敬易之”一句中的“请、敬”都是敬辞，表示对对方的尊敬；
B“反席未安而没”一句中的“没”是“去世”的意思；
C本文反映了曾子对礼法制度的重视和认真；
D全文运用了语言、动作、神态、心理描写刻画了曾子的形象，真切生动，栩栩如生。
6、初一学过《〈论语〉十则》，其中有一则记录了曾子的话，你还记得吗？根据上下文填空。
曾子曰：“士不可以弘毅，————-。仁以为己任，不亦重乎？————，————？”鼓励门人要一生为————而奋斗。
写作训练
文题
以“我理想中的世界”为话题，写一篇作文，体裁不限，题目自拟，字数不少于600字。
参考答案：
基础知识应用
（“恶”应读wù）2、A（“大道”古代指政治上的最高理想）3、儒，《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》；4、⑴对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；⑵盗窃、造反和害人的事情不发生。 5、C（A项“作”分别是“兴起”、“发出”的意思；B项“故”分别是“原来”、“所以”的意思；D项“道”第一个是动词“说”的意思；第二个是名词“理想”之意；C项两个“是”都是代词“这”的意思。故选C）
6、⑴不独子其子；壮有所用；⑵不必藏于己；力恶其不出于身也。 7、亲：⑴以……为亲；⑵亲人；子：⑴以……为子；⑵子女。 8、人不独亲其亲，不独子其子。
课内精段赏读
1、⑴分：职业、职守；归：女子出嫁；⑵谋：阴谋；兴：发生。2、⑴把品德高尚的人、能干的人选拔出来；⑵讲求诚信，培养和睦（气氛）。3、⑴与通举，选拔、推举；⑵矜通鳏，老而无妻的人。4、第一层：第一句话，对“大同”社会作纲领性说明；第二层：第二句到第三句，阐述“大同”社会的基本特征；第三层：最后一句，总结全文。5、如：洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等。6、开放性试题，不作统一答案。（提示：不必展开进行细致描写，只要概括说明即可。既可从社会风气角度谈，也可从环境保护方面谈。）
拓展阅读：
（一）1、⑴zhǎng ⑵zhǎng 2、⑴好； ⑵困惑不通。 3、B与D（A项“道”古代指“理想”；B项与D项均为“说”的意思；C项是“道理”之意，所以B与C意思相同。）4、⑴所以说：教和学是互相促进的；⑵知道自己有困惑不通的地方，然后才能奋发向上。5、用比喻论证的方法证明“弗学，不知其善”的至理。6、开放性试题，不作统一答案，言之成理即可。（提示：只有认真学习了，才知道自己的不足；只有在教别人时才知道自己有困惑的地方。这样以后才能对自己提出更高的要求。）（二）1、适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。2、孔子是一个平民，他的学说却传了十几代，一直被读书人继承、崇敬。3、B（A项“至”的意思分别是“到”“至高无上”；B项“众”的意思都是“多”；C项“为”的意思分别是“做”“是”；D项“然”的意思分别是“然而”“……的样子”。所以选B） 4、可谓至圣矣，崇敬和向往；5、乡通“向”；6、例：温故而知新，可以为师矣；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知，是知也等等，谈体会为开放性试题，答案略。
（三）1、⑴拿着；⑵换掉。2、⑴我还要求什么呢？⑵我能够坚守正礼而死，这就满足了。3、反通“返”，返回；4、曾子临终前不顾病危把大夫用的席子撤换了下来；5、D（文中没有心理描写）6、任重而道远；死而后已；不亦远乎。实现“仁”的理想。
写作点拨
这篇作文应扣住“理想”两字选材，文章以第一人称来写，文中的主人公“我”理想中的世界是什么样子的？可展开合理的想象，如可以写人世间的互相关爱；世界的安定和平；环境保护有了很大的改观；公民的社会公德意识增强；未来社会科技进步下的生活环境等等，这些都是我们关注的焦点，也是大家理想中的世界。不过中学生应选择贴近我们生活的材料写，或者充分发挥想象力，描绘未来社会的灿烂前景。可写成记叙文，也可写成说明文。
思路一
你可以写社会上人与人之间的关系，通过一件事表现人们之间互相关心，互相爱护，和睦共处。也可写世界的和平安宁；或者写未来时空科技进步下的理想社会等等。审题时应扣住“我理想中的世界”而选材，构思应新鲜，独特，选择典型材料，以记叙为主，充分发挥你的想象力，同时可加入议论和抒情的表达方式。
思路二
如选择运用说明为主的表达方式时，可以写在未来的世界各种资源丰富，人类共享的美好前景；也可以写未来社会环境保护措施得力，生态平衡保持完好；人类在地球上安定地生活，没有自然灾害发生；也可写非典、禽流感等疾病，人类掌握了治疗方法和预防措施，让它们在“我”理想的社会中销声匿迹。不过，应运用多种说明方法，选择恰当的说明顺序，表达要清楚。
例文1
圆牛
袁宏微
阿P是“未来报社”的一名记者。这天，他驾驶着自动飞机去报社上班，忽然，面前的荧光屏亮了，郭英打来了电视电话。
“大记者，最近好吗？你好久没来我们未来牧场了，你不想看一看我们的最新发明吗？”
“是像兔、两个头的狗，还是没脚的猪，四个翅膀的鸡？你们这样拼拼凑凑弄出的玩意儿，对我已经不新鲜了！”
“这次可不是拼凑，而是巧妙、完美的融合，你看了一定会感到惊奇的，我们盼着你来。”
他向阿P点了一下头。
阿P调转航向，向未来牧场飞去，同时向总编室报告了行踪，还答应总编写一篇新闻报道。郭英和阿P从小学到大学毕业，一直是同学。毕业后郭英进了未来牧场，后来当上了新动物创造室主任。他浪漫而富于幻想，在工作中常有千奇百怪的创意。
自动飞机按照指示灯，降落在牧场上。郭英早已在那里等候。阿P开口就问：“最新发明在哪儿？”郭英笑着说：“别急，先歇会儿。”他领阿P进了办公室，给他倒了一杯牛奶。阿P忙说：“我不喝奶，怕像父亲一样胖。”“这可是低脂肪，高蛋白的。”盛情难却，阿P呷了一小口，微甜，有点像豆奶味，却没有一点豆的腥味。“这就是从他们身上挤出来的。”阿P顺着他的手指向外望去，不远处一堆堆绿色半圆球，整齐地摆在哪里。阿P疑惑地问：“你们怎么种起蘑菇来了？”他笑着说：“你还是过去看看吧！”
阿P跟郭英来到绿草如茵的牧场。这里阳光明媚，空气新鲜。阿P走到第一个“蘑菇”跟前，仔细观察起来。“蘑菇”直径足有两米，它表面包着一层绿色皮膜，皮膜上绿色毛孔里长着一根根绿毛。整个“蘑菇”微微抬起，朝向东南方，正对着上午的太阳。这不是正在进行光合作用？这是植物无疑了。怪不得空气这么新鲜。
突然，“哞”的一声，闻到一股牛呼出的气味。阿P仔细寻找，那是从“蘑菇”一侧一张牛嘴里呼出来的。他自言自语道：“这是用牛和植物基因融合在一起的……”郭英说：“不错”。“可是牛角和牛腿呢？”“我们这是肉奶用牛，牛角和牛腿有什么用呢？”“这么说，让它长成圆球也是为了增大表面积，长出较多的肉吧？”“对了，体积一定时，圆球的表面积最大，更有利光合作用和生长，所以我们叫它圆牛”“那怎么挤奶呀？”“这好办，只要把挤奶器往毛孔上一插，牛奶就自己流出来了。”说完，郭英又做了一下示范表演。
忽然，阿P发现在旁边一只，不！好几只圆牛身上长着一个，有的长着好几个肉芽，不禁问道：“怎么那些牛生了肿瘤？”“不，那是它们的小牛，等它们长得再大些便脱离母体，独立生活了。这不是最简单的无性繁殖方法吗？所以它们繁殖快得很。”“这么大的牛，它的肉好吃吗？”“这就不用我介绍了，待会儿吃午饭时请你亲口尝一尝红烧牛肉就知道了！”这时候一个身穿白大褂的炊事员走了进来，插嘴道：“您别看它个大，其实才一岁多，肉又鲜又嫩。”说道，炊事员照着圆牛举刀就砍，吓了阿P一跳，。没等阿P提问，郭英解释说：“圆牛再生力强极了，割掉一大块肉，一两天便会长好的。”
中午，阿P在食堂吃了红烧牛肉，呵，真是鲜嫩极了。阿P想，如果每家都能养上这么一头圆牛，既净化空气，又保证肉奶供应，生活质量该有多大的提高啊！
阿P告别了郭英，上了自动飞机，戴上智能编写帽，开动脑筋打起了“腹稿”，片刻，荧光屏上出现了一篇报道稿。接着，阿P眼睛盯着荧光屏，在脑子里急速地“修改”着，一会儿，稿子就改完了。再指挥发送，一篇关于圆牛的报道迅速地向总编室传去。
你知道阿P是谁吗？告诉你吧，我就是阿P,刚才讲述的就是我理想中的世界。
摘自《新概念中学生作文》有改动。
简评
小作者头脑灵活，能天马行空地想象未来社会，自由驰骋地描绘未来牧场、未来报社、自动飞机。尤其是对“圆牛”的描绘具体而生动，外形像一个绿色“蘑菇”，没有牛角、牛腿，身体长成圆球，由“肉芽”进行无性繁殖，而且肉被割掉还会很快地再生……多么神奇的想象！同时通过人物对话描写，给我们展示了一个多么神奇的世界，多么诱人的未来！这不愧为一篇带有科幻、浪漫色彩的成功佳作。
