10劝学 讲义—福建省2020年秋高一语文部编版（2019）必修上册 含答案

劝学

原文与翻译
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子说：学习不可以停止。 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
文章梳理
全文有4段。
第1段，提出中心论点：学不可以已。这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。
第2段，论述学习的意义。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，要用“”；金要利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。
第3段，论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
第4段，论述学习的方法和态度。作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
文言知识
一、通假字
1.木直中绳，輮以为轮
輮，通糅，使……弯曲。
2.虽有槁暴
有，通又。
3.则知明而行无过矣
知，通智，智慧。
4.君子生非异也，善假于物也
生，通性，天赋、资质。
二、一词多义
（一）文内多义词
1.一
骐骥一跃（数词，一）
用心一也（形容词，专一）
2.生
君子生非异也（名词，通性，天赋、资质）
蛟龙生焉（动词，生长）
（二）多义词延伸
1.绝
假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》：横渡）
忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》：停止）
以为妙绝（《口技》：极点）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》：隔绝）
佛印绝类弥勒（《核舟记》：非常））
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》：断绝）
2.强
蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》：强健、强壮）
挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出塞》：有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》：有余、略多）
乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》：qiǎng，勉强）
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》：强盛）
3.假
君子生非异也，善假于物也（《劝学》：借助、利用）
以是人多以书假余（《送东阳马生序》：借、借用）
乃吾前狼假寐，盖以诱敌（《狼》：假装）
假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如、如果）
4.望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》：远看）
日夜望将军至，岂敢反乎（《鸿门宴》：盼望、希望）
先达德隆望尊（《送东阳马生序》：声望）
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑记》：农历十五日）
5.闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》：听见）
博闻强志（《屈原列传》：见闻、见识）
初闻涕泪满衣裳（《闻军官收河南河北》：听说）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》：使上级听见）
况草野之无闻者欤（《五人墓碑记》：声望、声名）
以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》：闻名、出名）
扫后更闻香（《和张秀才落花有感》：用鼻子嗅）
6.劝
劝学（《劝学》：勉励，劝勉）
劝君更尽一杯酒（劝说）
三、古今异义
1.君子博学而日参省乎己
君子，指有学问有修养的人；今词义范围缩小，指人格高尚的人。
博学，指广泛地学习；今指学问广博精深。
参，检验；今无此义。
2.金就砺则利
金，金属，引申为金属制的兵器；今无此义。
3.蚓无爪牙之利
爪牙，指爪和牙，后引申为帮手；今比喻坏人的党羽。
4.蟹六跪而二螯
跪，脚或腿；今词义范围缩小，仅指下跪这一动作。
四、文言虚词
《劝学》（节选）一文中涉及主要文言虚词11个，分别是而、于、之、则、乎、者、所、也、以、其、矣、焉。
1.而
（1）连词，表转折，可是，但是。
①青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。||②臂非加长也，而见者远。||③声非加疾也，而闻者彰。④假舆马者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）连词，表并列，而且，并且。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）连词，修饰
吾尝终日而思矣
（4）连词，表承接，可译可不译。
①吾尝跂而望矣||②登高而招||③顺风而呼||④锲而舍之||⑤锲而不舍
（5）连词，表并列，连接名词性词组
蟹六跪而二螯
2.于
（1）介词，引进动作、行为的处所，相当于从。①青，取之于蓝而青于蓝。
（2）介词，引进比较或区别的对象，相当于比①青，取之于蓝而青于蓝。②冰，水为之而寒于水。
（3）介词，引进动作、行为的对象，不译。①君子生非异也，善假于物也。
3.之
（1）代词，代替人或事物。①青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。②輮使之然也。③锲而舍之
（2）连词，用在定语和中心语之间，取消句子独立性，相当于而。①不如登高之博见也
（3）结构助词，的。①非蛇鳝之穴无可寄托者
（4）词缀，用在时间词的后面，不译。①不如须臾之所学也。
（5）结构助词，定语后置的标志，不译。①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
4.则
连词，表因果关系，相当于就。①故木受绳则直，金就砺则利。
5.乎
介词，相当于于，引进动作、行为的对象。①君子博学而日参省乎己
6.者
助词，附在词语或短语之后，组成名词性短语。
复挺者，輮使之然也。
②登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
③非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7.所
助词，放在动词前，同动词结合，组成所字结构。①不如须臾之所学
8.也
语气助词，用在句末，表肯定，相当于啊、罢了。
①輮使之然也||②不如须臾之所学也||③不如登高之博见也||④臂非加长也||⑤声非加疾也||⑥非利足也||⑦非能水也||⑧君子生非异也，善假于物也||⑨用心一也||⑩用心躁也
9.以
（1）介词，引进动作、行为所凭借的工具，相当于用……。
①輮以为轮②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（2）复合词【可以】，相当于现代汉语中的可以。①学不可以已。
10.其
代词，第三人称代词。①其曲中规
11.焉
（1）语气助词，用在陈述句尾，表肯定语气，相当于了。①积善成德，而神明自得，圣心备焉
（2）兼词，于此，从这里、从那里。①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
12.矣
语气助词，用在陈述句尾，表肯定语气。①吾尝终日而思矣②吾尝跂而望矣
五、词类活用
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河
水，名词用如动词，游泳。
2.君子博学而日参省乎已
日，时间名词作状语，每天。
3.木直中绳，輮以为轮
輮，动词的使动用法，使……弯曲。
4.上食埃土，下饮黄泉
上、下，方位名词作状语，表示动作的方向。上，向上，在地面上；下，向下，在地下。
5.假舆马者，非利足也
利，形容词用如使动，使……快。
六、特殊句式
1.介词结构后置
青，取之于蓝（介词结构“于蓝”，放在动词“取”的后面，表示动作、行为的处所，“于”相当于从）而青于蓝（介词结构“于水”放在形容词“青”的后面，表示比较，“于”相当于比）；冰，水为之而寒于水（介词结构“于蓝”放在形容词“寒”的后面，表示比较，“于”相当于比）。
2.定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词“之”，是定于前置的标志，“之”字之前是中心语，之后是定语）。
3.判断句
（1）主语和谓语放在一起直接表示判断。
青，取之于蓝
冰，水为之
（2）用“……者”表示判断。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
（3）用“非”表示判断。
登高而招，臂非加长也
顺风而呼，声非加疾也
假舆马者，非利足也
假舟楫者，非能水也，而绝江河
君子生非异也，善假于物也。
（4）用“……也”表示判断。
善假于物也
用心一也
用心躁也
七、固定句式
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
无以……：意为没有用来……的办法
知识梳理
1．文学常识
（1）荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。
（2）《荀子》， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由《论语》《孟子》的 ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。
2．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 舆马(yú)
B．蛟龙(jiāo) 跬步(kuǐ) 骐骥(jì) 爪牙(zhǎo)
C．镂金(lóu) 弩马(nǔ) 生非异(xìng) 洞穴(xué)
D．跂而望(qì) 锲而不舍(qì) 二螯 (áo) 参省乎己(xǐng)
3．下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也
4．下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ）
A．輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石)
B．假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)
C．绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)
D．金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)
5．选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 （ ）
A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强 D．人强马壮
6．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 D．箕畚运于渤海之尾
7．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
8．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ）
A． 微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C． 马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？
9．下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是（ ）
①青取于蓝，而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也
④屈原至于江滨 ⑤颁白不负于戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥
10．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）
A.假舆马者，非利足也 利：对……有利
B.不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
11．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
12．名句名篇默写
（1）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步， ；不积小流， 。
（4）锲而舍之，朽木不折； ， 。
13．文言句式
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（3）青，取之于蓝，而青于蓝
（4）冰，水为之，而寒于水
（5）君子博学而日参省乎己
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强
（7）锲而不舍，金石可镂
（8）无以至千里
14．翻译重点句子
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
_
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
__
（3）君子生非异也，善假于物也。

（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
_______
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

参考答案
文学常识
（1）况 卿 儒 制天命而用之
（2）战国末期 32 语录体 有标题的论文
2．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作 qiè。)
3．C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）
4．C(A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)
5．D(A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。) A．
6．A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）
7．B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）
8．C（与例句同为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）
9．D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）
10．A（“利”应该解释为“使……走的快”）
11．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）
12．名句名篇默写
（1）金就砺则利 君子博学而日参省乎己
（2）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣
（3）无以至千里 无以成江海。
（4）锲而不舍 金石可镂
13．文言句式
（1）判断句
（2） 判断句
（3）介词结构后置句
（4）介词结构后置句
（5）介词结构后置句
（6）定语后置
（7）被动句
（8）固定格式“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此
14．翻译重点句子
（1）在远处也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有增强，但是听的人听得特别清楚。
（2）借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。
（3）君子的本性没有特异之处，（只是）善于借助外物罢了。
（4）积累善行，养成良好的品德，精神和智慧自然就会得到提升，圣人的思想就具备了。
（5）雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。