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10 劝学 师说
劝 学
一、基础知识应用
1．下列对加点词的活用类型的划分，正确的一项是( )
①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也 ④木直中绳，以为轮 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥积善成德，而神明自得
A．①②③/④⑤/⑥
B．①/②③/④⑤/⑥
C．①②③/④/⑤/⑥
D．①②/③⑤/④/⑥
2．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一项是( )
A．君子生非异也，善假于物也
青，取之于蓝，而青于蓝
B．积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
C．假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，使之然也
D．则知明而行无过矣
积善成德，而神明自得
3．下列对“之”的用法的归类，正确的一项是( )
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②恻隐之心 ③非蛇鳝之穴无可寄托者 ④不复挺者，使之然也 ⑤予尝求古仁人之心 ⑥青，取之于蓝
A．①②③/⑤/④⑥
B．①⑤/②③④/⑥
C．①/②③⑤/④⑥
D．①⑥/②③/④/⑤
4．下列句子中，全都表明学习要积累、专心的一组是( )
①积土成山，风雨兴焉 ②驽马十驾，功在不舍 ③不积小流，无以成江海 ④君子生非异也，善假于物也 ⑤上食埃土，下饮黄泉 ⑥锲而不舍，金石可镂
A．①②⑤
B．②③⑤
C．③④⑥
D．①③⑤
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)[2020·天津卷]在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__
__，__
__”。
(2)荀子在《劝学》中，强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的句子是“__
__
，__
__”。
(3)荀子在《劝学》中，强调空想不如学习的句子是“__
__，__
__
”。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成6～8题。
(甲)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自荀子《劝学》)
(乙)君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉？
(节选自刘开《问说》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉
B．理明矣/而或不达/于事识其大矣/而或不知/其细舍问/其奚决焉
C．理明矣/而或不达/于事/识其大矣/而或不知/其细/舍问其/奚决焉
D．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问其/奚决焉
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。
B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义。
C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢宏。
D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论，与荀子的《劝学》体裁相同。
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(2)问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
(限时45分钟)
一、语言运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有句话说得极好：“不全不粹不足以谓之美。”这话________到艺术美上就是说：艺术既要极丰富全面地表现生活，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型地表现生活。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美与表现。但“全”和“粹”是________的。既去粗存精，那就似乎不全了，全似乎就不应“拔萃”，( )然而，只讲“全”而不顾“粹”，这就是现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的________道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的典型化，才能谓之美，正如荀子所正确________的那样。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．类比 相互冲突 浪漫主义 提出
B．运用 相互冲突 形式主义 指出
C．运用 相反相成 浪漫主义 指出
D．类比 相反相成 形式主义 提出
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．矛盾之中，很难又全又粹。
B．又全又粹，那就必然陷入矛盾之中了。
C．矛盾之中，哪能做到又全又粹呢？
D．又全又粹，这不矛盾吗？
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
B．“虚”和“实”辩证统一，才能形成艺术的表现，完成艺术的美。
C．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美，形成艺术的表现。
D．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现与艺术的美。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致，不得不爱，又不敢甚爱。既然如此，①_
_
__？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，②__
__。孟子认为人性本是善的，因后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。③__
__
__，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。
5．[改编题]品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。
上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：_
__
6．《劝学》一文中，句式上最大的特点就是整散结合。整句散句交错运用，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻，语意贯通。请把下面这段话中画线的句子改成整句。
窥探一个成功人的履痕，无一例外，他首先是在于扮演好自己的角色。“一屋不会扫”的人，自然也“扫不了天下”。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；在奔腾的大海面前，你只要无愧地把自己化作浪花里最纯净的一滴水珠；抬头仰望无边无垠的蓝天，你只要毫无愧疚地让自己变为朵朵云中的最祥和的一朵……这样的人生就够了。
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端⑤而言，蠕⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑦，问一而告二谓之⑧。傲，非也；，非也；君子如向⑨矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大要，纲领。④箸：同“著”，显明。⑤端：同“喘”。⑥蠕：微动。⑦傲：浮躁。⑧：形容言语琐碎。⑨向：同“响”，回声。⑩方：仿效。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《书》，即《尚书》，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，只剩下五经。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。
C．小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。
D．学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。
B．荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间众多的道理。
D．最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
三、综合素养
11．参考材料一的方式，分别写出材料二和材料三中反驳的话。要求符合逻辑，句式基本一致，每处不超过30个字。
材料一：李贺考进士。有人说：他父亲名字中的“晋”与“进士”的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？”
材料二：众人聊起京剧大师谭鑫培演出的《秦琼卖马》。胡适说：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”黄侃反驳说：“____①____”
材料三：加拿大外交官朗宁出生在中国，他在参选省议员时，反对派说：“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统。”朗宁反驳说：“____②____”
①__
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②__
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10 劝学 师说
劝 学
一、基础知识应用
1．下列对加点词的活用类型的划分，正确的一项是( D )
①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 ③假舟楫者，非能水也 ④木直中绳，以为轮 ⑤假舆马者，非利足也 ⑥积善成德，而神明自得
A．①②③/④⑤/⑥
B．①/②③/④⑤/⑥
C．①②③/④/⑤/⑥
D．①②/③⑤/④/⑥
解析：①②名词作状语，③⑤名词用作动词，④动词的使动用法，⑥形容词用作名词。
2．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一项是( B )
A．君子生非异也，善假于物也
青，取之于蓝，而青于蓝
B．积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
C．假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，使之然也
D．则知明而行无过矣
积善成德，而神明自得
解析：A项，介词，引出动作的对象，不译/介词，表示比较。B项，两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。C项，用在形容词、动词或动词性短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”“……的事物”/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因。D项，连词，表并列/连词，表顺承，相当于“于是”“就”。
3．下列对“之”的用法的归类，正确的一项是( C )
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②恻隐之心 ③非蛇鳝之穴无可寄托者 ④不复挺者，使之然也 ⑤予尝求古仁人之心 ⑥青，取之于蓝
A．①②③/⑤/④⑥
B．①⑤/②③④/⑥
C．①/②③⑤/④⑥
D．①⑥/②③/④/⑤
解析：①定语后置的标志；②③⑤结构助词，的；④⑥代词，它。
4．下列句子中，全都表明学习要积累、专心的一组是( D )
①积土成山，风雨兴焉 ②驽马十驾，功在不舍 ③不积小流，无以成江海 ④君子生非异也，善假于物也 ⑤上食埃土，下饮黄泉 ⑥锲而不舍，金石可镂
A．①②⑤
B．②③⑤
C．③④⑥
D．①③⑤
解析：①③强调“积累”对于学习的重要性，⑤强调“专心”对于学习的重要性。
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)[2020·天津卷]在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__吾尝终日而思矣__，__不如须臾之所学也__”。
(2)荀子在《劝学》中，强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的句子是“__君子生非异也__，__善假于物也__”。
(3)荀子在《劝学》中，强调空想不如学习的句子是“__吾尝终日而思矣__，__不如须臾之所学也__”。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成6～8题。
(甲)积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自荀子《劝学》)
(乙)君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉？
(节选自刘开《问说》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( A )
A．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉
B．理明矣/而或不达/于事识其大矣/而或不知/其细舍问/其奚决焉
C．理明矣/而或不达/于事/识其大矣/而或不知/其细/舍问其/奚决焉
D．理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问其/奚决焉
解析：句中的后两个“其”，第一个“其”是代词，修饰“细”，“细”作“不知”的宾语，所以应在“细”后面停顿，排除B项。第二个“其”作句首语气词，加强反问语气，所以应在“其”前面停顿，排除C、D两项。故选A。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．荀子运用设喻的方式，形象生动地阐明学习要注重积累，要持之以恒，要专心致志。
B．刘开一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重论述好问的意义。
C．为了阐明自己的观点，荀子与刘开都运用对比、比喻手法，说理透彻明白，气势恢宏。
D．“说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论，与荀子的《劝学》体裁相同。
解析：C项，刘开的《问说》中没有运用比喻。
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：__螃蟹有六条腿和两只钳夹，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。__
(2)问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
译文：__问和学，是相辅相成地进行的。不学习就不能提出疑难，不提问请教就不能增加知识。__
【参考译文】
(乙)一个有见识的人做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成地进行的。不学习就不能提出疑难，不提问请教就不能增加知识。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你懂得了道理，也许你也不能用于实践。即使你搞清楚了主要的东西，也许你也不了解它的细枝末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
(限时45分钟)
一、语言运用
阅读下面的文字，完成1～3题。
荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有句话说得极好：“不全不粹不足以谓之美。”这话________到艺术美上就是说：艺术既要极丰富全面地表现生活，又要提炼地去粗存精，提高、集中，更典型地表现生活。由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美与表现。但“全”和“粹”是________的。既去粗存精，那就似乎不全了，全似乎就不应“拔萃”，( )然而，只讲“全”而不顾“粹”，这就是现在所说的自然主义；只讲“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的________道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的典型化，才能谓之美，正如荀子所正确________的那样。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( B )
A．类比 相互冲突 浪漫主义 提出
B．运用 相互冲突 形式主义 指出
C．运用 相反相成 浪漫主义 指出
D．类比 相反相成 形式主义 提出
解析：第一处，美学和艺术美学，是总体及其具体分支的关系，用“运用”较为合适。第二处，该句转折，提出问题，只提到了“全”与“粹”矛盾的一面，没有提及二者统一的一面，所以应选“相互冲突”而非“相反相成”。第三处，浪漫主义：指一种运用想象、夸张手法来塑造形象、反映现实生活的文艺思潮和创作方法。与原文内容不匹配。形式主义：指一种脱离现实内容，只关注表现形式的艺术思潮。此处选“形式主义”，符合原文中过于讲求“抽象”的意思。第四处，提出：语气普通，强调观点从无到有生成的过程，这并不是原文特别想强调的。指出：强调观点及其方向立场上的正确性，观点的权威性更强。此处选“指出”更符合文章末尾收束的意图。
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( D )
A．矛盾之中，很难又全又粹。
B．又全又粹，那就必然陷入矛盾之中了。
C．矛盾之中，哪能做到又全又粹呢？
D．又全又粹，这不矛盾吗？
解析：括号前的句子用到两处“似乎”，表意模糊，用以提出问题，留待后文反驳，故不可选B、C两项。先有“全”和“粹”两个关键点，与“又全又粹”的要求，其并行兼有之后才产生看似不可调和的“矛盾”，故顺序上应是“又全又粹”在前，照应“全”“粹”，将条件更进一步，“矛盾”在后，抛出结论与问题。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( A )
A．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
B．“虚”和“实”辩证统一，才能形成艺术的表现，完成艺术的美。
C．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的美，形成艺术的表现。
D．“虚”和“实”辩证统一，才能完成艺术的表现与艺术的美。
解析：“美”与“表现”不能用同一个动词恰当地搭配，需要拆开分述；“完成”可与“表现”搭配；“形成”可与“美”搭配；“美”应是最后的结论，放在“表现”之后。故选A。
4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致，不得不爱，又不敢甚爱。既然如此，①__何不索性将孟子排除在圣贤之外呢(为什么还要重视他呢)__？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，②__是和荀子的“人性本恶”相对而言的__。孟子认为人性本是善的，因后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。③__两人都是从人性的角度出发的__，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。
解析：答题时应注意语意和结构上前后文的照应以及语意的提示，从横线所给的句末问号和“但对孟子，总觉得味道有点儿别致，不得不爱，又不敢甚爱”及后面的解释看，第①处可填写“为什么不将孟子排除在圣贤之外”的意思；第②处，从“荀子认为人性本是恶的”看，这里要与荀子的“性恶论”进行比较；第③处要照应下文的“也都”，这里应该是总说“两人都是从人性的角度出发的”。
5．[改编题]品味下面一副对联上联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。
上联：孔子论语，勤学必温故知新
下联：__荀子劝学，博学则青出于蓝__
解析：解答此题，应先分析上联的特点：“论语”既指孔子谈论学习的语录，又指与孔子有关的著作，同时“温故知新”的名言又是孔子提出的学习方法。这样，结合题目要求“联系《劝学》一文的内容”，就能对出下联。另外，要注意下联应从内容上与上联对应。
6．《劝学》一文中，句式上最大的特点就是整散结合。整句散句交错运用，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻，语意贯通。请把下面这段话中画线的句子改成整句。
窥探一个成功人的履痕，无一例外，他首先是在于扮演好自己的角色。“一屋不会扫”的人，自然也“扫不了天下”。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；在奔腾的大海面前，你只要无愧地把自己化作浪花里最纯净的一滴水珠；抬头仰望无边无垠的蓝天，你只要毫无愧疚地让自己变为朵朵云中的最祥和的一朵……这样的人生就够了。
答案：(示例)见到茂密的森林，你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵；见到奔腾的大海，你只要无愧地做了浪花里最纯净的一滴；见到无垠的蓝天，你只要无愧地做了云朵中最祥和的一朵……
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
劝学(节选)
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端⑤而言，蠕⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑦，问一而告二谓之⑧。傲，非也；，非也；君子如向⑨矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
【注】①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大要，纲领。④箸：同“著”，显明。⑤端：同“喘”。⑥蠕：微动。⑦傲：浮躁。⑧：形容言语琐碎。⑨向：同“响”，回声。⑩方：仿效。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( B )
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
解析：“君子之学也”中，“君子”作“学”的主语，“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，中间不能断开，据此排除A、C两项；根据句式对称原则，“布乎四体”与“形乎动静”之间应断开，据此排除D项。故选B。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．《书》，即《尚书》，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，只剩下五经。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。
C．小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。
D．学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
解析：D项，“学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人”表述错，“学者”在文中指求学的人。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( C )
A．本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。
B．荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间众多的道理。
D．最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。
解析：C项，“《礼》是学习的基础”说法不当，原文说的是“终乎读《礼》”“故学至乎《礼》而止矣”，即学习到《礼经》就可以停止了，可见《礼》是学习的高级阶段，而不是基础。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
译文：__所以学习的路径是有尽头的，如果从学习的意义上说，那么学习是片刻也不能丢下的。__
(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：__君子学习，是为了完善自身；小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。__
【参考译文】
学习如何开始？如何结束？答：按学习的路径来说，就是从诵读古代经典开始，到阅读《礼经》结束；按学习的意义来说，就是从做一个读书人开始，到成为圣人结束。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后停止。所以学习的路径是有尽头的，如果从学习的意义上说，那么学习是片刻也不能丢下的。致力于学习，就成了人；放弃学习，就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的总要；《诗经》是和谐音乐的集结；《礼经》是行为规范的大要、法式律例的总纲。所以学到《礼经》就可以停止了。这可以说达到了道德的顶点。《礼经》注重礼节，《乐经》中正平和，《诗经》《尚书》内容渊博，《春秋》言辞微妙，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子学习，听在耳中，显明于心中，彰显于形体上，表现在举止上。或喘息微言，或稍微一动，都能够作为他人的表率。小人学习，从耳中进，从口中出。口耳之间，不过四寸罢了，怎么能够完善七尺长的身躯呢？古代的求学之人学习是为了提升自己，现在的求学之人学习是为了给别人看。君子学习，是为了完善自身；小人学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别人没问就去告诉的叫作浮躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作啰唆。浮躁，是不对的；啰唆，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有什么比亲近良师益友更便捷的了。《礼经》《乐经》记载了法度，却没有详细阐明；《诗经》《尚书》记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；《春秋》文辞简要，因而不能使人很快理解。仿效良师益友并且学习君子的学问，就能普遍受到尊重，通晓世间的事理了。所以说：学习没有什么比亲近良师益友更便捷的了。
三、综合素养
11．参考材料一的方式，分别写出材料二和材料三中反驳的话。要求符合逻辑，句式基本一致，每处不超过30个字。
材料一：李贺考进士。有人说：他父亲名字中的“晋”与“进士”的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：“如果这样的话，父亲叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？”
材料二：众人聊起京剧大师谭鑫培演出的《秦琼卖马》。胡适说：“京剧太落伍，甩一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对！”黄侃反驳说：“____①____”
材料三：加拿大外交官朗宁出生在中国，他在参选省议员时，反对派说：“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统。”朗宁反驳说：“____②____”
①__如果这样的话，唱《武松打虎》，也一定要用真老虎吗？__
②__如果这样的话，喝牛奶长大的人，身上就一定有牛的血统吗？__
解析：第一处，针对前者“京剧太落伍……用真车真马才对”，提出的反例应该是道具不用“真的”，如：如果这样的话，唱《武松打虎》，也一定要用真老虎吗？第二处，前文是“喝中国人的奶长大的，身上一定有中国血统”，反例的意思应是：不见得喝什么，身上就有什么。如：如果这样的话，喝牛奶长大的人，身上就一定有牛的血统吗？
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