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单元综合训练(七)
(时间：150分钟 分值：150分)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏轼之所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。
如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度吗？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用，《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在中国后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( B )
A．苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史上的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。
B．苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。
C．苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。
D．苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。
解析：A项，“苏轼的文艺成就并不高”错误，原文第一段说的是“苏轼的文艺成就本身并不算太高”，“并不算太高”也含有“高”的意思。C项，“并不是对政治的退避”错误，原文第二段说的是“不只是对政治的退避”。D项，“自觉表达”错误，原文第三段说的是“尽管不是那么自觉”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。
B．作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼在诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世的影响。
C．作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。
D．作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。
解析：D项，“苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度”错，原文第四、五段中有“对当时的社会秩序具有潜在的破坏性”且“没法做封建社会的否定者”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( A )
A．正是因为苏轼表达的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑。
B．苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。
C．如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到了独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。
D．苏轼的美学理想和审美趣味对后期封建美学影响深远，这一影响在元画元曲、明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。
解析：A项，原文第二段中有“但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感……企求解脱与舍弃”。选项中“正是因为……所以他才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑”表述错，因果倒置。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：2019年5月15日，亚洲文明对话大会在中国北京开幕。会议聚焦“亚洲文明交流互鉴与命运共同体”主题，共商亚洲文明发展之道，共话亚洲合作共赢大计，达成广泛共识并发表《亚洲文明对话大会2019北京共识》，节选如下：
我们看到，当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。同时，人类面临的各种全球性挑战更加严峻。应对这些挑战，既需要经济的力量、科技的力量，也离不开文化的力量、文明的力量。举办亚洲文明对话大会，为促进亚洲乃至世界各国文明加强平等对话、交流互鉴、共同发展，提供了一个广阔新平台。
我们认为，文明多样性是世界的基本特征，每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。不同文明之间应当相互尊重、包容互鉴，在历史的启迪和现实的昭示中，以多样共存超越文明优越，以和谐共生超越文明冲突，以交融共享超越文明隔阂，以繁荣共进超越文明固化，共同谱写“各美其美、美美与共”的文明华章。
(摘编自《人民日报》)
材料二：前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
(摘编自费孝通《“美美与共”和人类文明》，有改动)
材料三：喜马拉雅共识机构创始人、中国与全球化研究中心高级国际研究员龙安志表示，亚洲文明对话大会召开正当其时，抗击了西方逆全球化风潮的兴起，迎合亚洲经济体转型契机。“虽然亚洲国家间经济发展水平有差异，但加强共识后，能够在可持续发展道路上走得更好。中国、印度、缅甸、孟加拉等国可以通过金融、科技、环保领域的合作，践行经济可持续发展。”他说，“在文明交互加深的基础上，实现经济领域合作将更容易。”
此次大会还吸引了亚洲以外国家的参与。对此，龙安志说，与古代丝绸之路一样，沿线经贸文化往来的受益方不仅限于亚洲。“随着大会的开展，相信会有更多国家关注，但最重要的是，亚洲各国立足自身的根基，在平等尊重、求同存异的认识下做好自己的事情。”
(摘编自《经济参考报》)
材料四：新加坡《海峡时报》报道说，亚洲文明对话大会，除了分论坛之外，还包括亚洲文化嘉年华、亚洲文明周等一系列活动，囊括了各色美食节、电影节等，将促进亚洲文明合作。
阿富汗“Tolo
News”电视台报道说，在北京举行的亚洲文明对话大会“促进不同文明之间的和谐共生”。
《印度教徒报》报道说：“亚洲文明对话大会推动相互理解和知识共享，有助于解决今天国际社会面临的各种挑战。近几年中国与亚洲其他国家文化交流日益频繁，推动了世界文明的交流互鉴。”
(摘编自《参考消息》)
4．下列关于“亚洲文明对话大会”相关情况的说法，不正确的一项是(3分)( B )
A．和平与发展是时代主题，人类面临的各种全球性挑战更加严峻，这是“亚洲文明对话大会”举行的时代背景。
B．“亚洲文明对话大会”达成的共识，为各国文明对话交流提供了平台，能解决当今国际社会面临的各种挑战。
C．“亚洲文明对话大会”的成功召开，是对西方破坏全球化进程的有力回击，并迎合了亚洲经济体转型的契机。
D．“亚洲文明对话大会”的参与者不只是亚洲国家，还包括亚洲以外的国家，他们也会成为经贸文化往来的受益方。
解析：B项，“能解决当今国际社会面临的各种挑战”错，说法太绝对，材料四中有“有助于解决今天国际社会面临的各种挑战”。
5．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．文化力量、文明力量与经济力量、科技力量，在应对人类面临的各种严峻的全球性挑战中具有非常重要的意义。
B．发展中国家的民众容易产生“妄自菲薄”“闭关排外”等倾向，是因为他们大多遭受过西方殖民主义的欺凌。
C．外媒对“亚洲文明对话大会”给予了积极的评价，认为大会期间活动丰富，促进了不同文明之间的交流互鉴。
D．亚洲国家间经济发展水平有差异，但加强交流就能够在可持续发展道路上走得更好，逐步消除隔阂与差距。
解析：D项，“逐步消除隔阂与差距”于文无据。原文只是说“在文明交互加深的基础上，实现经济领域合作将更容易”“以交融共享超越文明隔阂”，并没有提及“逐步消除隔阂与差距”。
6．请结合材料，概括出在北京召开的“亚洲文明对话大会”的时代意义。(6分)
答案：①为各国间文明对话交流提供了一个广阔的平台，促进了亚洲乃至世界各国文明间的交流互鉴；②有利于应对各种全球性挑战，抗击逆全球化风潮；③迎合亚洲经济体转型契机，有助于经济领域的合作。
解析：本题的答题区间位于材料一、材料三、材料四中。根据材料一中的“举办亚洲文明对话大会，为促进亚洲乃至世界各国文明加强平等对话、交流互鉴、共同发展，提供了一个广阔新平台”、材料三中龙安志的话语，以及材料四中新加坡、阿富汗、印度三国媒体的报道，可以概括出在北京召开的“亚洲文明对话大会”的时代意义。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……
这正是说书的旺季，老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵，苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。
终于弹断了最后一根琴弦，他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，回到小庙里。
“明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百，要不然他能弹断千根。”天不亮老瞎子就上路了。
……
若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。
老瞎子的心弦断了，现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。
直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。
他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景，他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。
“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了……”不错，那意思就是说：目的本来没有，老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸……回到野羊坳时已经是冬天，小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天，老瞎子心里便一切全都明白。
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。
“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”
“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”
小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝，老瞎子把他的手抓住。
“记住，得弹断一千二百根。”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
(有删改)
7．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是(3分)( B )
A．“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……”，小说开头的第一句话便为整篇小说定下了悲凉的基调，让你感觉到一种直逼心底的生命的沉重与无奈。
B．与老瞎子相比，小瞎子对世界和人生则有更多的憧憬和向往，青春的躁动在血液里奔腾跳跃，让我们感受到了小瞎子的可爱和他的不切实际。
C．人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了……目的本来没有。这虚设的目的支撑着他弹断那一千根琴弦。弹断每一根琴弦的过程就是生命的意义。
D．小说结尾再次出现“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……”这样描述时，我们看到的不再是悲凉，而是坚韧的毅力、对生命过程执着的追求和美好的期盼，是强烈的生存动力。
解析：B项，“不切实际”表述有误，每个人都有追求美的权利，哪怕他身患残疾。
8．结合原文说说小说中的“药方”和“命若琴弦”各有什么含义。(6分)
答案：①“药方”喻指虚设的目标、希望，是生活的依托。②“命若琴弦”意为：生命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。“拉紧了”是指要给自己树立一个活下去的理由，美好的目的，弹好就够了，即使希望落空但只要活下去就行了。
解析：“药方”在小说中多次被提起，它是放在琴槽中的一张叠得方方正正的纸条，也是老瞎子的师父放在那里留给老瞎子的希望，同时也是老瞎子再次把它放到琴槽中留给小瞎子的希望，它是一种虚设的目标，是一种既定的希望，是一种生活的寄托，是一种美好的遐想，展现出的是生命的情怀。“命若琴弦”凸显出生命如同琴弦一般，拉紧便能够弹好，弹好了就已经够了，这里展现出的是给自己树立一个活下去的美好信念，突出的是一份美好的目的，人生便是如此，即使希望落了空，但只要有活下去的勇气就行了。
9．结合老瞎子的形象，谈谈你对这篇小说主旨的理解。(6分)
答案：(老瞎子的形象)①努力进取，坚毅顽强；②技艺精湛，疼爱徒弟；③责任心强，传承大爱。(对主旨的理解)我们普通人也会像老瞎子那样遭遇意外的打击或灾难，在重大危机面前我们要给自己树立一个美好的愿望或目标，用这个希望和目标激励自己坚强地活下去，即使这个目标不能实现，也要给下一代树立希望，让他们继续努力奋斗下去，勇敢坚强地活下去。
解析：作答本题，一定要结合小说具体内容分析。如文中说“直到忽然想起了他的徒弟……前面明明没有了目标”，自己生命垂危，还要去拯救徒弟，可见老瞎子是一个责任心强的人；文中还写到“老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵”，这说明老瞎子的技艺相当精湛。另外，我们从老瞎子的经历中可以看出：生命的价值在于有所追求，无论是谁、什么命运，都要为希望而奋斗，也就是说生命的意义不在于生命的结果，而在于生命的过程。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
(节选自《宋史·苏轼传》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( C )
A．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命
B．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命
C．轼诣武卫营/呼卒长曰/河将害城/事急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命
D．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命
解析：“武卫营”为名词，作“诣”的宾语，其后断开，故排除B、D两项；“事”为名词，作主语，谓语为“急”，其前断开，排除A项。故选C。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( C )
A．冠，又称“加冠”“弱冠”，指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“弱冠”等说法。
B．元昊，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，连续取得胜利，扩展、确立了西夏的疆域。
C．刺史，在唐朝是指中央派去各州监察、审核的官员，属官有长史、司马等。
D．生祠，古代指为活着的人修建祠堂，而加以奉祀。
解析：C项，唐朝刺史是州的最高行政长官，而非中央派去各州监察、审核的官员，汉代才是。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( D )
A．苏轼家教良好，学识广博。母亲程氏亲口把书上知识传授他，等到弱冠，博通经史，写文章每天可以写数千字。
B．苏轼恪尽职守，不因循守旧。任职大理评事、签书凤翔府判官时，百姓贫困，差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。
C．苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽相处，并自号“东坡居士”。
D．苏轼一心为民，政绩卓著。在杭州首次任职时，苏轼就疏通茅山、盐桥二河来通航运，建造了坝堰闸门，用来作为只积蓄湖水的枢纽。
解析：D项，“在杭州首次任职时”错，不是首次任职，从“再莅杭”可以看出；“用来作为只积蓄湖水的枢纽”错，根据原文“以为湖水蓄泄之限”可知，还用来排泄湖水。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
译文：__苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。__
(2)轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。
译文：__苏轼二十年中第二次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们吃饭时一定向他祝福。__
解析：(1)关键点：“庐”，建造房屋，住；“使”，派；“分堵”，分段防守；“全”，保全。(2)关键点：“再”，第二次；“莅”，到；“有德于民”，对百姓有功德；“饮食”，吃饭时。
【参考译文】
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，(苏轼)每听到古今兴衰成败的历史，常常能说出其中的概要。到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。任职大理评事、签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困，差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙门役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处减少了一半。
调任徐州知州。黄河在曹村附近决堤，泛滥到梁山泊，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被冲毁，富裕的百姓争着出城避难。苏轼说：“如果富裕的百姓出去了，民心一定会都动摇，我和谁一起守城呢？我在这里，一定不能让洪水冲垮城墙。”(又把富裕的百姓)重新赶进城去。苏轼到武卫营去，把卒长叫出来说：“河水将要冲垮城墙，事情紧急，(你们)虽是禁军，也要暂且为我出力。”卒长说：“太守您尚且不躲避水患，我等小人应当效命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，末尾与城墙相连。雨日夜下个不停，城墙没有受损的仅有三版。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防洪水再来。朝廷听从了他的建议。
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽谏，以求有益于国家。御史李定等摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，将他逮捕进御史台监狱，想置他于死地。罗织罪名很久，不能判决。神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士。”
元祐四年(1089)，苏轼任杭州知州。杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌，首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了。苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通两条河来通航运。又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修复了六口井。又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。堤筑成后，又在堤上种了木芙蓉、杨柳，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”。苏轼二十年中第二次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们吃饭时一定向他祝福。又建了生祠来报答他。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
仲春①郊外
王 勃
东园垂柳径，西堰落花津②。
物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。
初晴山院里，何处染嚣尘。
【注】①仲春：春季的第二个月，即农历二月。②津：渡口。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( C )
A．全诗描写春天生机勃勃的秀美景色，表现了诗人对自然和生活的热爱之情。
B．首联写诗人信步走到东园，走过西堰，发现处处春意盎然，心情十分愉悦。
C．颔联用词精练准确，对仗工稳，写出了春天美景已延续到暮春三月的时节。
D．颈联通过对鸟、鱼细小动态的观察描绘，传达出面对春光时轻松愉悦的感受。
解析：C项，“暮春三月的时节”错，题目是“仲春”，结合注释可知，“仲春”是农历二月。
15．诗的尾联描绘了一幅怎样的画面？诗人于其中流露出怎样的思想感情？(6分)
答案：诗的尾联写刚刚下过春雨，山间的农家小院里幽静而清洁，一点儿也没有被尘俗污染，展现了一幅清幽优美的田园雨晴图。诗人通过对清新、洁净的美好风光的描绘和赞美，流露出对远离世间的纷扰与喧嚣的清静生活的向往。
解析：第一问主要从两个方面入手回答，一是对原诗句的解释，二是对景物特点的概括。第二问回答诗人的思想感情，要通过景物特点所流露出的心情去体会。注意尾联中“何处”二字是反问，表示没有任何一处。尾联的意思是刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢？诗人从另一个角度，写刚刚下过春雨，山间的农家小院里幽静而清洁，一点儿也没有被尘俗污染，展现了一幅清幽、优美的田园雨晴图。尾联即景抒怀，抒发了诗人“何处染嚣尘”的出尘脱俗之心态。王勃面对色彩斑斓的春色，看到东园、西堰的花红柳绿，鱼鸟戏春，借“初晴山院里，何处染嚣尘”的明净美景，抒发了自己内心深处长期萌动的超凡脱俗、思归田园的心态。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州、江陵后顺流而下的军容盛状的句子是“__舳舻千里__，__旌旗蔽空__”。
(2)苏轼在《赤壁赋》中以比喻慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“__寄蜉蝣于天地__，__渺沧海之一粟__”。
(3)姚鼐在《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“__苍山负雪__，__明烛天南__”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
中国传统文化的一个重要的特征，就是强调人和自然的和谐统一，而不是两者的对立。中国古代强调自然哲学观的先哲________，如老子、庄子、荀子、孔子以及孟子等。他们主张“天人合一”，强调天道与人道、自然与人相通、相类和统一，讲求天与人的和谐。儒家特别强调人在保护自然的责任上是________的。大自然是人类的母亲，人类要孝敬她、皈依她。( )。要想保护好自然，就要“敬畏自然”，我们不能对自然________，更不能________。我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。只有这样才能树立正确的生态道德观，才能做到人与自然和谐，天人合一。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( A )
A．比比皆是 当仁不让 弄虚作假 暴殄天物
B．汗牛充栋 当仁不让 故弄玄虚 暴虎冯河
C．比比皆是 首当其冲 弄虚作假 暴殄天物
D．汗牛充栋 首当其冲 故弄玄虚 暴虎冯河
解析：比比皆是：到处都是，形容极其常见。汗牛充栋：形容书籍极多。这里指人多，所以选“比比皆是”。首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。当仁不让：指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。根据语境“人在保护自然的责任上是……”，只能选“当仁不让”。弄虚作假：指制造假的现象以欺骗别人。故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招儿。根据语境，是我们不能对自然做什么，只能选“弄虚作假”。暴殄天物：指任意糟蹋东西，不知爱惜。暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干。语境是指破坏自然的行为，只能选“暴殄天物”。故选A。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( B )
A．我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心
B．投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然
C．投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争
D．我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心
解析：括号前有“大自然是人类的母亲”，可排除A、D两项；“算计自然”比“和自然竞争”语义程度重，可排除C项。故选B。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( C )
A．我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。
B．我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。
C．我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。
D．我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。
解析：A项，“超越”与“自然之上”搭配不当。B项，“改造自然、利用自然”语序不当。D项，“改造自然、利用自然”语序不当，“超越”与“自然之上”也搭配不当。
20．[改编题]仿照下面给定的句子续写两句话。要求：续写部分与给定的句子构成排比，表达人与自然密切关系的主题。(6分)
没有大地，人宛若漂浮的灰尘，无以依附，更无以存活；__没有水源__，__人宛若涸辙的鱼儿__，__无以滋润__，__更无以生存__；__没有天空__，__人宛若迷失的鸟儿__，__无以翱翔__，__更无以维生__。
解析：本题是一道续写式仿写的题目，要求“续写部分与给定的句子构成排比”，且“表达人与自然密切关系的主题”。既然要构成排比句，那么所仿写出来的句子的句式就要与题干所给的例句的句式保持一致，应运用“没有……，人宛若……，无以……，更无以……”的形式进行仿写。
21．阅读下面的文字，根据要求回答问题。(5分)
2017年，适逢苏轼980周年诞辰，清华附小开展了一系列致敬苏轼的活动。孩子们在晨读时间吟诵苏轼的诗词，临摹苏轼的书法和画作，跟着《中国诗词大会》评委康震老师一起品读苏轼的作品，观看纪录片《苏东坡》……随着对苏轼的了解越来越多，孩子们也产生了很多想法。利用假期，这些孩子自愿组成小组，以苏轼为主题进行研究，完成了23份研究报告，主题涉及《大苏轼的旅游品牌价值》《苏轼的朋友圈》《苏轼的心情曲线》《大数据帮你进一步认识苏轼》等。连《人民日报》都惊呼：“厉害了，祖国的花朵！”
有人认为此举可大力推广，你如何看待呢？请说明理由。要求：观点鲜明，语言简洁，不超过80字。
答案：①丰富了诗词的教学形式，增加了学生的学习兴趣。②既学习了苏轼的诗词，又传承了传统文化，是一种教育创新。③大数据分析苏轼，且各个学科之间融通，最大限度发挥学生的潜力。
(反对)①这样做，无异于拔苗助长。②从词频、苏轼喜欢的风景等入手研究诗词，只可能会注重形式而忽略实质内容。③用现代视角解读苏轼，多了几分功利，少了几许古风。
解析：解答本题，首先要明确这里的“此举”应该是指学校针对苏轼采取的教学形式。答题时，可以赞同学校采取的这种教学形式，也可以反对。但无论如何，都应首先明确观点，不能模棱两可，然后还要讲明理由。同时注意字数要求，尽量在表述清楚的同时，做到语言简练。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
史铁生在《病隙碎笔》中写过这样一段话：刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟——其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
读了上面的文字，你有哪些感悟？请分享你的认识，鼓励那些遭遇不幸的人。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
珍惜当下
“在下一秒钟，命运如何转动，没有人会晓得。”
每每听到这动人的旋律，心中总会感慨万千。的确，下一秒会发生什么，我们谁也不能预料；相反，珍惜当下的美好，我们却会收获很多美好的记忆，心中感到充实与满足，去成就更美好的未来。
珍惜当下吧，我们会收获“最大的麦穗”。
记得苏格拉底曾经让学生们去麦田里寻找最大的麦穗，规定只许一路走下去，不能返回去寻找。于是学生们沿着麦垄一步步走向对面，身旁个个都是大麦穗，但却不知哪个是最大的。他们都认为前方肯定有更大的，却不曾想，当他们迈出麦田的那一刻，手中空空如也，没有人找到那最大的一穗。苏格拉底笑了：“麦田里到处都是‘最大的一穗’，但你们却总想着前方还有更大的，于是你们的手里空空。”是学生们没有珍惜当下的那一穗，从而错过了那“最大的”；恰好，当看到那大麦穗时，将之摘下珍惜，那便是你人生中“最大的麦穗”。珍惜当下，苏格拉底的学生们便会收获那“最大的麦穗”，正是因为没有珍惜当下，他们才错过了无数良机。
珍惜当下吧，我们会品味内心的满足。
李白自那日摔门长安城，便开始随情畅饮，纵酒高歌。他是向往入世的，书生意气，挥斥方遒，但在仕途上的不如意阻挡了他的指点江山，却成就了他内心的满足。无官一身轻，他珍惜当下的闲适与不羁，大醉三百篇，“举杯邀明月”，在高楼上起舞，于瀑布前当歌，用那当下的豪情写下了不朽的诗篇。李太白珍惜这难得的当下，自在而充实；也正因为他珍惜这当下，才创作出脍炙人口的累累大作，也便有了“诗仙”的美誉。他的似神仙般的生活，是满足的生活。
珍惜当下吧，我们会谋划一个更美好的未来。
未雨绸缪，顾名思义，就是在未下雨的时候准备下雨时的状况。这便是珍惜当下的空闲，去努力为明天付出。多少有成就的人，正是珍惜当下，才飞黄腾达。鲁迅曾说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。”他正是珍惜当下，才有了笔下那生动的孔乙己、那动人的故乡，才有了中国的新文化，为中国的文化创造了美好的未来。
“当下”，是禅语，意为瞬间。只有珍惜当下，才能把握一生的时光。最美好的记忆永存当下！珍惜当下吧，唯美的记忆环绕于心间，充实而满足，抬头望，未来更加美好。
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单元综合训练(七)
(时间：150分钟 分值：150分)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏轼之所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。
如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度吗？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用，《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在中国后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史上的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。
B．苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。
C．苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。
D．苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。
B．作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼在诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世的影响。
C．作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。
D．作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．正是因为苏轼表达的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑。
B．苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。
C．如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到了独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。
D．苏轼的美学理想和审美趣味对后期封建美学影响深远，这一影响在元画元曲、明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的材料，完成4～6题。
材料一：2019年5月15日，亚洲文明对话大会在中国北京开幕。会议聚焦“亚洲文明交流互鉴与命运共同体”主题，共商亚洲文明发展之道，共话亚洲合作共赢大计，达成广泛共识并发表《亚洲文明对话大会2019北京共识》，节选如下：
我们看到，当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。同时，人类面临的各种全球性挑战更加严峻。应对这些挑战，既需要经济的力量、科技的力量，也离不开文化的力量、文明的力量。举办亚洲文明对话大会，为促进亚洲乃至世界各国文明加强平等对话、交流互鉴、共同发展，提供了一个广阔新平台。
我们认为，文明多样性是世界的基本特征，每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝。不同文明之间应当相互尊重、包容互鉴，在历史的启迪和现实的昭示中，以多样共存超越文明优越，以和谐共生超越文明冲突，以交融共享超越文明隔阂，以繁荣共进超越文明固化，共同谱写“各美其美、美美与共”的文明华章。
(摘编自《人民日报》)
材料二：前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。
要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一股脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
(摘编自费孝通《“美美与共”和人类文明》，有改动)
材料三：喜马拉雅共识机构创始人、中国与全球化研究中心高级国际研究员龙安志表示，亚洲文明对话大会召开正当其时，抗击了西方逆全球化风潮的兴起，迎合亚洲经济体转型契机。“虽然亚洲国家间经济发展水平有差异，但加强共识后，能够在可持续发展道路上走得更好。中国、印度、缅甸、孟加拉等国可以通过金融、科技、环保领域的合作，践行经济可持续发展。”他说，“在文明交互加深的基础上，实现经济领域合作将更容易。”
此次大会还吸引了亚洲以外国家的参与。对此，龙安志说，与古代丝绸之路一样，沿线经贸文化往来的受益方不仅限于亚洲。“随着大会的开展，相信会有更多国家关注，但最重要的是，亚洲各国立足自身的根基，在平等尊重、求同存异的认识下做好自己的事情。”
(摘编自《经济参考报》)
材料四：新加坡《海峡时报》报道说，亚洲文明对话大会，除了分论坛之外，还包括亚洲文化嘉年华、亚洲文明周等一系列活动，囊括了各色美食节、电影节等，将促进亚洲文明合作。
阿富汗“Tolo
News”电视台报道说，在北京举行的亚洲文明对话大会“促进不同文明之间的和谐共生”。
《印度教徒报》报道说：“亚洲文明对话大会推动相互理解和知识共享，有助于解决今天国际社会面临的各种挑战。近几年中国与亚洲其他国家文化交流日益频繁，推动了世界文明的交流互鉴。”
(摘编自《参考消息》)
4．下列关于“亚洲文明对话大会”相关情况的说法，不正确的一项是(3分)( )
A．和平与发展是时代主题，人类面临的各种全球性挑战更加严峻，这是“亚洲文明对话大会”举行的时代背景。
B．“亚洲文明对话大会”达成的共识，为各国文明对话交流提供了平台，能解决当今国际社会面临的各种挑战。
C．“亚洲文明对话大会”的成功召开，是对西方破坏全球化进程的有力回击，并迎合了亚洲经济体转型的契机。
D．“亚洲文明对话大会”的参与者不只是亚洲国家，还包括亚洲以外的国家，他们也会成为经贸文化往来的受益方。
5．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文化力量、文明力量与经济力量、科技力量，在应对人类面临的各种严峻的全球性挑战中具有非常重要的意义。
B．发展中国家的民众容易产生“妄自菲薄”“闭关排外”等倾向，是因为他们大多遭受过西方殖民主义的欺凌。
C．外媒对“亚洲文明对话大会”给予了积极的评价，认为大会期间活动丰富，促进了不同文明之间的交流互鉴。
D．亚洲国家间经济发展水平有差异，但加强交流就能够在可持续发展道路上走得更好，逐步消除隔阂与差距。
6．请结合材料，概括出在北京召开的“亚洲文明对话大会”的时代意义。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……
这正是说书的旺季，老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵，苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。
终于弹断了最后一根琴弦，他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，回到小庙里。
“明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百，要不然他能弹断千根。”天不亮老瞎子就上路了。
……
若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。
老瞎子的心弦断了，现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。
直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。
他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景，他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。
“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了……”不错，那意思就是说：目的本来没有，老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸……回到野羊坳时已经是冬天，小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天，老瞎子心里便一切全都明白。
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。
“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”
“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”
小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝，老瞎子把他的手抓住。
“记住，得弹断一千二百根。”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
(有删改)
7．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……”，小说开头的第一句话便为整篇小说定下了悲凉的基调，让你感觉到一种直逼心底的生命的沉重与无奈。
B．与老瞎子相比，小瞎子对世界和人生则有更多的憧憬和向往，青春的躁动在血液里奔腾跳跃，让我们感受到了小瞎子的可爱和他的不切实际。
C．人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了……目的本来没有。这虚设的目的支撑着他弹断那一千根琴弦。弹断每一根琴弦的过程就是生命的意义。
D．小说结尾再次出现“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后……”这样描述时，我们看到的不再是悲凉，而是坚韧的毅力、对生命过程执着的追求和美好的期盼，是强烈的生存动力。
8．结合原文说说小说中的“药方”和“命若琴弦”各有什么含义。(6分)
9．结合老瞎子的形象，谈谈你对这篇小说主旨的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。
徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井。又取葑田积湖中，南北径三十里为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以报。
(节选自《宋史·苏轼传》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命
B．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命
C．轼诣武卫营/呼卒长曰/河将害城/事急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人当效命
D．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军/且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人当效命
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．冠，又称“加冠”“弱冠”，指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“弱冠”等说法。
B．元昊，党项族，西夏的开国皇帝，在位时对北宋作战，连续取得胜利，扩展、确立了西夏的疆域。
C．刺史，在唐朝是指中央派去各州监察、审核的官员，属官有长史、司马等。
D．生祠，古代指为活着的人修建祠堂，而加以奉祀。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．苏轼家教良好，学识广博。母亲程氏亲口把书上知识传授他，等到弱冠，博通经史，写文章每天可以写数千字。
B．苏轼恪尽职守，不因循守旧。任职大理评事、签书凤翔府判官时，百姓贫困，差役繁重，衙吏相继破产。苏轼访察其利弊所在，修订衙规，从此害处减少了一半。
C．苏轼虽受小人陷害，却随缘自适。苏轼遭受陷害，被捕入狱，但出狱被贬黄州后，却能与农夫老翁融洽相处，并自号“东坡居士”。
D．苏轼一心为民，政绩卓著。在杭州首次任职时，苏轼就疏通茅山、盐桥二河来通航运，建造了坝堰闸门，用来作为只积蓄湖水的枢纽。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
(2)轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
仲春①郊外
王 勃
东园垂柳径，西堰落花津②。
物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。
初晴山院里，何处染嚣尘。
【注】①仲春：春季的第二个月，即农历二月。②津：渡口。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．全诗描写春天生机勃勃的秀美景色，表现了诗人对自然和生活的热爱之情。
B．首联写诗人信步走到东园，走过西堰，发现处处春意盎然，心情十分愉悦。
C．颔联用词精练准确，对仗工稳，写出了春天美景已延续到暮春三月的时节。
D．颈联通过对鸟、鱼细小动态的观察描绘，传达出面对春光时轻松愉悦的感受。
15．诗的尾联描绘了一幅怎样的画面？诗人于其中流露出怎样的思想感情？(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州、江陵后顺流而下的军容盛状的句子是“__
__，__
__”。
(2)苏轼在《赤壁赋》中以比喻慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“__
__，__
__”。
(3)姚鼐在《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“__
__，__
__”。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成17～19题。
中国传统文化的一个重要的特征，就是强调人和自然的和谐统一，而不是两者的对立。中国古代强调自然哲学观的先哲________，如老子、庄子、荀子、孔子以及孟子等。他们主张“天人合一”，强调天道与人道、自然与人相通、相类和统一，讲求天与人的和谐。儒家特别强调人在保护自然的责任上是________的。大自然是人类的母亲，人类要孝敬她、皈依她。( )。要想保护好自然，就要“敬畏自然”，我们不能对自然________，更不能________。我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然。只有这样才能树立正确的生态道德观，才能做到人与自然和谐，天人合一。
17．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)(
)
A．比比皆是 当仁不让 弄虚作假 暴殄天物
B．汗牛充栋 当仁不让 故弄玄虚 暴虎冯河
C．比比皆是 首当其冲 弄虚作假 暴殄天物
D．汗牛充栋 首当其冲 故弄玄虚 暴虎冯河
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心
B．投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然
C．投进母亲的怀里，可以彻底地放松我们的身心，我们不应该算计自然，更不应该和自然竞争
D．我们不应该和自然竞争，更不应该算计自然，而应该投进母亲的怀里，彻底地放松我们的身心
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。
B．我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。
C．我们可以利用自然、改造自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能凌驾于自然之上。
D．我们可以改造自然、利用自然，但归根结底是自然的一部分，必须呵护自然，不能超越于自然之上。
20．[改编题]仿照下面给定的句子续写两句话。要求：续写部分与给定的句子构成排比，表达人与自然密切关系的主题。(6分)
没有大地，人宛若漂浮的灰尘，无以依附，更无以存活；__
__，__
__，__
_，__
__；__
__，__
__，__
_，__
__。
21．阅读下面的文字，根据要求回答问题。(5分)
2017年，适逢苏轼980周年诞辰，清华附小开展了一系列致敬苏轼的活动。孩子们在晨读时间吟诵苏轼的诗词，临摹苏轼的书法和画作，跟着《中国诗词大会》评委康震老师一起品读苏轼的作品，观看纪录片《苏东坡》……随着对苏轼的了解越来越多，孩子们也产生了很多想法。利用假期，这些孩子自愿组成小组，以苏轼为主题进行研究，完成了23份研究报告，主题涉及《大苏轼的旅游品牌价值》《苏轼的朋友圈》《苏轼的心情曲线》《大数据帮你进一步认识苏轼》等。连《人民日报》都惊呼：“厉害了，祖国的花朵！”
有人认为此举可大力推广，你如何看待呢？请说明理由。要求：观点鲜明，语言简洁，不超过80字。
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
史铁生在《病隙碎笔》中写过这样一段话：刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟——其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
读了上面的文字，你有哪些感悟？请分享你的认识，鼓励那些遭遇不幸的人。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
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