第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固单元测试卷

第一单元
从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
一、单项选择题
1．很多史学家运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，来考量古代历史文化。以下相关史料的比对研究，与上述最符合的是(　　)
A．姜寨遗址与《回忆姜寨遗址的发掘》
B．远古炎黄传说与汉代画像砖上的黄帝像
C．二里头遗址与二里头“宫殿”复原图
D．殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》
2．春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子(　　)
A．试图推动宗法制度的复兴
B．努力使礼制与时代相适应
C．淡化了礼制中的等级观念
D．对墨家思想的吸收与转化
3．我们祖先创造的文化被后人称为“农耕文化”，半坡遗址和河姆渡遗址是我国古代农耕文化的典型代表，农耕文化的特点有(　　)
①普遍使用磨制石器
②建筑房屋，过定居生活
③饲养家畜
④种植农作物
⑤有成熟文字
A．①②③④
B．①②③⑤
C．①②③④⑤
D．②③④⑤
4．古有神话传说“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这主要反映中华文明的核心是(　　)
A．农业为主的农耕文明
B．商业、贸易的海洋文明
C．机械为主的工业文明
D．采集、狩猎的游牧文明
5．张荫麟在《中国史纲》中提道：“秦地本是戎狄之区……直至孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。”该论述中的秦国的社会转型表现在(　　)
A．编制户口，加强国家管理
B．奖励军功，取消世卿世禄制
C．废除井田，承认土地私有制
D．强制大家庭拆散为个体小家庭，推动小农经济发展
6．“太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是(　　)
A．“为政以德”
B．刑德并用
C．小国寡民
D．无为而治
7．唐代诗人章碣有咏史诗云：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”诗中提到的历史事件是(　　)
A．统一六国，焚书坑儒
B．罢黜百家，独尊儒术
C．秦末起义，刘项文盲
D．焚书坑儒，秦末起义
8．清代乾隆年间出土了一件西周晚期的青铜器——散氏盘，盘中铭文记载了西周晚期夨国偷袭散国，两国议和后，夨国割让土地给散国，以赔偿其损失。两国进行土地划界时，相关程序必须经周王核准，以及大臣协助勘察和认定。据此可知当时(　　)
A．“溥天之下，莫非王土”根深蒂固
B．周王室对各诸侯国拥有绝对控制权
C．诸侯国间的战争致使“王土”流失
D．诸侯国间的土地变更须经周王认可
9．战国时期，各国纷纷变法。下列对各国变法目的表述正确的是(　　)
A．巩固卿大夫掌握的实权
B．希望在兼并战争中取得优势
C．促进工商业的繁荣发展
D．试图恢复西周初年的分封制
10．建构示意图是历史学习的重要方法。下图所示是小文同学的学习笔记，其中空格处的内容应是(　　)
―→
A．统一文字
B．焚书坑儒
C．独尊儒术
D．张骞通西域
11．班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了(　　)
A．儒学与察举制的结合推动儒学的发展
B．儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大
C．儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限
D．儒学研究的功利化推动了儒学的发展
12．秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度(　　)
A．表明军国大事最终由朝臣议定
B．反映了皇权与相权的矛盾
C．起到了限制、监督皇权的作用
D．有利于皇帝决策时集思广益
13．春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是
A．顺应变革潮流
B．铲除周制弊端加强集权
C．辅佐各国诸侯富国强兵
D．为改善君王统治出谋划策
14．2014年，得益于前人“凿空”，中国倡导的“一带一路”总规划开始实施，促进了国际合作。开启“凿空”之旅的是(　　)
A．周穆王
B．张骞
C．王昭君
D．班超
15．周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了(　　)
A．周代天命观念逐渐消亡
B．秦注重按功德分配身份地位
C．神权不再与王权相结合
D．秦意在打破旧有的权力逻辑
16．王家范在《中国历史通论》中指出：今日看来西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。材料中的“独制”与“地方分权制”相比，其不同在于(　　)
A．郡守与县令都由地方推荐任职
B．郡守与县令世代镇守地方
C．郡守与县令都由君主直接任命
D．县令接受郡守的监督任命
17．秦始皇设御史大夫,由左右亲信出任,负责起草诰命文书,皇帝制书、诏书下达也多由御史大夫承转。有些政事皇帝不愿差使丞相,会直接交给御史大夫办理。可见,秦始皇设立御史大夫的目的是(　　)
A．牵制丞相,加强君权
B．辅佐丞相,处理军政事务
C．掌控军权,统领全
D．控制地方,加强中央集权
二、非选择题
18．
汉代是中国历史上最重要的时期之一。阅读材料，回答问题。
材料一
汉帝国的版图空前扩大，拥有84个郡和18个诸侯国……皇帝无与伦比的地位在很多制度和规范中得以体现……汉朝延续了秦的很多做法。然而，汉朝之所以能够国祚长久，得益于它善于通过摸索或者以渐进的方式变通秦的举措，而且经常颇不情愿地采用一些新的控制手段。
——摘自【美】陆威仪《早期中华帝国：秦与汉》
材料二
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……于是建藏书之策。
——《汉书·艺文志》
材料三
是时天子问匈奴降者（投降的人），皆言匈奴破月氏王，以其（月氏王）头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之（匈奴）。汉方欲事灭胡（匈奴），闻此言，因欲通使（月氏）。道必更（经过）匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。
——《史记·大宛列传》
（1）指出材料一中汉朝延续秦朝的两项政治制度。
（2）根据材料二，指出儒学在秦朝的境遇，并结合所学知识，指出西汉前期为复兴儒学采取的措施，用一句话概括其影响。
（3）指出材料三“骞以郎应募，使月氏”的目的，并结合所学知识，指出“使月氏”的历史意义。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一　1934年在山东东南沿海进行考古调查时发现了两城镇遗址。该遗址位于日照市两城镇西北的一块高坡上，“两城遗址”的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高。
材料二　中国早期人类文化遗址分布示意图
材料三　
(1)根据材料一并结合所学知识，“两城遗址”应该属于什么“文化”遗存？为什么？
(2)材料二中的文化遗存分布具有什么特点？
(3)为材料三中的图三、图四设计一个共同的主题。你认为哪幅图中的文物更有价值？说明理由。
20．史料的搜集、整理和辨析是历史研究的基础。阅读下列材料，回答问题。
1968年，位于河北满城西汉中山靖王刘胜(汉武帝统治后期的诸侯王)墓中首次发现金缕玉衣。玉衣为汉代皇帝和高级贵族死后的敛服，一般用金缕、银缕、铜缕来缝制玉衣。在探究“刘胜的金缕玉衣是否能作为‘诸侯王僭越等级制度’的证据”这一主题时，有同学搜集并整理了如下史料。
材料一　西汉司马迁的《史记》未见关于“玉衣”的记载。
材料二　东汉卫宏的《汉旧仪》(记述西汉历史)记载，不仅皇帝的“玉衣”缝以黄金缕，而且诸侯的“玉衣”也“缀以黄金缕为之”。
材料三　东汉班固的《汉书》(记述西汉历史)中只见“玉衣”，而无金缕、银缕、铜缕之分的记载。
材料四　《后汉书·礼仪志下》(记述东汉历史)记载，皇帝的“玉衣”用金缕，诸侯王、列侯、始封贵人、公主用银缕，大贵人用铜缕。
材料五　截至2011年，两汉时期诸侯王墓葬中出土的玉衣统计数据如下表
西汉
东汉
汉高祖到汉武帝
汉武帝后
前期
中后期
金缕
7
6
0
0
银缕
1
2
2
4
铜缕
0
1
3
10
请就“刘胜的金缕玉衣是否能作为‘诸侯王僭越等级制度’的证据”这一主题，谈谈你的看法，并运用以上材料和史实，说明理由。
参考答案
1——17：ABBAD
DDDBC
BDDBD
CA
18．（1）制度：皇帝制度、郡县制。
（2）境遇：秦始皇焚书坑儒，儒学遭受沉重打击。
措施：政府鼓励民间献书，制定藏书政策；尊崇儒术；设立五经博士。
影响：儒学成为我国封建社会的主流意识形态。
（3）目的：联络大月氏夹击匈奴（为配合对匈奴的战争）。
意义：开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系。
19．(1)龙山文化。原因：龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。
(2)分布广泛(多元)，以中原为中心(表现出统一性)。
(3)主题：中华文明的起源。
图三更具史料价值。理由：图三化石是原始人类的遗存，更接近历史真实；图四是后来研究者的复原头像，难免有研究者的主观性。
20．看法一：刘胜的金缕玉衣不能作为诸侯王挑战皇权的证据。
说明：刘胜是西汉时期的诸侯王，《史记》等记载西汉历史的文献史料无玉衣分级的记载。据材料二记载西汉皇帝与诸侯的玉衣没有分级，而记载东汉历史的《后汉书》中有玉衣分级制度的明确记载，说明玉衣分级制度在东汉时才出现。根据考古发现，在汉武帝前后，诸侯王墓葬均有金缕玉衣出土，由此可以推断，金缕玉衣与诸侯权力大小没有直接关系。
看法二：刘胜的金缕玉衣可以作为诸侯王挑战皇权的证据。
说明：《史记》等西汉史书没有玉衣分级制度的记载，但不能说明其他的史书里没有相关记载。汉武帝推行“推恩令”之后，诸侯王的实力逐渐下降，与考古资料所显现的汉武帝后，诸侯王使用金缕玉衣的数量不断下降相吻合。