统编版高中语文上册第五单元 单元测试(含答案）

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统编版上册第五单元单元测试
【满分：100分 时间：35分钟】
积累与运用（50分）
阅读下面的文字，完成小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（ ），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动 ，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博玻璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正 地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化经历劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（5分）
A．乡土文化的情结长期存在于人们心底
B．作为一种情结，存在于人们心底
C．人们让乡土文化成为一种情结
D．人们把乡土文化作为一种情结
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（5分）
A．方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田
B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
C．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
D．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（5分）
A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄河流域是一个唇齿相依、______的有机生命整体，我们需要统筹山水林田湖草系统治理，并因地制宜、分类施策。有的地方以自然恢复为主，秉持充分的历史耐心，逐步改善局部小气候；对污染严重的支流，必须下大力气治理，确保黄河流域的水体健康活泼流动；此外，还要构建流域生态廊道和串联主要生态节点的生物多样性网络，让各类自然生态要素在此生生不息，激发流域生态系统的可再生能力。
良好生态本身蕴含着无穷的经济社会价值，是我们片刻也不能背离的坚强靠山。为此，必须“两手发力”，既要守护好绿水青山，也要培育创造更多更好的金山银山。在生态容量可以承载的基础上，对于不同地区的资源禀赋特色，建造黄河流域高质量发展动力系统。黄河流域各地区应充分发挥各自比较优势，积极践行富有地域特色的高质量发展之路，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好之路，将黄河流域的绿水青山______转化为有高附加值、高影响力、高品牌价值的金山银山。
给黄河留下休养生息的时间和空间，必将为建设美丽中国、实现中华民族永续发展提供坚实支撑，而黄河流域的生态保护和高质量发展，也必将______。让“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的______景象再现人间。
4．下列填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（ ）（5分）
A．息息相关 源源不断 相得益彰 壮观
B．休戚与共 接连不断 相得益彰 壮丽
C．息息相关 接连不断 相反相成 壮观
D．休戚与共 源源不断 相反相成 壮丽
5．下列诗句与画波浪线句子修辞手法相同的一项是（ ）（5分）
A．为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉。（艾青《我爱这土地》）
B．如果青蛙耐不住寂寞/又算死水叫出了歌声。（闻一多《死水》）
C．夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥。（徐志摩《再别康桥》）
D．我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己。（舒婷《致橡树》）
6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（5分）
A．在生态容量可以承载的基础上，不同地区对于资源禀赋特色，建造黄河流域高质量发展动力系统。
B．在生态容量可以承载的基础上，不同地区针对资源禀赋特色，建造黄河流域高质量发展动力系统。
C．在生态容量可以承载的基础上，不同地区针对资源禀赋特色，构建黄河流域高质量发展动力系统。
D．在生态容量可以承载的基础上，针对不同地区的资源禀赋特色，构建黄河流域高质量发展动力系统。
7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过12个字。（10分）
研究表明，许多鸟类都进行李节性迁徙，其迁徙往往是沿着一定路线进行。_________，从几公里到逾万公里，最长的旅程要数北极燕鸣，远到1.8万公里。它们在迁徙前必须储备足够的能量，能量的储备方式主要是沉积脂肪。不仅__________，而且脂肪代谢过程中所产生的水分也能为身体所利用。鸟类的迁行为是在进行过程中产生的。由于环境不断变化，其行为也一直处于发展变化中。即使到了今天，____________。例如野生的金丝雀从前是地中海地区的一种留鸟，在过去的几十年里，分布区已扩展到欧洲大陆波罗的海地区，现在在地中海地区这种鸟仍为留鸟，但在新的分布区内变成了一种候鸟。
请对下面这段新闻报道进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。(10分）
《回家》一书是海峡两岸学者首次联袂出版的“家文化”专著。它以家庭为切入点，从饮食男女到四时祭祀，从乡愁乡思到祠堂家谱，从居住空间到民俗风情，从家凤家教到家国情怀，涵盖了家庭的方方面面，将中华传统文化融入日常生活的细节之中，剖析了中国人的文化基因，阐述了中国人的家国情怀。本书分为家居、家祭、家乡、家庭、家风、家教、家国七章，站在中华五千年文明的高度，涉及儒释道及诸子百家，体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。书中有美食的味道，有节气的韵律，有建筑的光影，有祭祀的虔敬，有生死的感悟，有血脉的绵续，有乡愁的记忆，有夫妻的恩爱，有教子的良方，既是一本家庭生活的“百科全书”，也是一本中华传统文化的“浓缩读本”。这部书从中华传统文化的视角解读了“家”的内涵和意义。
阅读理解（50分）
阅读下面的文字，回答问题。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空同的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种井没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自已的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（有删改）
9．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（5分）
A．乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子这一现象。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
D．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
10．下列理解和分析，符合原文意思的两项是（ ）（5分）
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔膜，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
E.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。
11．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（10分）
12．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是奉养父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（10分）
阅读下面的文字,完成题目。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
（选摘自费孝通《乡土中国》）
材料二：
2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个,至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。
（选摘自《光明成》，2012年01月5日）
材料三：
“这是拍摄的意外之喜，台湾东南50海里外有个孤岛叫兰屿，是台湾原住民达悟人世居之地。他们到现在采取的都是自己造舟、潜水捕鱼的生活方式。有个渔民说，‘我们吃得饱就好，我们要让海洋也能休息’。这句话出自一位没上过几年学的渔民之口，但我们这些生活在大城市之中的人，有谁能做到？这对宣扬利益最大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解。这是几乎所有古村落的共性，驯鹿村村民，见到十头野生驯鹿，猎五头放走五头，母鹿全放走；冬天烧火取暖，只捡枯叶、断木，从来不砍新鲜的树；野外碰到熊，如果熊不发起攻击绝对不开枪。先民留下来的哲学，无论何时都不该被忘记。”
（选摘自纪录片《了不起的村落》导演接受《新京报》记者采访的釆访稿，2017年12月16日）
材料四：
“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”
“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有‘得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骐才说。
他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值。”
前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。
（选摘自新华网，2017年12月19日）
13．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国社会的基层是被称为土头土脑的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。
B．中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。
C．种地是中国传统社会乡下人普通的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。
D．种地人搬不动地土，庄稼行动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。
14．下列对材料二、材料三相关内容的概括和分析，正确一项的是（ ）
A．中国村落文化研究中心课题组复查的村落兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术的价值。
B．长江、黄河流域以及西北、西南地区的传统村落每天消亡1.6个，但其他地区保留完好。
C．“我们吃得饱就好，我们要让海洋也能休息”，达悟人的哲学很符合生命最优解。
D．可以预见，台湾兰屿因落后于现代文明，其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡。
15．根据材料四，概括中国传统村落面临的困境。
答案
【满分：100分 时间：35分钟】
积累与运用（50分）
1．【答案】B
2．【答案】B
3．【答案】B
【答案】4．A
5．D
6．C
7.【答案】①迁徙距离有近有远 ②脂肪为候鸟提供能量 ③迁徙行为仍在不断形成
8.【答案】海峡两岸学者首次联袂出版“家文化”专著《回家》，从中华传统文化视角解读了“家”的内涵和意义。
阅读理解（50分）
9．【答案】C
10．【答案】CE
11．【答案】①乡土社会的地方性（孤立与隔膜）妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求。
12．【答案】在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，并不追求抽象的普遍原则。孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说明，而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。
13．【答案】B
14．【答案】C
15．【答案】①传统村落开发套路化，粗鄙化，单一化严重，对情感和文化价值重视不够。②传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。
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