名师导学——12 人生

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12 人 生
课前预习
1．字形与字音练习、成语填空。
(zhān) 望／(jué) 取／(kuì) 赠／(yì) 测／(zēng) 益／停滞( )
乐此不 ／ 心悦目／精力充
2．本文的作者是 的文学评论家 ，作者将 、 、 、
四个看起来毫不相关的事物连缀成文，并冠以“ ”的标题，引人遐想，启人深思。文中描写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。三种积极进取的 人分别是： 、 和 。
课内达标
3．下面各句中的标点符号使用正确的一项是( )
A．这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，而他也就消失了。
B．本文选自《世界散文精华·欧洲卷》上册。（江苏文艺出版社1994年版）
C．当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：“不要弄乱我画的圆圈”。
D．他们保持着青年的全部特征：爱冒险、爱生活、爱争斗、精力充沛、头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。
4．选择恰当的词语填空。
(1)（从塔上看）无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且 前景还有那么多的事物。（盼望／眺望／瞻望）
(2)人生就是这样：专注于 更多的领地，得到更宽阔的视野……（攫取／获取／夺取）
(3)那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而 了它的转动。（延迟／延缓／延误）
5．在下列句中横线上填入恰当的关联词。
(1) 一个人 达到它的顶端， 会掉下来摔得粉身碎骨。
(2)这时也许应该走得更快一些， 一次连续登上几级， 这是不可能做到的。
(3)这个攀登的人一般是深受感动， 忘记了留在他身后的很少有值得自满的东西， 忘记了什么样的灾难正隐藏在前面。
(4)的确，对于他们， 需要不多的知识和经验 够了。 还是有许多他们做得最好的事情，是他们了解最深、见得最多的。
6．仿写句子。要求：内容相关，句式相同。
例句：人生，是一个神秘的故事，我们期待着最美的情节。
人生， 。
人生， 。
7．下列对课文的理解有误的一项是 ( )
A．作者把人生比作高塔，生动贴切，揭示了人生的总体特征。
B．在广阔的领域开拓进取的人占有欲强，渴望征服，喜欢权力。他们精力充沛，头脑活跃，热爱生活，顽强勇敢。
C．挖掘坑道的人是指那些技术工人和发明家，像爱迪生等。
D．文章写了三大人群，主要是为了赞美那种顽强勇敢、刻苦耐劳的精神品质。
扩展阅读(A)
（一）横看成岭侧成峰
①人生是复杂的，也是多样的。
②人们用各种现象来比喻人生：人生如路，翻山越岭；人生如水，九曲回肠；人生如天，八方风雨；人生如海，包罗万象……
③其实，人生就是人生，什么也不是。
④没有比人更复杂的动物，也没有比人生更复杂的道路。如果一定要作一个比喻，不如把这所有的比喻都加起来，至少说出了人生的一面。
⑤一位心理学教师在一张白纸上滴一点墨水，把纸对折，压一压，再展开，问学生：你们觉得这像什么？
⑥有人说像蝴蝶，有人说像盾牌，有人说像骷髅……
⑦同一个墨痕，却有这么多不同的答案。心理学教师解释说：你心里有美，它可能是花；你心里有鬼，它可能是鬼。
⑧我想起曾经看到过的一些故事，关于乐观与悲观者的。最著名的是那两个到非洲考察的鞋商，看到非洲人不穿鞋子，悲观者说：“太糟了，非洲人都不穿鞋子，这里根本没有市场。”乐观者说：“太好了，他们都没鞋子穿，市场的潜力是无限的！”
⑨不能简单地评说悲观者和乐观者谁对谁错。如同一块荒地，一眼看去，你根本无法确切地知道它荒弃的原因：是不能耕种？还是没人耕种？两种截然不同的认识，是两种观念支配的结果，但最终都要经过实践的检验，才能得知。
⑩有人说，发明了飞机的人是乐观者，发明了降落伞的人是悲观者。我认为，这两者同样伟大，没有降落伞，飞机不能称之为完整的飞机。乐观者和悲观者的合作竟是如此的默契！
所以，我们既要做乐观者，也要做悲观者，要学会从多个角度和侧面去看待问题。一方面以乐观的心态面对人生的挑战；另一方面从悲观的角度更全面更深刻地认识问题。所谓“横看成岭侧成峰”，把岭和峰看得详尽周全，心中有数，不论在此山中还是此山外，都不会迷惑错失，这样的人生，是不败的人生。
8．文中“两种观念”的具体含义是什么？请结合文意回答。
9．“你心理有美，它可能是花；你心里有鬼，它可能是鬼。”你是否有过类似的体验？请举例说明。
10.人们都喜欢做乐观者，作者却说“我们既要做乐观者，也要做悲观者”，你是怎么理解的？
11.你认为“横看成岭侧成峰”一语蕴涵着怎样的人生哲理？
（二）人生如月
①天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻地画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长了起来。这时的月便是一把镰刀，一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的、大大的、亮亮的，似一只玉盘，一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残，如一块土豆、一块顽石了，由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月即是如此周而复始，循环不已，月月如斯，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。
②有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原本平淡的人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗。即使评个职称，当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使，八面威风；有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大。如此立身处世待人接物，便无骄横之气，霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽。于人于己于社会皆有大益。
③有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然暗淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，一或心灰意冷，悲观厌世；或甘于沉沦，自暴自弃；或忧心如焚，白发搔短；或牢骚满腹，怨天尤人。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，便可于逆境之中志不衰，气不馁，态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭散步”。如此面对困厄，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。
④人生如月，难免阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。无论顺逆得失，都平静地接受事实，从容地面对生活。这才是智者的活法。
12.第①自然段中依次用了镰刀、小船、玉盘、明镜、土豆、顽石等来比喻“天上的月”，其目的是什么？
13．从总体上看，这篇散文是以月的 来比喻人生的 。作者所表达的处世态度与北宋思想家、文学家 所写的《岳阳楼记》中“古仁人”的“ ”的人生态度相合，均表现出人生处世，应该 ____。
14．针对有人身遭恶时厄运的种种实际，作者是怎样劝告他们的？
15．简要赏析下面句子。
它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。
（三）一笑
王虎林
①齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”
②人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有阴雨绵绵。这道理也许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不容易。
③别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二十三岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的恩师——清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老老实实地回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！但袁枚说，老师你有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用。袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。
④连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。
⑤更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得。
⑥有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。他心平气和，一笑了之。直到有一天，这个人终于骂累了。这时，释迦牟尼微笑着问他：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不假思索地答道：“当然是属于送东西的人自己了。”释迦牟尼又问：“ ”这个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。
⑦面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机，而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸自己的脚。
⑧面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。
16.作者在文中表达的主要观点是什么？
17.联系前后文，将第⑥段中释迦牟尼的问话写下来。
18.说说本文所采用的两个事例在论证的角度上有什么不同？
19.指出文章的结构方式，并作简要分析。
20.结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示。
扩展阅读(B)
（一）人生的阶梯
梅桑榆
丹麦著名文学批评家勃兰兑斯在一篇散文中，对人生做了这样的比喻：“这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的，它至多不过一百级。这是每一个人的命运：如果他达到注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，好像它是陷阱的盖板，只是他并不知道那是第20级或是第63级，或是哪一级；他所确实知道的是，阶梯的某一级一定会从他的脚下消失。”
如果把人一生成长、奋斗的进程比做攀登一座高塔，而通往这座塔顶的一级级台阶，就是人生的阶梯。一个人从母体中诞生之日起，从吸吮到咀嚼，从爬行到站立，从哇哇啼哭到牙牙学语，便开始了攀登，识字读书，学习某种技能，从事某种职业，在某一领域寻求发展，也是在攀登这座高塔的阶梯。在攀登头几级阶梯时，他多半靠本能，不需要多少智能，并且有父母的扶助，因此他攀登起来比较轻松，而且大部分时光是快乐的。以后的攀登，就要靠智能与体力了，并且越往上，攀登的难度越大。当他达到一定的高度时，便会失去父母的扶助，甚至失去一切帮助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一级阶梯，都是对他的体力、智能、意志的考验。每登上一级阶梯，攀登者的眼界就会更广阅。
然而，世人在攀登人生的阶梯时，步调和速度并不一致。
有的人在登上最初的几级阶梯之后，便变得步履维艰。他们或是受贫穷所迫，或是被厄运所困，或是由于智能与体力的局限，不得不在到达某一级阶梯之后停止攀登。那一级阶梯对他们来说，犹如一座不可逾越的高峰。在以后的生命进程中，他们不得不长久地停留在已经达到的那个位置上，为生存而付出绝大部分的时间与精力，他们所掌握的知识及技能只能勉强应付世事，维持生存。他们一生中的大部分时光是在平平淡淡中度过的，但他们大多乐天知命，在他们到达的位置上认认真真老老实实地度过自己的一生。
有的人在到达某一级阶梯之后，尽管仍有余力攀登，却过早地止步不前。这些人一部分由于胸无大志，眼前的风景使他们迷醉，他们便不愿再冒摔跤的风险或吃攀登之苦；一部分人则由于因缘际会或阴差阳错，在社会的阶梯上步步登高，或青云直上，他们志得意满地陶醉在繁华景象之中，大多以为风光无限，数十年停留在那里，直到脚下那虚幻的社会阶梯忽然消失，才发现自己所达到的高度竟是那样虚幻。
有些人则是生命不息攀登不止，他们以过人的智能与精力忍受寂寞，排除每一个前进中的障碍。他们的生命之火并不因生理上的衰老而减弱，至死都在熊熊燃烧，在一往无前的攀登过程中，潜能得到了最大限度的发挥；有的人登上塔的最高层，有人即使未能登上塔顶，也如萨特所言，达到了“自身的最高存在境界”。
（二）人生即燃烧（节选）
王 蒙
从生命个体来说，我们能够支配的关键的岁月不过那么几十年，然后再无第二次机会。对于人的一生来说，那才是机不可失，时不再来。生命由于它的短暂和不可逆性、一次性而弥足珍贵而神奇而美丽。虚度这样的生命，辜负这样的生命，这是多么愚蠢多么罪过！一个人丢了一百块钱人民币都会心痛，那么丢失了生命中的有所作为的可能，不是更心痛吗？
在儿童时期，人们的差异并不太多，大家都在同一条起跑线上。此后呢，差得就愈来愈远了，有的光阴虚度，蹉跎一生；有的怨天尤人，郁郁不乐；有的东跑西颠，一事无成；有的萎萎琐琐，窝窝囊囊；有的胡作非为，头破血流……有几个人成功？有几个人满意？有几个人老后能够不叹息：少壮不努力，老大徒伤悲！
而人生的不同的类型不同的结局，大体上是青年时期就可以看出点端倪来的。青年时代，谁不愿意投入生活、投入爱情、投入学习、投入事业、投入社会、投入人间？
即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。我并不笼统地赞成古人立大志的说法，但你总该希望自己对社会对人群对国家民族人类多做出一点贡献，至少是确实竭尽了全力，就是说至少是充分燃烧了，充分发了热发了光，充分享用了使用了弘扬了你的有生之年。一个人就是一个能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。能量应该发挥出来，燃烧愈充分愈好。从无光热，不燃而去，未免是一个遗憾；而刚一冒烟儿，就怠工熄灭了，能不痛苦吗？
也许你不能留名青史，但至少应该对得起自己的这仅有的几十年。也许你未能立德立功立言，但至少是充分发挥出了自己一生的能量。也许你的诸种努力未能奏效，例如从事艺术创作但未能被社会所承认，经商却始终未能成功，从军但最终打了败仗，但是最后“结账”的那一天，你至少可以说我已尽力了，你的失败如楚霸王垓下之战，非战之罪也。我始终不赞成以成败论英雄，我也不能帮助读者乃至我自己着着皆胜。但是至少心里应该有数，你是有志有为而且选择了正确的道路，但终因条件不具备未能大获全胜呢，还是你上来就不成样子，无志气，无作为，不学习，不努力，意志薄弱，心胸狭窄，企图侥幸，却又愤愤不平，终于一事无成。如果是前者，我愿向你致以悲壮的敬意，我还愿意把你的故事写下来，让读者为之洒一掬清泪。如果是后者，谁能纠正？谁能弥补？谁能同情？
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1．作者简介
勃兰兑斯(1842～1927)丹麦文学批评家、文学史家，出生于犹太血统的商人家庭，就读于哥本哈根大学，学习法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。主要的代表作是六卷本的《十九世纪文学主流》，这套书几乎已成为举世公认的权威教本。而对一般人来讲，也许最喜欢看的还是他的一系列关于文化巨匠的名人传记：《莎士比亚》《歌德》《伏尔泰》《凯撒》《米开朗基罗》。在尼采看来，勃兰兑斯“是一个优秀的欧洲人，是文化传教士”。
2．有关人生的格言警句
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——春秋 孔丘
志不强者智不达。 ——战国 墨翟
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 ——汉 司马迁
志当存高远。 ——三国 诸葛亮
穷且益坚，不坠青云之志。 ——唐 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——唐 李白
天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——唐 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——宋 苏轼
贫不足羞，可羞是贫而无志。 ——明 吕坤
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 ——英国 培根
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ——法国 巴尔扎克
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 ——英国 布莱克
先相信你自己，然后别人才会相信你。 ——俄国 屠格涅夫
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——法国 罗曼·罗兰
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！
——前苏联 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——德国 歌德
参考答案：
12 人 生
1．瞻；攫；馈；臆；增；zhì；疲；赏；沛 2．丹麦；勃兰兑斯；高塔；地洞；广阔领域；工场；人生；挖掘坑道的人；征服广阔地域的人；在工场劳作的人 3．A(解析：B句号放到最后，因为括号中的内容是用来说明这本书的，而不是说明整个句子；C句号放到引号的里面；D将顿号全部改为逗号) 4．(1)瞻望；(2)攫取；(3)延缓 5．(1)如果；一旦；就；(2)或者；然而；(3)但；并且；(4)只；就；然而 6．是一部雄浑的交响乐，我们期待着最激昂的乐章；是一幅多彩的画卷，我们期待着最亮丽的色彩。 7．C(指从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动，也就是像阿基米德那样的科学家) 8．对人生持乐观的态度和对人生持悲观的态度。 9．、略。 l0．我们既要乐观地面对人生的挑战；又要看到存在的问题，以求得全面的认识。 11．如果对人生能看得详尽周全，心中有数，就不会迷惑错失，就不会陷于失败的泥潭而不能自拔。l2．创设意境，引领读者进入诗意的境界。描写月的盈亏明暗变化，为比喻人生的种种际遇和况昧作铺垫和预设。 l3．盈亏明暗；顺逆得失；范仲淹；不以物喜，不以己悲；心胸豁达，淡泊从容 l4．人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰，气不馁，态不失，达观以处世，宽心以养身。 l5．这句话用细腻的描写和生动形象的比喻写出了月初期的亮度、形状和颜色，给人以美的享受。l6．人誉之，一笑；人骂之，一笑。(用自己的话提炼亦可，如：应微笑对待别人的赞誉与谩骂) 17．那么谩骂又属于谁呢 (扣住“谩骂”这个核心词，句式相同即可) 18．第一个是从反面举例论证,第二个是从正面举例论证。 l9．总分式。文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点，第三至四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之，一笑”，第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之，一笑”。 20．答题要领：一是要切实结合自己的生活实际(抽象概括和具体来说均可)，二是要有言之成理的启示。如：每当我在学习上取得一些成绩时，师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜。学习了这篇文章后，我明白了，真正的智者，对荣辱往往是一笑而过的。
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