山西省怀仁市2020-2021学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含答案

怀仁市2020～2021学年度上学期期末
高二教学质量调研测试语 文
注意事项：
1、答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的准考证号、科目填涂在答题卡上。
2、每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目标号涂黑。答在试卷上无效。
3、考试结束后，将本试题和答题卡一并收回。
4、本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那么《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，果敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如己诺必诚、舍己救困、不矜其能等。
B. 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。
D. 侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将岀版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。
B. 文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。
C. 文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D. 文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
B. 江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C. 作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。
D. 无论是东方还是西方，侠士都是正义化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%～80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。我国垃圾分类仍然困难很大。一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。
（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）
材料二：
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。
从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。
从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。
近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明是超越工业文明的新文明形态。它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。
国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒?艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。
（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）
材料三：
垃圾资源化可行毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源 → 产品 → 废弃物排放”的物质单向流动。照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。
这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。
垃圾危机也可变成商机。据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。
（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）
4. 根据相关内容，下列关于“垃圾分类”说法最恰当的一项是（ ）
A. 先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。
B. 批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。
C. 垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。
D. 波士顿展出的洛克菲勒?艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。
5. 根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 工业文明科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。
B. 工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。
C. 生态文明是对工业文明超越，建设它是对各种文明的回归。
D. 用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。
6. 请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
犟 妹 子
［德］海泽
太阳还没有升起。维苏威山上弥漫着一片灰色的浓雾。雾朝着那不勒斯方向延伸，沿岸一带的城镇都被笼罩住了。海静静躺着。但在索伦多镇陡峭的岩岸下，在狭窄的海湾的沙滩上，渔夫和他们的妻子已经开始活动。
“瞧见啦，蕾切拉？咱们的神甫先生在那儿。一个老婆婆对她身边摆弄纺锤的10岁小姑娘说，“他正在上船。他让安东尼送他上卡普里去。”她边说边举起手来，对下面船上一位矮小和气的神甫打招呼。神甫正撩起黑袍子来细心地铺在木凳上，然后坐定。
“咱们会碰上晴天吗，我的孩子？”矮小的神甫问，同时担心地向那不勒斯方向眺望。
“太阳还没出来。”小伙子回答，“这点儿雾它是会驱散的。”
“那就开船吧，我们好在天热之前赶到。”
安东尼抓起长桨，正想把船撑开，但突然又停下来，眼睛望着从索伦多镇下港湾来的那条陡峻的小路的高处。
那儿出现了一个少女苗条的身影，正匆匆走下石阶，边走边摇动手绢。她腕子上挎个小包，衣着相当简朴。然而，她高傲地简直可以说桀骜不驯地昂着头，黑色的辫子盘在额上，就像戴着一顶王冠。
“还等什么？”神甫问。
“有人朝船走来了，大概也想上卡普里。要是您允许的话，神甫船不会慢下来的，她只是个不到18岁的女孩子。”
说话间，姑娘已从围绕着小路的墙后转了出来。
“劳蕾拉？”神甫问，“她上卡普里干什么？”
安东尼耸耸肩。姑娘急步来到跟前，眼睛望着前方。
“你好啊，犟妹子！”年轻船夫中有几个喊道。看来他们还要说些什么，要不是神甫在面前，使他们怀着敬畏的话。姑娘对待他们问候的态度，很叫他们不开心。
“你好，劳蕾拉。”这时神甫也大声问，“过得怎么样？想搭船去卡普里吗？”
“要是您允许，神甫！”
“问安东尼吧，他是船主。每个人都是自己财产的主人，而上帝，是我们大家的主宰。”
“给你半卡尔令【注】。”劳蕾拉对青年船夫正眼不瞧地说，“要是够我作船钱。”
“你留下自己用更好。”小伙子嘟囔着，把几篓橘子推开，腾出一个座位来。他准备把橘子运到卡普里去卖，那边岛上遍地岩石，长的橘子满足不了众多游客的需要。
“我可不白搭你的船。”姑娘黑色的眉毛一扬，回答道。
“来吧，孩子，”神甫说，“他是个好青年，不想靠你这可怜的一点钱发财。喽，上来呀。”他把手伸给她，“就坐在我旁边。瞧，他把自己的衣服给你垫上啦，让你坐得软乎一些。对我他可没这么好。年轻人都是这样的，他们照顾十个年轻姑娘比照顾十个教士还周到呐。得了，得了，安东尼，别道歉啦；这是我们上帝的安排，人以群分嘛。”
这当儿，劳蕾拉已上了船，坐下来。但坐下之前，她一声不吭地把那件上衣推到了边上。安东尼也让它摆着，只在牙齿缝里嘀咕了几句。随后，他猛一撑岸，小船便飞快地射向海湾。
“你那包里头装些什么？”神甫问。这时候，他们行驶在刚刚被第一抹霞光照亮的海面上。
“丝、线和一块面包，神甫。丝准备卖给卡普里一位太太织带子，线卖给另一位。”
“你自己纺的吗？”
“是的，大人。”
“要是我记的不错，你也学过织带子。”
“是的，大人。只是母亲的病更重了，我离不开家，要自己买架织机又没钱。
“更重了！唉，唉！我复活节来你家，她还坐得起来嘛。”
“春天一向是她最难熬的季节。自打那几场大风暴和地震过后，她就痛得起不来床啦。”“别少祈祷和请求啊，我的孩子。求重贞圣母代你母亲说情。你要诚实而勤劳，她才会听你的祈祷。”
停了一停，他又说道：“当你走到海边来的时候，人家对你喊，你好，犟妹子！他们为什么这样叫你啊？对于一个基督徒，这个名字可不好；一个基督徒应该温顺谦卑才是。”
姑娘棕色的脸庞通红，两眼闪闪发光。
“他们讽刺我，因为我不像别的女孩子一样跳舞唱歌，喜欢讲话。他们就该让人家自己走自己的路嘛，我又没有碍着谁。”
（有删改）
【注】卡尔令：意大利古币名。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写港口清晨的自然景象和人们的日生活，营造宁静温馨的氛围，为主要人物出场提供了背景。
B. 安东尼送神甫去卡普里，却迟迟不开船，表面看是因为清晨雾浓，要等太阳出来，实际是在等待美丽的姑娘。
C. 文中画横线的部分写劳蕾拉出场，通过外貌、动作、神态等描写手法，特别是“王冠”的比喻，突出了人物形象。
D. 这篇小说刻画人物形象，既有正面描述，也有侧面烘托，手法多样，转换自然，体现了作者高超的语言表现力。
8. 作者安排“神甫”这一人物，有哪些作用？请结合全文简要分析。
9. 这篇小说以《犟妹子》为题，有哪些好处？请从主题思想、人物塑造、结构方式等方面加以简析。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦起宗，字元卿，其先上党人，后徙广平洺水县。起宗生长兵间，学书无从得纸，父削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。御史中丞塔察儿爱其才，迁中台译史。仁宗即位， 转中书译史，累迁太子家令司典簿官，上言：“东宫官属，辅导德义，财赋非所治也。”朝廷是之。迁南台御史。
建康多水，或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。文宗初立，命威顺王征八番。是时，蜀省囊加台拒命未平，起宗极言武昌重镇，当备上流之师，亲王不可远去，力止之。及王入见，帝谓曰：“八番 之行，非秦元卿，几为失计。”朝议以起宗治蜀，幕府忘其名，曰秦元卿，帝引笔改曰起宗，其眷注如此。拜中台御史，劾中丞和尚受人妇人贱买县官屋不报起宗从台官入见跽辩久之敕令起起宗不起会日暮出明日，立太子，有赦，起宗又奏：“不罪和尚，无以正国法。”和尚服辜。帝曰：“为御史，当如是矣。”又劾闽宪卜咱耳窃父妾以 逃，其父愤死，渎乱天常，流之岭南。自是尽言无讳，皆见听用。迁都漕运使，帝召谕之曰：“漕输事多废阙，赖御史治之尔。”出为抚州路总管，至官，有司供张甚盛，问其费所从出，小吏不敢隐，曰：“借办于民。”遂亟使归之，几席仅给而已。自是官府僚佐有宴集，成礼即止。因谕众曰：“我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。”居一岁，以老去官。明年，以兵部尚书致仕，居一岁，卒，谥昭肃。
（节选自《元史?秦起宗传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出
B. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出/
C. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出
D. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 简，古代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，若干简编缀在一起称为“策”。
B. 东宫，太子所居之宫，借指太子，后也可指皇太后，如清朝有东、西宫皇太后之分。
C. 幕府，原指古代将军的府署，后世称地方军政大吏的府署，幕府中的僚属称幕僚。
D. 漕运，古代中央政府将各地所征收的粮食等经水路运往首都或指定地点的运输行为。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 秦起宗勤于学习，富有学识才华。他生长兵间，缺纸少书，依靠父亲削柳为简进行学习；十七岁时，创立蒙古学并取得成功，被委以重任，连连升迁。
B. 秦起宗虑事周密，善于审时度势。元文宗即位，准备征讨八番，秦起宗认为蜀省尚未平定，会对武昌形成威胁，极力劝阻威顺王远行征讨，避免了祸患。
C. 秦起宗忠于职守，劾奏直言无讳。任中台御史，坚持弹劾和尚不法行为，使其被定罪；又弹劾卜咱耳不伦之事，使其被流放岭南，皇上嘉其行，纳其言。
D. 秦起宗体恤百姓，为政廉俭务实。到任抚州路总管时，要求下属官员降低接待宴席的规格，并将费用归还百姓，从此革除了当地官员铺张宴集的风气。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。
（2）我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
赠谢敞王博喻
黄庭坚
高哉孔孟如秋月，万古清光仰照临。
千里特来求骥马，两生于此敌南金①。
文章最忌随人后，道德无多只本心。
废轸②断弦尘漠漠，起予惆怅伯牙琴。
【注】①南金，喻指南方的优秀人才，黄庭坚时于北京任国子监教授。②轸，弦乐器上调节弦线松紧的轴。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句采用倒装和比喻手法来颂扬孔孟两位圣人，“高哉”二字直抒胸臆，情感浓烈。
B. “清光”即月光，呼应上句的“秋月”，章法结构严谨，“仰”突出诗人对圣人的高度敬重。
C. 诗人特地从千里之遥来寻求谢敞与王博喻，坚信他们一定可以把南方的优秀人才打败。
D. 颈联传达出诗人的创作观与道德观，即求新求变之精神与重道德更求本心之观念。
15. 尾联使用了什么典故？表达了什么情感？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《观沧海》中以“_________，_________”两句写自己登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，浪中的岛屿高高矗立。
（2）庄子在《逍遥游》中用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它的两句是：“_________，_________。”
（3）杜牧在《阿房宫赋》开篇以夸张手法，用“_________，_________”两句写出阿房宫占地面之广和建筑之高。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作,取　　　　　　的材料气质,达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、　　　　　　等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法,早早有所区别。(　　　　　　)。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。
金属出现时,正是文字发展成熟的关键期,在如此珍贵的材料上铸造文字,与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文,甚至更久远的甲骨文,它们的一些基本特点,包括书写方式、表达内容,以及实际功用和精神赋予,都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式，必须与所处环境　　　　　　，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间,强调人与自然的和谐。
“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，　　　　　　,各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A. 亘古不灭 朴素无华 息息相关 扬长避短
B. 亘古不灭 朴素无华 休戚相关 相得益彰
C. 亘古不变 质朴无华 息息相关 扬长避短
D. 亘古不变 质朴无华 休戚相关 相得益彰
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A. 石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式
B. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了
C. 石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，许多不同的样式被创造性地发明了
D. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A. 青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
B. 随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
C. 青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抵抗的书写形式。
D. 随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。
20. 某电视台邀请几位专家就学校赞助收入问题进行讨论。 请根据专家的回答推断并概括主持人的提问语（不超过 15个字）
主持人： _____________________________________________________________
某律师：我国税法的相关规定，凡有偿提供应税劳务、有偿转让无形资产或者有偿转让不动产所有权的单位和个人，均应依照税法规定缴纳营业税，而所谓“有偿”是指取得货币、货物或其他经济利益。据此要看学校是否有向赞助方提供应税劳务、转让无形资产或转让不动产所有权的行为而定。
某官员：税务部门认为，对学校取得各种名目的赞助收入是否征税，主要看是否发生了向赞助方提供应税劳务等行为，如果没向赞助方提供，不缴纳营业税，如果向赞助方提供，应缴纳营业税。
21. 请仿照下面的文字写一段话，要求：另选话题，句式大致相同，想像丰富而合乎情理。
你曾为一朵花而陶醉过吗？假若没有被陶醉过，那么你就到小路边、山野间、河谷里，甚至屋檐下寻觅吧，这世界上，总有一朵花是为你而绽开的，总有一缕芳香会悄然地沁入你的心脾。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求作文。
（1）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（陶渊明）
（2）穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
（3）至人无己，神人无功，圣人无名。（庄子）
（4）乌鸟私情，愿乞终养。(李密)
（5）父母在，不远游，游必有方。（孔子）
（6）一万年来谁著史，三千里外觅封侯。（李鸿章）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中一到两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
怀仁市2020～2021学年度上学期期末
高二教学质量调研测试语 文（答案）
注意事项：
1、答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的准考证号、科目填涂在答题卡上。
2、每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目标号涂黑。答在试卷上无效。
3、考试结束后，将本试题和答题卡一并收回。
4、本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那么《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，果敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
（摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如己诺必诚、舍己救困、不矜其能等。
B. 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。
C. 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。
D. 侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将岀版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。
B. 文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。
C. 文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。
D. 文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。
B. 江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。
C. 作者并不完全认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。
D. 无论是东方还是西方，侠士都是正义化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
【答案】1. A 2. D 3. A
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%～80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决问题的有效手段，是世界一些发达国家通行做法。我国垃圾分类仍然困难很大。一方面，巨型垃圾场内建筑与生活垃圾混倒，无必要的分类，使垃圾处理难度加大；一方面，民间自发拾荒大军，在一定程度上变废品为资源，但大多缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。
（根据霍文琦《直击城市垃圾之困》改编）
材料二：
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。
从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。
从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增值为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。
近年来，垃圾问题频频成为新闻头条。表明工业文明的惯性过大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明是超越工业文明的新文明形态。它的建设需要的前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。
国际“零废弃联盟”在全球推广“零废弃”理念，促垃圾减少。如，洛杉矶克莱蒙的生态屋，经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿展出的洛克菲勒?艾比马桶，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。
（根据田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》改编）
材料三：
垃圾资源化可行毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”“垃圾资源化”的理念。20世纪九十年代以前，一些地区传统经济发展模式为“资源 → 产品 → 废弃物排放”的物质单向流动。照此运行，其结果必然发生资源和环境两个危机：资源日益减少、废弃物日益增多。因此，需要从根本上尽快改变它，走上人类多年实践总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。
这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家以生态理念为基础，提出新型循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可利用资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。
垃圾危机也可变成商机。据报道，德国一些企业的服务营业额丰厚；瑞士环保产业有最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。
（根据赵章元《用循环经济思维处理垃圾》改编）
4. 根据相关内容，下列关于“垃圾分类”说法最恰当的一项是（ ）
A. 先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源，其发展模式为“资源→产品→废弃物排放”。
B. 批判者认为工业文明把垃圾分为固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等，垃圾问题不可解决，注定工业文明不可持续。
C. 垃圾分类是焚烧的充分条件，分类后可起减少垃圾处理和污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。
D. 波士顿展出的洛克菲勒?艾比马桶，把粪便和厨余垃圾分类并转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园使用。
5. 根据材料二和材料三，下列对“工业文明”“生态文明”的解释，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 工业文明科学和技术，制造了难以自然降解的垃圾物质。
B. 工业文明的科学技术应用越广泛，制造的垃圾就会越多。
C. 生态文明是对工业文明超越，建设它是对各种文明的回归。
D. 用循环经济思路指导垃圾利用问题，是垃圾处理的必然趋势。
6. 请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。
【答案】4. C 5. C
6. ①对垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝；②建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生；③用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
犟 妹 子
［德］海泽
太阳还没有升起。维苏威山上弥漫着一片灰色的浓雾。雾朝着那不勒斯方向延伸，沿岸一带的城镇都被笼罩住了。海静静躺着。但在索伦多镇陡峭的岩岸下，在狭窄的海湾的沙滩上，渔夫和他们的妻子已经开始活动。
“瞧见啦，蕾切拉？咱们的神甫先生在那儿。一个老婆婆对她身边摆弄纺锤的10岁小姑娘说，“他正在上船。他让安东尼送他上卡普里去。”她边说边举起手来，对下面船上一位矮小和气的神甫打招呼。神甫正撩起黑袍子来细心地铺在木凳上，然后坐定。
“咱们会碰上晴天吗，我的孩子？”矮小的神甫问，同时担心地向那不勒斯方向眺望。
“太阳还没出来。”小伙子回答，“这点儿雾它是会驱散的。”
“那就开船吧，我们好在天热之前赶到。”
安东尼抓起长桨，正想把船撑开，但突然又停下来，眼睛望着从索伦多镇下港湾来的那条陡峻的小路的高处。
那儿出现了一个少女苗条的身影，正匆匆走下石阶，边走边摇动手绢。她腕子上挎个小包，衣着相当简朴。然而，她高傲地简直可以说桀骜不驯地昂着头，黑色的辫子盘在额上，就像戴着一顶王冠。
“还等什么？”神甫问。
“有人朝船走来了，大概也想上卡普里。要是您允许的话，神甫船不会慢下来的，她只是个不到18岁的女孩子。”
说话间，姑娘已从围绕着小路的墙后转了出来。
“劳蕾拉？”神甫问，“她上卡普里干什么？”
安东尼耸耸肩。姑娘急步来到跟前，眼睛望着前方。
“你好啊，犟妹子！”年轻船夫中有几个喊道。看来他们还要说些什么，要不是神甫在面前，使他们怀着敬畏的话。姑娘对待他们问候的态度，很叫他们不开心。
“你好，劳蕾拉。”这时神甫也大声问，“过得怎么样？想搭船去卡普里吗？”
“要是您允许，神甫！”
“问安东尼吧，他是船主。每个人都是自己财产的主人，而上帝，是我们大家的主宰。”
“给你半卡尔令【注】。”劳蕾拉对青年船夫正眼不瞧地说，“要是够我作船钱。”
“你留下自己用更好。”小伙子嘟囔着，把几篓橘子推开，腾出一个座位来。他准备把橘子运到卡普里去卖，那边岛上遍地岩石，长的橘子满足不了众多游客的需要。
“我可不白搭你的船。”姑娘黑色的眉毛一扬，回答道。
“来吧，孩子，”神甫说，“他是个好青年，不想靠你这可怜的一点钱发财。喽，上来呀。”他把手伸给她，“就坐在我旁边。瞧，他把自己的衣服给你垫上啦，让你坐得软乎一些。对我他可没这么好。年轻人都是这样的，他们照顾十个年轻姑娘比照顾十个教士还周到呐。得了，得了，安东尼，别道歉啦；这是我们上帝的安排，人以群分嘛。”
这当儿，劳蕾拉已上了船，坐下来。但坐下之前，她一声不吭地把那件上衣推到了边上。安东尼也让它摆着，只在牙齿缝里嘀咕了几句。随后，他猛一撑岸，小船便飞快地射向海湾。
“你那包里头装些什么？”神甫问。这时候，他们行驶在刚刚被第一抹霞光照亮的海面上。
“丝、线和一块面包，神甫。丝准备卖给卡普里一位太太织带子，线卖给另一位。”
“你自己纺的吗？”
“是的，大人。”
“要是我记的不错，你也学过织带子。”
“是的，大人。只是母亲的病更重了，我离不开家，要自己买架织机又没钱。
“更重了！唉，唉！我复活节来你家，她还坐得起来嘛。”
“春天一向是她最难熬的季节。自打那几场大风暴和地震过后，她就痛得起不来床啦。”“别少祈祷和请求啊，我的孩子。求重贞圣母代你母亲说情。你要诚实而勤劳，她才会听你的祈祷。”
停了一停，他又说道：“当你走到海边来的时候，人家对你喊，你好，犟妹子！他们为什么这样叫你啊？对于一个基督徒，这个名字可不好；一个基督徒应该温顺谦卑才是。”
姑娘棕色的脸庞通红，两眼闪闪发光。
“他们讽刺我，因为我不像别的女孩子一样跳舞唱歌，喜欢讲话。他们就该让人家自己走自己的路嘛，我又没有碍着谁。”
（有删改）
【注】卡尔令：意大利古币名。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写港口清晨的自然景象和人们的日生活，营造宁静温馨的氛围，为主要人物出场提供了背景。
B. 安东尼送神甫去卡普里，却迟迟不开船，表面看是因为清晨雾浓，要等太阳出来，实际是在等待美丽的姑娘。
C. 文中画横线的部分写劳蕾拉出场，通过外貌、动作、神态等描写手法，特别是“王冠”的比喻，突出了人物形象。
D. 这篇小说刻画人物形象，既有正面描述，也有侧面烘托，手法多样，转换自然，体现了作者高超的语言表现力。
8. 作者安排“神甫”这一人物，有哪些作用？请结合全文简要分析。
9. 这篇小说以《犟妹子》为题，有哪些好处？请从主题思想、人物塑造、结构方式等方面加以简析。
【答案】7. B 8. ①是线索人物他作为一对青年男女爱情见证人贯穿全文。②推动情节发展。他让安东尼送他上卡普里，劳蕾拉也要搭船去卡普里；他把劳蕾拉拉上船，与劳蕾拉交谈。③反映人物形象。他告诉劳蕾拉，安东尼把衣服给劳蕾拉垫上，反映了安东尼对劳蕾拉的爱慕；劳蕾拉与他的对话，反映了她“犟”的背后勤劳、孝顺、坚忍、彬彬有礼的一面。
9. ①从主题思想来看，“犟妹子”的“犟”正是作者肯定赞美的一种高尚、淳朴的劳动人民的品性。②就人物塑造而言，“犟”是女主人公重要的性格特征，“妹子”既符合女主人公的年龄特点，也能体现作者对她的欣赏、喜爱、首肯之意。③从结构方式来说，小说中情节的开展，都跟女主人公的“犟”有关，她的年轻美丽、她的“犟”，使得安东尼对她百般示好。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦起宗，字元卿，其先上党人，后徙广平洺水县。起宗生长兵间，学书无从得纸，父削柳为简，写以授之；成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。御史中丞塔察儿爱其才，迁中台译史。仁宗即位， 转中书译史，累迁太子家令司典簿官，上言：“东宫官属，辅导德义，财赋非所治也。”朝廷是之。迁南台御史。
建康多水，或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。文宗初立，命威顺王征八番。是时，蜀省囊加台拒命未平，起宗极言武昌重镇，当备上流之师，亲王不可远去，力止之。及王入见，帝谓曰：“八番 之行，非秦元卿，几为失计。”朝议以起宗治蜀，幕府忘其名，曰秦元卿，帝引笔改曰起宗，其眷注如此。拜中台御史，劾中丞和尚受人妇人贱买县官屋不报起宗从台官入见跽辩久之敕令起起宗不起会日暮出明日，立太子，有赦，起宗又奏：“不罪和尚，无以正国法。”和尚服辜。帝曰：“为御史，当如是矣。”又劾闽宪卜咱耳窃父妾以 逃，其父愤死，渎乱天常，流之岭南。自是尽言无讳，皆见听用。迁都漕运使，帝召谕之曰：“漕输事多废阙，赖御史治之尔。”出为抚州路总管，至官，有司供张甚盛，问其费所从出，小吏不敢隐，曰：“借办于民。”遂亟使归之，几席仅给而已。自是官府僚佐有宴集，成礼即止。因谕众曰：“我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。”居一岁，以老去官。明年，以兵部尚书致仕，居一岁，卒，谥昭肃。
（节选自《元史?秦起宗传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出
B. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出/
C. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩久之/敕令起/起宗不起/会日暮/出
D. 劾中丞和尚受人妇人/贱买县官屋/不报/起宗从台官入见/跽辩/久之/敕令起起宗/不起/会日暮/出
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 简，古代的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，若干简编缀在一起称为“策”。
B. 东宫，太子所居之宫，借指太子，后也可指皇太后，如清朝有东、西宫皇太后之分。
C. 幕府，原指古代将军的府署，后世称地方军政大吏的府署，幕府中的僚属称幕僚。
D. 漕运，古代中央政府将各地所征收的粮食等经水路运往首都或指定地点的运输行为。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 秦起宗勤于学习，富有学识才华。他生长兵间，缺纸少书，依靠父亲削柳为简进行学习；十七岁时，创立蒙古学并取得成功，被委以重任，连连升迁。
B. 秦起宗虑事周密，善于审时度势。元文宗即位，准备征讨八番，秦起宗认为蜀省尚未平定，会对武昌形成威胁，极力劝阻威顺王远行征讨，避免了祸患。
C. 秦起宗忠于职守，劾奏直言无讳。任中台御史，坚持弹劾和尚不法行为，使其被定罪；又弹劾卜咱耳不伦之事，使其被流放岭南，皇上嘉其行，纳其言。
D. 秦起宗体恤百姓，为政廉俭务实。到任抚州路总管时，要求下属官员降低接待宴席的规格，并将费用归还百姓，从此革除了当地官员铺张宴集的风气。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或实灾而有司抑之，或无灾而诉灾，起宗微行得实，人以为神明。
（2）我素农家，安俭约，务安静，庶使吾民化之。
【答案】10. D 11. B 12. A
13. （1）有时确实遭灾而官员压制不报，有时无灾却上报有灾，秦起宗微服私访得到了实情，人们都认为他很英明。
（2）我本是农家子弟，安于俭省节约，追求安宁平静，希望让我的百姓改变这种风气。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
赠谢敞王博喻
黄庭坚
高哉孔孟如秋月，万古清光仰照临。
千里特来求骥马，两生于此敌南金①。
文章最忌随人后，道德无多只本心。
废轸②断弦尘漠漠，起予惆怅伯牙琴。
【注】①南金，喻指南方的优秀人才，黄庭坚时于北京任国子监教授。②轸，弦乐器上调节弦线松紧的轴。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句采用倒装和比喻手法来颂扬孔孟两位圣人，“高哉”二字直抒胸臆，情感浓烈。
B. “清光”即月光，呼应上句的“秋月”，章法结构严谨，“仰”突出诗人对圣人的高度敬重。
C. 诗人特地从千里之遥来寻求谢敞与王博喻，坚信他们一定可以把南方的优秀人才打败。
D. 颈联传达出诗人的创作观与道德观，即求新求变之精神与重道德更求本心之观念。
15. 尾联使用了什么典故？表达了什么情感？请简要分析。
【答案】14. C 15. 尾联运用了俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的典故。尾联通过俞伯牙和钟子期的典故，表达了诗人对知音和人才的渴求之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《观沧海》中以“_________，_________”两句写自己登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，浪中的岛屿高高矗立。
（2）庄子在《逍遥游》中用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它的两句是：“_________，_________。”
（3）杜牧在《阿房宫赋》开篇以夸张手法，用“_________，_________”两句写出阿房宫占地面之广和建筑之高。
【答案】 (1). 水何澹澹 (2). 山岛竦峙 (3). 而后乃今培风 (4). 背负青天而莫之夭阏者 (5). 覆压三百余里 (6). 隔离天日
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字,完成下面小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作,取　　　　　　的材料气质,达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、　　　　　　等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法,早早有所区别。(　　　　　　)。但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。
金属出现时,正是文字发展成熟的关键期,在如此珍贵的材料上铸造文字,与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文,甚至更久远的甲骨文,它们的一些基本特点,包括书写方式、表达内容,以及实际功用和精神赋予,都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台,石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式，必须与所处环境　　　　　　，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间,强调人与自然的和谐。
“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，　　　　　　,各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A. 亘古不灭 朴素无华 息息相关 扬长避短
B. 亘古不灭 朴素无华 休戚相关 相得益彰
C. 亘古不变 质朴无华 息息相关 扬长避短
D. 亘古不变 质朴无华 休戚相关 相得益彰
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A. 石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不同的样式
B. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了
C. 石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，许多不同的样式被创造性地发明了
D. 中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A. 青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
B. 随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
C. 青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抵抗的书写形式。
D. 随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。
【答案】17. C 18. D 19. B
20. 某电视台邀请几位专家就学校赞助收入问题进行讨论。 请根据专家的回答推断并概括主持人的提问语（不超过 15个字）
主持人： _____________________________________________________________
某律师：我国税法的相关规定，凡有偿提供应税劳务、有偿转让无形资产或者有偿转让不动产所有权的单位和个人，均应依照税法规定缴纳营业税，而所谓“有偿”是指取得货币、货物或其他经济利益。据此要看学校是否有向赞助方提供应税劳务、转让无形资产或转让不动产所有权的行为而定。
某官员：税务部门认为，对学校取得各种名目的赞助收入是否征税，主要看是否发生了向赞助方提供应税劳务等行为，如果没向赞助方提供，不缴纳营业税，如果向赞助方提供，应缴纳营业税。
【答案】“学校取得的赞助收入是否应该缴税？”
21. 请仿照下面的文字写一段话，要求：另选话题，句式大致相同，想像丰富而合乎情理。
你曾为一朵花而陶醉过吗？假若没有被陶醉过，那么你就到小路边、山野间、河谷里，甚至屋檐下寻觅吧，这世界上，总有一朵花是为你而绽开的，总有一缕芳香会悄然地沁入你的心脾。
【答案】你曾为一句话而感动过吗？假如没有被感动过，那么你就到同学间、朋友中、家庭里，甚至街市上倾听吧，这世界上，总有一句话是为你而讲述的，总有一股温情会静静地流进你的心田。
你曾为一双眼而打动过吗？假如没有被打动过，那么你就到教室里、列车上、工棚中，甚至是餐桌上寻找吧，这世界上，总有一双眼在为你闪烁着，总有一束光会一瞬间点亮你心灯。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求作文。
（1）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（陶渊明）
（2）穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）
（3）至人无己，神人无功，圣人无名。（庄子）
（4）乌鸟私情，愿乞终养。(李密)
（5）父母在，不远游，游必有方。（孔子）
（6）一万年来谁著史，三千里外觅封侯。（李鸿章）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中一到两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】范文示例：
不争，是一种人生态度
英国诗人瓦特?兰德曾说：“我和谁都不争，和谁争都不屑。”陶渊明更喜欢“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。是啊，不争是一种淡然的胸怀，更是一种面对人生的态度。
当今社会迅猛发展，日新月异。我们的生活节奏越来越快，追名逐利、虚荣浮躁成为这个时代明显的标签。很少有人能够慢下脚步静下心来坐在图书馆的角落里欣赏一本名著，品味人生的闲适和悠然。
杨绛一生都在忙着翻译、治学、读书、写作，即使到了老年，脸上也是自然而然地有着淡定从容的气质；钱学森即使声名鹊起，也仍然潜心读书、做学问，拒绝了所有光环，将稿费都捐给国家；村上春树多次与诺奖失之交臂，被调侃为“最悲壮的入围者”，面对世人的调侃，他却不以为意地说：“无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏”。
他们的不争何尝不是投身心之所爱，全心全意致力于自己所喜欢的事情的一种本真体现呢？他们不在乎别人的眼光，高挂“不争”的旗帜，活出了人生的精彩！
当别人都忙着追名逐利时，亚妮却甘愿放下，陪着盲人歌手去歌唱、去流浪；朱迪?乔治本是一名普通的家庭主妇，但她专注于家庭，热衷于自身的小幸福，不争不抢，甘心付出，默默奉献，因而成就了一代家居女王。
以一种淡然不惊的处世态度面对人生的得与失、成与败，为追求心灵的净土而奋斗的不争精神，何尝不是一种生活的享受呢？
陶渊明看淡竞争，注重本心，便有了“采菊东篱下”的闲逸；海子看淡竞争，才有了“面朝大海，春暖花开”的憧憬；杨绛看淡竞争，恬然一世，便有了“和谁都不争”的洒脱。
然而，现实生活中并不是所有人都能将金钱和名利视为粪土，仍然有很多人为之拼命，失去自我，听凭身外之物奴役摆布。当看到那么多央视主持人苦于竞争的压力，甚而失掉健康的体魄，精神的快乐，最终英年早逝时，我们除了为之惋惜，更该惊醒自身。放慢竞争的脚步，以一种更淡然的心态面对家庭、事业，人生可能会是另一番景致。
不争是一种人生态度，是一种淡然的处世原则，但不争绝不是一味的妥协与退让，而是执着于自己的兴趣爱好，投身于专注的事情，全心全意做好过程，而不在乎结果。
不争是一种修为，是一种境界。与世无争却得一份大自在！这样的人生何尝不是一种成功呢?不争，也是生活中的一种大境界，一种大智慧！