2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件（41张PPT）

有无相生
2020/11/17
预习检测
斯恶已
自矜者不长?
其脆易泮
起于累土??
音声相和
三十辐，共一毂
注音
è
jīn
zhǎng
pàn
léi
hè
fú gǔ
埏埴黏土
凿户牖
自胜者强
强行者有志
余食赘形
有道者不处
shān zhí
yǒu
qiáng
qiǎng
zhuì
chǔ
2020/11/17
老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。
曾在东周王朝任守藏室史官（管理藏书）。
与孔子同时代而稍前，孔子曾问礼于老子。
及周室衰，西出函谷，退隐，著《老子》。
一、作者简介
2020/11/17
老子，中国古代伟大的思想家，相传生活于春秋时期。著有《老子》，是道家学派的创始人。
道家将老子视为宗师，与儒家的孔子地位相似。
道教兴起以后，老子又被奉为道教的开山鼻祖，尊称为太上老君。
2020/11/17
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
　　相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
2020/11/17
茅山神像
2020/11/17
泉州石像
2020/11/17
无锡铜像
2020/11/17
老子出关图
2020/11/17
作品简介：《老子》，历来有多种版本，其影响最大、流传最广的是河上公（《老子章句》）和王弼（《老子道德经注》）两种，道教以河上公本为准。河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故名《道德经》。《老子》帛书写本，则皆《德经》在前，《道经》在后，文字亦略有差异。 《道德经》十六世纪传到西方，成为除《圣经》外，被译成外国文字种类最多、发行量最大的世界文化名著 。
2020/11/17
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化。
2020/11/17
相
关
书
页
2020/11/17
唐写本（甲），1900出敦煌莫高窟。
敦煌写卷
2020/11/17
元·赵孟頫，《道德经》，北京故宫博物馆藏。
名家书法
2020/11/17
整体感知
朗读第1、2、3、4、5、6、7则
梳理内容
（1，2）——认识世界
（3，4）——认识自己
（5，6）——认识人生
（7） ——生存之道
2020/11/17
第1则
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
美丑、
善
有无、
难易、
长短、
高下、
音声、
前后
任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
启发：现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。
2020/11/17
第2则三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
2020/11/17
通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用” （即谈“无”的功用）的道理。这里的“无”，指的是“空间上的无”。本则中的“无”和“有”，都是器物的组成部分。通常，人们重“有”胜于重“无”。老子此处一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显，也最易觉察。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角，旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄，但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚，表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
第3则：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
译文：踮着脚跟的人站不牢，跨不行的人走步远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（ “自见” “自是” “自伐” “自矜” 等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见” “自是” “自伐” “自矜” 的境地。
2020/11/17
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的。
有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。这是一种境界。老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态，于今人应仍有极大意义。
2020/11/17
第4则：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失自己合适位置的人能长久，死得不荒唐（即正常）死亡的人就是长寿。
通“妄”，荒谬
2020/11/17
知人
胜人
不知足
不强行
不失其所者
死而不亡者
自知
自胜
知足
强行
不丧失本性就能恒久，身死而道不朽的才使长寿。
清醒地认识自己、超越自己
1
2
阐述了自己对生活的一种独特理解，
这也正是人们难以做到的。志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。
2020/11/17
第5则:为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
译文：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件 件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一 件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。
2020/11/17
为无为，事无事，味无味
易 难
小 大
任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的；
采取顺应自然的态度，以平静的思想和行为对待生活。
2020/11/17
第6则:其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
译文：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。人们做事，常常是在将要成功的时候使它失败了，如果在将要完成的时候像开始的时候一样慎重对待，就不会败坏事情。

2020/11/17
这一则所言，意思不止一层：
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态，防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，要有毅力，能坚持，“不积跬步，无以至千里”
③“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行百里者半九十”。
总之，做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐”、“防患于未然”，因为“祸患常积于忽微”。
2020/11/17
第7则：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强即容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
2020/11/17
本章是老子“贵柔处弱”“知足守雌”思想的集中反映，体现老子“以退为进”的哲学。它教育我们要善于隐藏优势或者强大，不要去竞争、争夺，在忍让中、委屈中求生存、积力量以取得最后胜利。比如“不为天下先”“哀兵必胜”“君子报仇，十年不晚”等等都是这种思想的反映。
老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。
合作探究
材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。
材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
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2020/11/17
分小组讨论：
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”?赢得了中华民国的“国父”之称。请联系社会实际，谈谈你的立场。
2020/11/17
参考答案一：赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
2020/11/17
参考答案二：赞同孙中山“敢为天下先”?的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先”?激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。
2020/11/17
2020/11/17
事物的对立统一
你能举出例子吗？
2020/11/17
没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字。 -----赫拉克利特
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（宋﹒苏轼）
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”与 “一鸟不鸣山更幽”谁的观点更正确？
2020/11/17
失败是成功之母
虚心使人进步，骄傲使人落后
错误可以成为正确的先导
吃一堑，长一智
2020/11/17
他敢剪吗？（相互依存） （相互转化）