2020-2021学年人教版语文选修“先秦诸子选读”《东海之大乐》经典教学课件52张

东海之大乐
《庄子》
教学目标
1、体会本文多种对比方法的运用。
2、探讨故事的寓意和现实意义
3、通过学习本文和课后阅读进一步理解庄子思想?
名周, 战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄 子
庄子思想比较复杂，主张“天道无为”的思想，主张无条件的精神自由，持有相对主义的认识论，主张保身、全生、养亲、尽年。基本上属于主观唯心主义。
庄子思想
庄子思想
庄子思想
1、主张“天道无为”的思想
2、持有相对主义的认识论
3、主张无条件的精神自由
寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

一、复述故事
河伯与北海若
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
寓言：
文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

二、思考、探究
．
1、探讨河伯这一人物形象？
河伯是一个不拘泥于自己的境界，能随境界而提升自我认识的人，当黄河水流暴涨、河面变宽，以至于两岸之间水中陆地和河岸之间，连牛马都分辨不清时，以为天下之美都在自己，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着其视野的原有格局被打破了，他对自己、对世界有了更准确的认识，他仰视着海神若叹息，表明他对大海心悦诚服。意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了夜郎自大的心态，成为那些懂得大道理的人的笑柄，这种知错能改的谦虚态度，值得我们大家学习。
2、你从海神若身上得到了怎样的启示？
海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。
3、选文是怎样运用对比的？
这是《庄子·秋水》的开篇文字，这段文字篇幅极短，但很富于哲理意味，这与文章的对比手法的运用有很大关系。正是由于有对比，文章的“真知”才得以体现；正是由于有对比，优劣才得以辨别。现将该文使用的多组对比总结如下：
(1)两次所见情景之比。
河伯两次所见之比。
第一次所见，是河伯在自己领域内的所见，即：“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”此景是何等开阔何等雄壮。
第二次所见，来到大海边时，见到的却是大海“不见水端”的广阔。
一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。
(2)两次所见后的感受之比。
(2)两次所见后的感受之比。
有所见必有所感。
第一次所感，“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。
第二次河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神若发出了由衷的感叹：“‘……以为莫己若者。’我之谓也……今我睹子之难穷也……”为自己的浅陋而叹，也为大海的广阔而叹。
前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成鲜明对比。
(3)两种做法所产生的结果之比。
河伯第一次自大、自满，结果将“长见笑于大方之家”，自大自满往往会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。
第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。这里既有河伯对自身的新的认识，即由“以天下之美为尽在己”认识到“闻道百，以为莫己若者”，“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”。
这是由“不自知”到“自知”的升华；也有对事物的新的认识，即由“始吾弗信”到“今我睹子之难穷也”。此时的河伯已认识到了大海的无穷性，即世界的无穷性，从而对他物的认识也得到了升华。做法不同，结局也必然不同，正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人们的是失误。
百川灌河
不辨牛马
至于北海
不见水端
天下之美
为尽在己
望洋向若
见笑大方
雄
壮
开
阔
无
边
无
际
于是焉
秋
水
河
伯
自
喜
自
责
全文的主旨是什么？
主题探究
学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。
学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到， 人要有自知之明。
学生丙：学习了这篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。
你同意以上的说法吗？为什么？
课堂讨论
这则寓言故事包含哪些道理？
人贵有自知之明
谦受益，满招损
自大由于无知
克服主观主义，防止片面性
有比较才有鉴别
提示　本则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；
庄子告诉了我们什么？有什么现实意义？
人要不断突破自我局限
追求更高更博大的境界
齐物论
相对主义思想
（人们认识的有限性、无限性）

顺应自然 “逍遥游”
虚心自处 完善自我
不囿于己见 不自以为是
海与天地—小石小木与大山
四海与天地—礨空与大泽
中国与海内—稊米与大仓
人与万物—毫末与马体
老子曾说过“圣人能成其大也，以其终不为大，故能成其大”（《老子》三十四章）。
对我们有什么积极意义？（为学、做人）
大与小永远只是相对的
这篇文章的寓意还有什么？
寓意：
1、人贵有自知之明
2、个人的见识是很有限的
3、谦受益，满遭损
4、克服主观性防止片面性
5、自大源于无知
6、知耻近乎勇
7、有比较才有鉴别
三、思维 拓展
探究 比较
《从百草园到三味书屋》
主题 探究 比较
一、百草园是儿童的乐园，三味书屋是封建教育制度的牢笼。 （受苏俄理论影响）
一、百草园是儿童的乐园，三味书屋是封建教育制度的牢笼。 （苏俄）
二、百草园属于传奇志怪的自由空间的小传统，三味书屋属于四书五经的禁锢人性的大传统。 （欧美）
思维模式：二元对立
总之采取二元对立的思维，认为百草园中的童年鲁迅是如何“幸福”，进了封建教育的学塾后，每日面对晦涩的“之乎者也”，是如何昏暗、枯燥、森严、无味，如何“痛苦”；少年鲁迅实在值得同情，他无可奈何地承受着“失乐园”的悲哀了。
文本细读 知人论世
百草园是鲁迅家的一个普通的菜园。鲁迅说：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园……其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。”
如此乐园，当然值得处在离乡飘泊的过客生涯中的鲁迅对它怀着深深的眷恋。鲁迅推重“野草”，姑以百草名其童年乐园，野趣大于雅趣，异于文人雅士给自家花园所起的雅号。以百草之园来容纳妙趣橫生的童心世界，对于展示自然人性的天真烂漫，是再合适不过了。
文本细读 知人论世
三味书屋在鲁迅故家迤东一箭之路， 是寿怀鉴设帐授徒的地方。鲁迅于1892年11岁时进入三味书屋，在那里求学6年。所谓“三味”，周作人说“经如米饭，史如肴馔，子如调味之料”。那么这已经超出了传统的“四书五经”范围，“三味”的“三”，意味着多，经、史与诸子百家并列，不止于四书五经。“给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言”，对课又超出了经、史、诸子的范围，指向诗词训练。
文本细读 知人论世
实际上，进入鲁迅的本真生命过程就可以发现，只有百草园而没有三味书屋的鲁迅，是难以想象的，根本无法铸造成思想和文学巨匠的鲁迅。从百草园走进三味书屋，迅哥儿长大了，从他的童年迈出了走向成人的第一步。
给人的启示是：人要成为“成人”，是不能只有百草园的， 他也应该有自己的三味书屋。鲁迅与庄子相似，都是在离乡飘泊的途中写心灵的文章。
思考：
为什么是“秋水”，而不是“春水”？
为什么是“秋水”，而不是“春水”？
秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年长成人之后。因年长后视听言动大增，又加酒色财气欲念思虑，巨细皆来烦扰，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。
秋水阴寒，为肃杀之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身内道物之化尚未成水，无非氤氲之气而已，故言秋水而不言春水。
庄子思想
庄子思想
庄子思想
1、主张“天道无为”的思想
2、持有相对主义的认识论
3、主张无条件的精神自由
冰山理论
史记笔法

一花一世界,一叶一如来
一沙一世界，一花一天堂
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百川灌河
秋水时至，百川灌河。
湍急的水流
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
奔腾的黄河
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
平静的黄河
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
宽广的大海
“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
波澜壮阔的大海
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；
无边无际的大海
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
再见