2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《好仁不好学，其蔽也愚》课件（36张PPT）

好仁不好学，
其蔽也愚
——“学”的基本内涵
1、在求知学习方面孔子如何评价自己？
初 步 探 究
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
2、孔子认为人为什么学习呢？
学习非常重要，原因有三：
（1） 智力差异
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
（2）充实自我
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
（3）学可去弊
好学可以让人们——仁而不愚，知而不荡、信而不贼、直而不绞、勇而不乱、刚而不狂
1、孔子认为学习非常重要，且以“好学”自诩，“好学”二字孔子除用来评价自己外，只给过一个学生。获此赞誉的是谁？
合作品读，悟出精髓
颜 回
2、孔子认为颜回的“好学” 表现在哪里？
不迁怒，不贰过：不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早已犯过的错误。
3、具体怎样做，可谓好学之？
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
做到4四个方面：尚俭、敏事、慎言、就有道正己过。简而言之，作为君子应该淡化追求物质享受的欲望，注意力放在塑造自己道德品质方面。
好学标准：道德实践行为和道德修养
1、孔子所说的好学的基本内容是什么？
具体研讨，把握内涵
子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣。 ”
（1）修身
（2）学礼
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
学礼则可以让人们——恭而不劳，慎而不葸，勇而不乱，直而不绞。
2、在孔子看来，年轻人在学习时应先学什么？
子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，则以学文。
1、先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻？哪一个更能使你成就幸福生活？
2、如何做到修身，健全自己的道德人格？
联系自身，提升道德人格，
一个人不一定伟大，但一定要成为崇高的人。
己欲立而立人，已欲达而达人
“太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
——司马迁在《孔子世家》
阅读司马迁《史记·孔子世家》对孔子的评价，结合自己的体会，以《虽不能至，心向往之——读孔子有感》为题，写一篇不少于500字的读书札记。
选文1
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
评析
天才是存在的，不容怀疑，但是天才如果没有勤奋努力的支持，其成就是有限的。凡事在于学而知之，功业、德行的成就在于日积月累的学习，在于不断进取。贫穷是一种资源，是一种境界，是起点，贫困可以励志成就人生。
选文2
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
【评析】 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中做说的：接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。
选文3
【原文】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】
孔子说：“只有一个十户人家的地方，也必须会有像我孔丘这样忠厚诚信的人，只是比不上我孔丘一样喜欢学习啊。”
评析 孔子对于自己的好学相当的自信，还说，像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”（《论语·公冶长》）。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。
选文4
【原文4】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德
六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不
好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；
好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是
刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，
弊病是狂妄。”
【评析】
关于学习的重要性，孔子是这样表达的：
其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。
选文5
【原文5】子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”
【译文】一味的谦恭而不拿礼来约束，就会
很辛苦，一味的慎重而不拿礼来节制就会畏
首畏尾，一味的勇侠而不拿礼来节制就会犯
犯上作乱，一味的直率而不拿礼来节制就
会急切而伤害人，在上位的人厚待父母亲
族，那么老百姓就会兴起仁厚之风，在上
位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不
厚道。
讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都‘不以礼节之,亦不可行也，礼是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳,伤人,懦弱,动乱
评析
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【原文6】子夏曰:'贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.'末句'虽曰未学,吾必谓之学矣.‘
【译文】尊重有才能的人而看轻女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能贡献自己的身家性命；和朋友交往，说话诚实守信；虽然说没有学，我也一定说他学了
【评析】 这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。
选文7
【原文7】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，勤勉做事而谨慎言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说好学了。”
评析 孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。
选文8
【原文8】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。” 《论语·雍也》
【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子哪一个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不把自己的怒气发泄到另一个人身上，不重犯早先犯过的错误，不幸短命早死了。现在就没有好学的了，再也没有听说过好学的人了。”
评析??? 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。
选文9
【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】古代的人学习是为了自己（增加学识，
修养道德），现在的人学习是为了向别人卖弄。
【评析】古人质朴厚笃，少名利之心。当今之世，
皆为名利而奔波。古人之学，在于养德，今人之
学，在于装潢。目的不同，动机相异，结果甚殊。
不论其学习的初衷如何，学习是首要的，尤其重
要的是在提高自己学问的同时，还要注意提高自
己的道德修养。
【选文10】子曰:‘弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.’
【评析】一个人即使没有读过书，可是他作人
做事完全对了，就是有学问。弟子一般两种意
义,一是指年纪幼小之人,一是指学生,这里取第
一种意义.这一章是教人为学的.为学要以躬行
为本,躬行要以孝悌为先.说行有余力,不是说做
这几件事有余力而后学文,而是说要以这几者
为本,以其余力来学文.
【译文】年轻人在家孝顺父母，出门尊重长辈，
谨慎而诚实，广泛的关心大众而亲近有仁德的人，
做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度
和文化知识。
选文11
【原文】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【译文】
陈亢问伯鱼说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊，曾经有一次，（夫子）一个人在庭院站着，我快步走过，夫子说：‘你学《诗》了吗？我回答：“没有啊。”夫子说：‘不学《诗》就不会说话。’我退回便学《诗》。后来有一天，夫子又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学《礼》，就不能立身处世，立足社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两件事。
陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事情；听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。
评析
古人云：“父母之爱子，则为之计深远。”孔子也不例外，教育孔鲤，用思深远。教导其子，无异于门人。故曰“天地至公，圣人无私”。君子不私其子，必至公正于天下。
历来官僚腐败者，总是借权仗势，其家属子弟，尽皆通达。其所传家者，非《诗》非《礼》，而是借势敛财。如此家教，岂能为之深远？