2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《仁义礼智，我固有之》课件（31张PPT）

人教版高中二年级语文《先秦诸子选读》
《仁义礼智，我固有之》
孟子
三字经
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
人之初
性本善
孟子
仁义礼智，我固有之
学习目标
1、掌握文中重要的文言实词及文言句式，并能翻译课文。
2、把握孟子的“四端说”，理解“仁义礼智，我固有之”的正真内涵。
3、学习孟子高超的论辩艺术。
检查预习：字音
孺子 怵惕
恻隐 铄
荑稗 强　　　　　　
rú
chù t ì
cè
shuò
tí bài
qiǎng
重要实词
１今人乍见孺子将入于井
２皆有怵惕恻隐之心
３非恶其声而然也
４庶民去之，君子存之
５谓其君不能者，贼其君者也
6旷安宅而弗居
乍：忽然
怵惕：恐惧
恶：厌恶
去：抛弃
贼：残害
旷：空，使空闲
指出下列句子中的通假字
①非所以内交于孺子之父母也
②非所以要誉于乡党朋友也
③若火之始然
内通“纳”，接纳
要通“邀”，求取
然通燃 ，燃烧
特殊句式
非所以内交于孺子之父母也
非所以要誉于乡党朋友也　　　
恻隐之心，仁之端也
五谷者，种之美者也。　　　
判断句　状语后置句
判断句
判断句　状语后置句
判断句　定语后置句
　　翻译句子
　　

　
⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。
⑵非所以要誉于乡党朋友也。
⑶五谷者，种之美者也。
⑷反身而诚，乐莫大焉。
仁，是人安适的住宅；义，是人正确的道路。
不是为着在乡里朋友那里求取名誉
稻、黍、稷、麦、豆五谷，都是好种子
反省自己,自己是真诚的,就是说行仁、行义等都发自内心，再没有比这更大的快乐了
关于四端说
　　　四端说
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
端，就是发端。
恻隐，就是怜恤、同情。
羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。
辞让，就是推让、谦让。
是非，就是能明辨是非。
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
同情心是仁的萌芽或发端
羞耻憎恶心是义的发端
谦让心是礼的发端
辨别是非是智的发端
孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
恻隐之心——仁之端也
齐人有一妻一妾
羞恶之心——义之端也
孔融让梨
辞让之心——礼之端也
是非之心——智之端也
　　　请用“会不会”“有没有”回答问题
A：当你看到一群流氓正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的流氓行为？会不会同情这个人的遭遇？?
B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？?
C：每次开家长会，你是不是特别期待老师对家长多说好话？你的这种期待，是不是因为你对自己的成绩不理想？?
D：在公交车上，当没有人给一位孕妇让位时，你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？?
　如何使“发端”成熟
　　　　在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智” 四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
①要“扩而充之”，
②要“存之”，
③要“求”之，
④要“反身而诚”、“强恕而行”，
⑤要“熟之”，
⑥要不“自暴自弃”。?
达到仁义礼智至少做到六方面
孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：
①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。
②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。
③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。
⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。
⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？
学习孟子的论证方法
孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？
?正面观点：“人皆有不忍人之心”
举例论证：说明每个人都有怜恤别人的心理
恻隐之心→仁之发端
羞恶之心→义之发端
辞让之心→礼之发端
是非之心→智之发端
（正反对比）结论：苟能充之，足以保四海
苟不充之，不足以事父母
扩充四端的重要性
层
层
递
近
学习孟子的论证方法
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
——这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象。
喻证法
学习孟子的论证方法
　　
（2）五谷者，种之美者也；苟为不孰，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——这是用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大的价值。
喻证法
学习孟子的论证方法
　　
　 （3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走，来比喻人应该居行于仁、由义而行。
妙用 ：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。
论证方法
正反对比—第一则
例证法—第一则
喻证法—第一、四、五则
结合自身或他人的经历，谈谈你是怎样来看待“仁义礼智”这种潜能” 的？你是怎样发现、挖掘你的潜能的？
拓展、探究

　　
恻隐之心，人皆有之，也许我们不是生活的强者，但是我们的身边总会有很多弱者，相比之下，我们是幸运的，幸福的。面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行善举，一个微笑可以给他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可能改变他们的一生，而这一切对于我们来说可能只是举手之劳，有一首歌唱得好，如果人人　都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。如果我们在能力范围之内助一臂之力，即使只是一指之力，人世间就会温暖许多，自己也会快乐很多。
总结
总结教学：
　　
　　本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。
　　　　写作训练
　　　不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取二代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。
祝大家学习进步！