2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件（27张PPT）

★齐读文天祥的《正气歌》（节选）：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥…
时穷节乃见，一一垂丹青…
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论…
三纲实系命，道义为之根…
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气正是孟子首倡的
我善养吾
浩然之气
—孟子
学习目标：
1、积累文言基础知识；
2、理解“浩然之气” 和“大丈夫”气概的基本内涵；
3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
1.给下列句子中红色的字注音。
恶（ ）乎长（ ）
行有不慊（ ）于心 闵（ ）其苗
苗则槁（ ）矣 揠（ ）苗者也
舜发于畎（ ）亩之中
胶鬲（ ） 法家拂（ ）士

一、基础知识
wū
cháng
qiè
mǐn
gǎo
yà
quǎn
gé
bì
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长 恶：
⑵我善养吾浩然之气 浩然：
⑶丈夫之冠也 冠：
⑷安居而天下熄 熄：
⑸征于色 征：
⑹入则无法家 拂士 法家：
一、基础知识
哪里,什么
盛大流行的样子。
古时男子年二十岁行加冠礼，表示成年。
指战争平息。
验
有法度的世臣。
3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.无是，馁也 馁：萎靡不振
B.岂不诚大丈夫哉 诚：确实
C.管夷吾举于士 士：指读书人
D.发于声，而后喻 喻：明白
4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是
A.敢问夫子恶乎长 予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益 郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ ）
C
B
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ）
A.曾益其所不能 曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
D.行有不慊于心 慊：通“歉”，歉疚。
6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其
他三句的一句是（ ）
A.人恒过，然后能改 B.必先苦其心志
C.行拂乱其所为 D.劳其筋骨，饿其体肤
D
A
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
译文：
它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”
（二）重点句子翻译
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫他做大丈夫！”
（二）重点句子翻译
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的才能。
（二）重点句子翻译
讨论第一篇：
1、齐读本章最后一段，思考：何谓“浩然之气”？（用原文回答）
孟子的回答是：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
浩：盛大，刚直的样子。气：指精神。浩然之气是指浩大刚正的精神，是处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态。但这至大至刚的气并不是生来就有的，是需要培养的。
2.既然浩然之气是需要培养的，那么孟子怎样培养他的浩然之气呢？他与告子的养气有什么不同？
明确：
直养无害
配义与道
集义无馁
明确：
孟子强调的是要真诚不欺以养良心，养浩然之气；对事不欺骗别人，对内不欺骗自己的良心，浩然之气是从良心道义不断的培养茁壮而随之壮大的。
告子认为道义是别人对我所作外在的评价，道义是别人给的虚名，只要我的心态能够不受影响，过得愉快就好。
孟子认为道义内在于心，所以我们不能像告子一样把心一横，装作什么事都没发生一样就可以混过了事。所以说告子以义为外，而孟子是以义为内在。

思考

3、培养浩然之气要注意些什么呢？
揠苗助长的寓言有何作用？
勿正勿忘 勿助长也

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。养气不能急于求成，否则“非徒无益，而又害之”。


讨论第二篇
1、本章开篇提到非常厉害的两人：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，他们能称得上是具有浩然之气的“大丈夫”吗？ 孟子是如何评价公孙衍和张仪的呢？
提示：
“女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。”（朱熹《四书集注》）
何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”（朱熹《四书集注》）
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正
（公孙衍、张仪之流，只是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，哪里谈得上是大丈夫呢？）
2、孟子认为得具备哪些条件才能称得上具有浩然之气的 “大丈夫”呢？
明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”
仁：仁爱，仁慈，仁义之师之仁。
义：义务，大义，正义、义举之义。
礼：礼节，礼让，礼仪之邦之礼。
有原则，能居仁、依礼、行义
其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。
有理想，能坚守正道
再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。
能坚持，面对威胁利诱毫不动摇。
具有浩然之气的人要具备：
居广居，立正位，行大道；
达则兼济天下，穷则独善其身；
富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
（乃丈夫中之大者）

阅读第三章
思考：孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？孟子在本章中写这些贤人有何用意？
明确：
都来自社会底层，都经过艰苦磨练，成就一番大业。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
有浩然之气者如何面对磨难
担大任成大业必先经历大磨难
出示一幅对联：
横批：善养吾浩然之气
天地有大气，一（ ）一（ ）一（ ），
人间有至圣，唯 孔 唯 孟 唯（ ）。
天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；
人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）
进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。 作为 90后的你们，应该怎样去做呢？
拓展延伸
鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮
精忠报国，收复河山的岳飞
留取丹心照汗青的文天祥
挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东
不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森
在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千秋
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请大家来举一些事例。
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；　　　　，　　　　： 天下可运于掌。 (《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
（2） ，申之以孝悌之义， 。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终身饱， ________；_________，故民之从之也轻 。
（《孟子·梁惠王上》 05天津卷,08四川卷）
（4）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （《孟子?告子上》）（08全国卷2）
随堂训练1