2020-2021学年人教版选修《先秦诸子选读》第一单元 第三课《知之为知之，不知为不知》课件31张

知之为知之，不知为不知
文本解读
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（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教导； ②女 通 汝（rǔ）你;
③为:表判断,相当于＂是“
④知1:明白; 知2:知道; 知3:通智,智慧,明智.
⑤是：指示代词，＂这＂．
译：孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”
求知方面---实事求是，正视自己的无知
（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
1、不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；
2、是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；
3、是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。
评价与启示
（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：古代汉语中的固定形式，意为“怎么办”或“怎么”；
②末如之何：也作无如之何； 末：无；拿他没有办法；
③也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”
译：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）
（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂
面对问题，应该勤于思考。
1.只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，若搪塞应付，谁也帮不了他
2.在学习求知的过程中，只有自己不断思考，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。
评价与启示
（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣！＂
不思进取、无计可施
（3） 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
过：名词作动词，犯过错。
而：表转折，却
是：这
译：孔子说：“有错不改，这才是真错。”
(4)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
①之1：用于主谓之间，取消句子独立性；②之2：表修饰，无义不译；
③食通“蚀”； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
译：君子犯了错误，就好像日食月食；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。
（5）子夏曰：“小人之过也必文。”
小人：人格卑下的人 之：主谓间，取独。
过：犯错误。 文：掩饰
译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”
1.“人非圣贤，孰能无过？”畏惧犯错误的人不可能取得进步。
2.要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。
3.人谁无过，过而能改，善莫大焉。有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正，犯了错误不改正就是真正的错误。
评价与启示
对待错误----知错能改
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
对待错误----知错能改
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
例：
朱自清《论青年》：“‘浪子回头金不换’，不像中年人往往将错就错，一直沉到底里去。”（指不走正道的人改邪归正后极其可贵）
负荆请罪，背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪。出自《史记·廉颇蔺相如列传》
巴金《随想录》《小狗包弟》
二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际的认可和原谅，而日本则相反。
（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
弘：扩大、光大。使‥‥显扬。
译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”
人可以令到道发扬光大,不可以借道去抬高自己。”
（7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
①厚，薄：多，少；
②而：连词，表转折，不译；
③远：形容词作动词，避免．
译：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”
与人相处--严于律己，宽以待人。
一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；
二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。
（7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
严于律己，宽恕待人
(8)子夏为莒jǔ父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。
问：请教。 无：通“毋”，不要。
达：达到（目的）。
译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
从政方面 ——欲速则不达
1.做事不能贪图快。 “心急吃不了热豆腐”“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。
2.不能急功近利，要照顾到百年大计。
“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”
(8)子夏为莒jǔ父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
其：副词，怎么；輗[ní]古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。軏[yuè]古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。
何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
为人---------讲究诚信
人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
（10）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
①足：使动用法，使充足。
②必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；
③于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．
④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”?子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”?子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政 府 就不可能站得住脚了。”

公信力
《现代汉语词典》的解释是:使公众信任的力量。指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任;为自己的行为负责任，并接受质询。
核心：信任
研究对象：政府、传媒、司法、民间组织
政府公信力——政府作为一个为社会成员提供普遍服务的组织，其公信力程度通过政府履行其职责的一切行为反映出来。
政府应是负责任的、依法行政的、以公民为本位、透明的。
学术界
组织
组织
政府公信力
政府
“王娜娜”被冒名顶替上大学事件
政府公信力
提高公信力
治国处事——“民（人）无信而不立”
取信于民，得民心者得天下。
商鞅立木、曾子杀猪
（11）子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
①岁寒：指时令到了寒冷的时候
②“彫”通“凋”，衰落 ”
孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。
一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。 （戏剧冲突）
（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
逝者：往者，过去的。
斯：这
孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”
珍惜时间
为人处事——要有骨气和远大志向且要惜时奋干
小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
????1、?? 求知-----实事求是、知错能改
???2、 处世-------责己严，待人宽
3、从政-----切记“欲速则不达”
???4、 治国处事-----“民（人）无信而不立”
5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干