【新教材】5《老子》四章 课件（25张）——高中语文部编版（2019）选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 【新教材】5《老子》四章 课件（25张）——高中语文部编版（2019）选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 25.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-01-28 21:10:35 | ||
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文档简介
《老子》四章
道生一，
一生二，
二生三，
三生万物
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然
祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏
天下万物
生于有，
有生于无
壹
贰
学 习 目 标
知人论世，了解老子，了解《老子》。
落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。
分析本文的“对待”关系，把握其启示意义。
叁
知 人 论 世
老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，
春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,
中国古代思想家、哲学家，
道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。
在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
他曾做过周朝管理藏书的史官，
孔子曾向他问礼。
后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，
又西出陕关，不知所终。
老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
二、老子的基本思想
原名《老子》， 后改为《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。
1.思想核心：“道”
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
思 想 主 张
太极阴阳
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
辩证法思想
2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。
阅读
字字落实，翻译句子，把握内容。
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、
词类活用、特殊句式
反馈
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，
有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，
才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，
有了门窗四壁内的空虚部分，
才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
思考：
1.第一章阐述的观点。
2.第一章列举了车子、器皿和屋室的例子，目的是什么？
讲的是“有”和“无”的关系。
“有”和“无”同样重要，
他们共同存在，相互配合，才使事物发生作用。
企者不立，跨者不行；
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
译文：垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳；
迈着大步想走得更快一些,反而走不远；
经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,
自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。
用“道”去衡量这些行为,
可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为,
所以懂得规律的人是不会这样做的。
思考：
1.老子追求的人生境界是什么？
2.哪些行为影响人达到这种境界？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能战胜自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能长久，死而不朽的人就是长寿。
思考：
1.第三章阐述的观点。
2.如何理解“知足者富，强行者有志”中的“富”与“强行”？
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：事物安然未生变的时候持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决出现；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。在事情尚未发生以前就做；治理国政要在祸乱没有产生以前就做。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
思考：第四章包含几层意思？给我们哪些启示？
1.注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪；
2.高远目标完成需要点滴积累；
3.做事要遵循自然规律，善始善终，持之以恒。
儒家和道家都是中国传统文人思想，请结合你所了解的儒、道代表人物，回答：儒、道有何不同？
不满社会现实
自身修养
积极进取
使命责任
自然天性
宁静和谐
超越世俗
疗救社会，使之恢复正常的秩序
儒
道
加法
减法
异同
粮店
药店
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。
道生一，
一生二，
二生三，
三生万物
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然
祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏
天下万物
生于有，
有生于无
壹
贰
学 习 目 标
知人论世，了解老子，了解《老子》。
落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。
分析本文的“对待”关系，把握其启示意义。
叁
知 人 论 世
老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，
春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人,
中国古代思想家、哲学家，
道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。
在道教中被尊为始祖,称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
他曾做过周朝管理藏书的史官，
孔子曾向他问礼。
后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，
又西出陕关，不知所终。
老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
二、老子的基本思想
原名《老子》， 后改为《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，《德经》谓先修自身心意。
1.思想核心：“道”
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
思 想 主 张
太极阴阳
老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。
老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。
辩证法思想
2.绝圣弃智，退回到“小国寡民”的原始社会。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
3.痛恨“窃钩者诛窃国者侯”的社会不平现象。
阅读
字字落实，翻译句子，把握内容。
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、
词类活用、特殊句式
反馈
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，
有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，
才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，
有了门窗四壁内的空虚部分，
才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
思考：
1.第一章阐述的观点。
2.第一章列举了车子、器皿和屋室的例子，目的是什么？
讲的是“有”和“无”的关系。
“有”和“无”同样重要，
他们共同存在，相互配合，才使事物发生作用。
企者不立，跨者不行；
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
译文：垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳；
迈着大步想走得更快一些,反而走不远；
经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,
自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。
用“道”去衡量这些行为,
可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为,
所以懂得规律的人是不会这样做的。
思考：
1.老子追求的人生境界是什么？
2.哪些行为影响人达到这种境界？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能战胜自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人就能长久，死而不朽的人就是长寿。
思考：
1.第三章阐述的观点。
2.如何理解“知足者富，强行者有志”中的“富”与“强行”？
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：事物安然未生变的时候持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决出现；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。在事情尚未发生以前就做；治理国政要在祸乱没有产生以前就做。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
思考：第四章包含几层意思？给我们哪些启示？
1.注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪；
2.高远目标完成需要点滴积累；
3.做事要遵循自然规律，善始善终，持之以恒。
儒家和道家都是中国传统文人思想，请结合你所了解的儒、道代表人物，回答：儒、道有何不同？
不满社会现实
自身修养
积极进取
使命责任
自然天性
宁静和谐
超越世俗
疗救社会，使之恢复正常的秩序
儒
道
加法
减法
异同
粮店
药店
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
人生启迪:
用儒家思想进取，
用道家智慧炼心。