17 短文两篇 表格式教案

17 短文两篇

教学
目标 知识与技能 1.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
2.积累文言词句。
3.朗读并背诵这两篇短文。
过程与方法 1.《陋室铭》通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。两篇文章的旨意均非直白显豁道出，而是用托物言志的方法表达出来的，意境隽永、韵味深长。
两文中涉及中华传统文化中的一些固有审美取向，如“陋巷之乐”的美德，莲、菊、牡丹的文化象征意义等，可做简单介绍，点到即可。
2.本课中需要重点关注的实词有“馨”“独”“益”“鲜”“蔓”“枝”等。还有一些词语经常出现在诗文等文学作品中，有较为固定的文学文化含义，也有必要积累，如“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”等。还有像“何陋之有”这样的宾语前置句子，因其有较强的代表性，可让学生有所关注。
3.一方面，在基本了解课文字面意思的基础上，指导学生诵读，将全文意思大体掌握。另一方面，这两篇文章骈散结合，尤其是《陋室铭》极富韵律，宜通过诵读培养学生良好的文言语感。

情感、态度
与价值观 1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高洁脱俗的情怀。
学习 重点 学习托物言志的写法。
学习 难点 理解作者在文中所寄寓的思想感情。
学法 指导 诵读法、合作探究法。
教学过程
学习《陋室铭》
教学环节 教 学 内 容
环节一
新
课
导
入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们一起来学习一下《短文两篇》，看看古人是怎么托物言志的。

环节二
自
主
学
习
环节二
自
主
学
习 一、助学资讯
1.作者作品
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
2.写作背景
《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便百般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文，并请人刻在石碑上，立在门前。
3.文体知识
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
二、字词句积累
1.字音
德馨（xīn） 苔痕（hén） 鸿儒（rú） 案牍（dú） 西蜀（shǔ）
2.词义
（1）一词多义
之：①何陋之有 （ 宾语前置的标志）
②无丝竹之乱耳 （取消句子的独立性）
（2）古今异义
①惟吾德馨（古义：能散布很远的香气，文中指德行美好；今义：芳香）
②无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：形状）
（3）词类活用
①山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，有名）
②水不在深，有龙则灵（形容词做动词，神异）
③无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）
④无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）
（4）文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
整体感知
1.听教师范读，划出朗读的停顿。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
2.大声读课文，划出押韵韵脚。
名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
3.朗读课文，结合课下注释翻译课文，注意下列重点句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【参考译文】
（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
（2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
（3）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
（4）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有（成堆的）官府公文劳神伤身。
4.这篇短文可分为几个层次？用简洁的语言概括大意。
可分为三个层次。
第一层：（“山不在高……惟吾德馨”）以类比的方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。
第二层：（“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”）描写居室环境与日常生活。
第三层：（“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”）运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

环节三
合
作
探
究
环节三
合
作
探
究 深层探究
1.文中哪句话统领全文？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是怎样引出这一主旨句的？
用“山、水”来比“室”；用“不在高、不在深”来比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名、灵”来比“馨”。
3.作者是从哪几方面写“陋”室不“陋”，从而表现室主人品德高尚的？
环境清幽、交往高雅、情趣脱俗三方面。
4.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”“子云亭”？用意何在？
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
5.文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
“何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。
6.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
语言赏析
“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？
“上”“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
探究写法
1.托物言志
《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
2.类比
类比是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。《陋室铭》开头“山不在高……有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳；结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。
环节四 点
拨
归
纳 文
章
主
旨
本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

教
学
板
书
环节五 拓
展
延
伸 试仿写《陋室铭》。
示例一：写作铭
写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇。学子云：作文何难？
示例二：交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
示例三：学生铭
天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，惟苦惟勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：何乐不为？
学习《爱莲说》
教学环节 教 学 内 容

环节一
自
主
学
习
环节一
自
主
学
习 一、助学资讯
1.作者作品
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
2.写作背景
《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版），是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康（现在江西星子县）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
3.文体知识
说，古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
二、字词句积累
1.字音
蕃（fán） 淤（yū） 濯（zhuó） 亵（xiè） 鲜（xiǎn）
2.词义
（1）一词多义
之：①水陆草木之花（助词，的）
②予独爱莲之出淤泥而不染（助词，取消句子独立性）
远：①香远益清 （动词，远播）
②可远观而不可亵玩焉 （形容词做状语，从远处）
（2）古今异义
亭亭净植（古义：竖立；今义：栽种）
（3）词类活用
①不蔓不枝（名词做动词，生藤蔓；生枝茎）
②香远益清（形容词做动词，显得清幽）
（4）文言句式
①判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）
②省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
三、整体感知
1.朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，要正确、流利、有感情。
2.学生翻译课文，补充课文注释。
3.朗读课文，结合课下注释翻译课文，注意下列重点句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
【参考译文】
（1）我唯独喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）妖艳。
（2）（它的茎）中间贯通、外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远（就）越清幽，洁净地挺立（在水中）。
4.再次朗读课文，完成下列问题。
（1）作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
水陆草木之花（可爱者甚蕃）、菊（陶渊明独爱）、牡丹（世人甚爱）。
（2）“菊”和“牡丹”分别有什么特征？作者在这里为什么先写它们？
菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁，超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，以菊花正衬，突出莲的高贵品质。
（3）作者把“莲”比作君子，而将“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？
菊——隐逸者——惜；牡丹——富贵者——厌。

环节二
合
作
探
究
环节二
合
作
探
究 深层探究
1.作者喜欢莲花的什么？(请用文中的语句回答)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2.这几句话是从哪几个方面来说莲花的品格的？
生长环境、体态香气、风度气质。
3.作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？
作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质，写物是为了写人。托物言志的写法。
4.篇末作者对花的“爱”这样评价的：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”从中你看出作者的人生态度是怎样的？
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
语言赏析
1.朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同？
两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
2.作者在《爱莲说》中赋予莲花丰富的象征意味。请具体说说下列句子的象征意义。
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度。
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。
探究写法
1.托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.巧用衬托手法。
本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。
环节三 点
拨
归
纳 文
章
主
旨
本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁品格，以及对追名逐利的世态的厌恶。

教
学
板
书
环节四 拓
展
延
伸 课外搜集咏“莲”佳句：
（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——杨万里《小池》
（2）荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 ——王昌龄《采莲曲》
（3）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
（4）兴尽晚回舟，误入藕花深处。 ——李清照《如梦令》
（5）四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》
（6）四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——济南大名湖对联
（7）秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
（8）江南可采莲，莲叶何田田。 ——古乐府民歌《江南曲》
（9）荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》
教学反思
这堂课我采取不同形式的读来理解课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子并提出来；接着又齐读，以学生互译，师生互译来疏通文意；最后品析课文，讨论探究重点句段思想。这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了最充分的发挥,也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。