拿来主义 课件（25张）-高中语文统编版（2019）必修上册

拿来主义
高一年级 语文
作者介绍
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家，“五四”新文化运动的重要参与者，中国现代思想与文学的开创者之一。
作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等，还有学术专著《中国小说史略》《汉文学史纲要》等。
本文即出自《且介亭杂文》。
鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性。鲁迅杂文所显示的“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于传统士大夫的“中庸”之道，集中体现了鲁迅其人其文的现实性与反叛性。
这篇文章写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，掀起一股文化复古主义的逆流；另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西发生了恐怖，甚至有一种盲目排外的情绪。
写作背景
第一部分：（1——7段）
“加以简括的名称，虽只寥寥数字，却很要明确的判断力和表现的才能的。”（《五论“文人相轻”——明术》）
概括“闭关主义”“送去主义”“送来”，分别揭示三者的本质、危害和相互关系，确立“拿来主义”的观点。
第一段
“闭关主义”的本质：排外
危害：（比喻）“碰了一串钉子”，暗含着讽刺的意味。
“送去主义”：（列举事实）
“送去”的态度：“捧着”“一路的挂过去”等动作，写出了“送去主义”者的卖力、郑重、恭敬，有讽刺的意味。
“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“进步”，用了反语，表明一味地进行文化输出，只能导致文艺上越来越贫乏。
“送去”本质：媚外行径，保守主义。
第二段
提出“拿来”
第三段
“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”“丰富”和“大度”讽刺盲目自大，自欺欺人。
“送去主义”的危害：类比尼采
对于文化只是自我陶醉，而不思变革进取，长此以往，丧失主动权，只能被动接受别人的“残羹冷炙”。
四五六段，集中分析“送去”和“送来”的关系。
第四段，揭示了“送来”的真实面目，即“抛给”。
“抛来”：中性词，没有轻蔑、侮辱的意味；
“抛给”：犹如“嗟来之食”，含有轻蔑和鄙视，更多了强迫和不怀好意。
第五段，再次强调了“送去之外，还得拿来”。
第六段，（列举事实）
“送来”的本质：经济倾销，文化扩张。
“送去”与“送来”的关系：
如果只是一味地“送去”，本质上是一种文化保守主义，最终会导致外国势力无孔不入地侵略和渗透，也就是“送来”。必须在“送去” 之外，奉行“拿来主义” ，与外国在经济、技术、文化上进行双向交流。
“送来”的危害：“连清醒的青年们，也对洋货发生了恐怖。”这就表明，被动接受“送来”的东西，一方面处于被侵略的地位，另一方面，也导致社会对西方文化的全面排斥和恐惧。
第七段
“拿来主义”的宗旨：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”

1.“闭关主义”本质：排外
“送去主义”本质：文化保守主义
3.“送去”的危害：导致“送来”
4.“送来”即“抛给”
6.“送来”的本质：
经济倾销，文化扩张
“送来”危害：排斥和恐惧
2.“拿来”
（驳）
（立）
5.“拿来”
7.“拿来”
中心论点：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ”
“运用脑髓”：独立思考，独立判断，独立选择；
“放出眼光”：既开阔、宽广，又深刻、独到；
“自己来拿”：保持自己的主体性与主动性。
第二部分（8——10段）：具体阐释“拿来主义”。
第八段
“大宅子” ：（比喻）外来文化
“不管三七二十一，拿来”——敢拿
“孱头”：（比喻）懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者 ；
“昏蛋”：（比喻）割断历史、盲目排外的虚无主义者；
“废物”：（比喻）崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。
第九段
“占有”呼应了第八段的“首先是不管三七二十一，拿来”，即“敢拿”；“挑选”呼应“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即“会拿”。
文化的三个组成部分：（比喻）
“鱼翅”：精华的部分，真正吸收其有益养分；
“鸦片”：有利有弊的部分，要分别处置；
“烟枪烟灯”“姨太太”：完全的糟粕，只应遣散消灭 。
最后一段
“或使用，或存放，或毁灭”：概括对待外来文化的三种方式，也呼应了上一段的三个组成部分。
“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”：创新。
“沉着，勇猛，有辨别，不自私”：“拿来主义”者具备的品格。
“创新”——新人、新文艺。
8.三种错误态度 “占有”：敢拿
9.三个组成部分 “挑选”：会拿
10.新人，新文艺 创新

“拿来主义”的三重内涵
拿来主义，不仅仅是对待外来文化的态度，也可以指对待传统文化。
1907年所写的《文化偏至论》：“外之既不后于世界之潮流，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”意思是择取传统文化中好的优秀的成分，融合外来新思想和良规，创立新文化。
鲁迅先生，用了大量的精力认真整理、研究、分析传统文化遗产，发掘其中那些仍有活力、可资借鉴、可能实现转型发展的成分。
整理了22部古籍，包括《嵇康集》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。他收集大量的古代碑帖、拓片，曾试图写一部中国书法变迁史。他在北大等学校上课，写出了《中国小说史略》《汉文学史纲要》等讲稿和著作。
“拿来主义”的当下意义：
创新，既能分辨，又不要丢掉文化自主性；既要广泛接纳，又要有文化自信；沉着，勇猛，有辨别，不自私。这就是真正能面对世界，理直气壮与世界对话，向世界学习同时宣传自己文化的心态。
创新的“根底”在人，在人的解放和民族精神的重建，也就是培养“新人”。发扬我们的民族文化，树立文化自信，重要的是培养有眼光、有辨别、有创新、不自私的人才。
1.用富有画面感的构思，借助比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。用（ ）比喻外来文化，用（ ）（ ）（ ）比喻对待外来文化三种不同的态度，用（ ）（ ）（ ）比喻外来文化中不同的组成部分。
课堂反馈
1.用富有画面感的构思，借助比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。用（“大宅子”）比喻外来文化，用（“孱头”）（“昏蛋”）（“废物”）比喻对待外来文化三种不同的态度，用（“鱼翅”）（“鸦片”）（“烟枪和烟灯”“姨太太”）比喻外来文化中不同的组成部分。
2.用幽默犀利、讽刺性强的语言，鲜明地表达自己的观点态度。例如，“只有烟灯和烟枪，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹”，这句中“国粹”有什么用意？
“国粹”，原指传统文化中的精华，这里是反语，暗含着讽刺意味，指文化中应该抛弃的部分。
重新阅读本文，思考“拿来主义”在今天有何现实意义？
课后作业