部编版八年级下册第六单元第22课《礼记》二则《虽有嘉肴》课件（共43张ppt）

“四书五经”
“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
虽有嘉肴
《礼记》二则
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
《礼记》简介
示标引学
1、了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、准确翻译课文，学习类比说理，理解教与学互相促进的道理。
给下列红字注音：
嘉肴（ ）
自强（ ） 兑命（ ）
学学半（ ）
不知其旨（ ）
教学相长（ ）
jiā yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǐ
zhǎng
jiào
预习检测
yáo
朗读课文
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，
其此之谓乎！
qiǎng
jiào
zhǎng
yuè
xiào
读出节奏
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰“学/学半”，
其/此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，
教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然
后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰
“学 学半。” 其此之谓乎?

即使
味美
所以
困惑
反省自己
勉励
教
表示推测，大概
这样以后
促进
疏通文意
吃，品尝
最好的道理
好处
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《兑命》中说：“教育别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
疏通文意
1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
“教学相长”——教和学是相互促进的，二者相辅相成。
首先从“嘉肴”、“至道”作类比，指出学习的重要性，然后从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证。
合作探究
2、文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。
知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
3、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
类比论证，用“嘉肴”来类比“至道”，说明只有学习才能明白“至道”的道理。
4、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
——引用论证。
引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
5、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
6、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给你怎样的启示？
（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以“教”也是学习的一种方式。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，这时就可以“知困”而“自强”。
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
课堂小结
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
写作特色
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
（注：君：名词作动词，统治。念：想着。 典：主。）
译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊！
拓展延伸
一、通假字
《兑命》曰
二、古今异义
1、虽有至道
2、不能知其旨也
3、教然后知困
4、教学相长也
三、词类活用
1、不知其旨也
2、不知其善也
兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使。 今义：虽然。
古义：甘美。 今义：意义。
古义：不通，理解不了。 今义：困难。
古义：促进。 今义：增长。
名词作形容词，甘美。
形容词作名词，好处。
课堂检测
四、一词多义

学
其
五、文言句式
1.判断句
2.倒装句
学学半——
学学半——
其此之谓乎——
不知其旨也——
教
向别人学习
表示推测
它的
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？(宾语前置）
虽有嘉肴
类比引入
弗食嘉肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
逐层论证
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
引用作结——学学半
教学相长
板书设计
大道之行也
《礼记》二则
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
《礼记》简介
示标引学
1.有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏。
2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 3.熟悉内容，理清行文思路。
4.初步感知儒家的“大同”社会思想。
选贤与能（ ）　矜（ ）　
货恶其弃于地也（ ）
幼有所长（ ） 男有分（ ）　　
谋闭而不兴（ ）
jǔ
ɡuān
wù
zhǎnɡ
fèn
xīnɡ
读准字音
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
读出节奏
大道之行也
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
是。
同“举”，推举。
培养和睦气氛。
指才干出众。
指品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
因此。
有残疾而不能做事。
父母。
用作动词，以……为子。
子女。
能够善终。
憎恨。
因此。
从外面把门带上。
奸诈之心。
兴起。
这叫作。
疏通文意
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。
疏通文意
1.什么是“大道”？什么是“大同”？
大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
合作探究（一）
2.“大同”社会的根本特征是什么？用原文回答并进行阐述。
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人人都能受到社会关爱。
人人都能各尽其责，安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
4.找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。
这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。
路不拾遗
夜不闭户
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
2.请说一说你心目中的理想社会。根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？
合作探究（二）
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
“黄发垂髫，并怡然自乐。”
——“老有所终，幼有所长”
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”
——男有分，女有归”
“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
拓展延伸
1、洪秀全 2、孙中山
3、康有为 4、梁启超
5、谭嗣同 6、毛泽东
7、周恩来 8、朱 德
……
历史人物
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
课堂小结
主题思想
1.结构严谨，说理透彻。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
2.运用排比，突出气势。
写作特点：
“大同世界”是古人心目中的理想社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们要建立的社会主义和谐社会，也是一个美好的社会。她需要我们每一个人从我做起，从身边的小事做起，这个美好的理想就一定会实现！
结束语
一词多义
学 亲
学学半 学学半
亲其亲 亲其亲
子
长
是
是谓大同 是故
文言词语积累
子其子 子其子
教学相长 幼有所长
通“敩”，教导。
学习。
以……为亲。
父母。
以……为子。
子女。
促进。
成长。
这。
与“故”连用，即“故是”，因此。
通假字
①学学半
②兑命
③选贤与能
④矜、寡
通“敩”，教导。
通“说”，指殷商时期的贤相傅说。
通“举”，推举，选举 。
通“鳏”，老而无妻。
古今异义
古义：今义：
古义：今义：
古义：今义：
味美
意义
达到极点
到
女子出嫁
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词类活用
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
谋闭而不兴。
盗窃贼乱而不作。
“老”形作名，老年人
“壮”形作名，壮年人
“幼”形作名，幼童
动作名，盗窃、作乱害人的事。
动作名，奸诈之心。
古义：今义：
困惑
困难
不知其旨也
虽有至道
教然后知困
男有分，女有归。
倒装句
固定句式
特殊句式
货恶其弃于地也，不必藏于己。（状语后置句，“于地”“于己”介宾短语后置）
其此之谓乎！（“其……之谓乎”，通常翻译为：大概说的就是……吧）
请以“我在公元2050年”为题，写一篇短文来描绘你想像中的未来社会。
课外作业
大道之行也
一、“大同”社会的根本特征
（3、4句）
二、“大同”社会的基本特征
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
（5、6句）
三、大同世界的美好景象
板书设计
（1、2句）