2020-2021学年人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《恶乎往而不可》 课件36张

《庄子》
恶乎往而不可
题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
朗读课文，整体感知:
要求：
①读准字音、句读，能流畅朗读全文，
②结合注释，疏通文意。积累文言字词、句式。
?初步了解文章内容。
自主学习
知识归纳
1、吾与之友矣
2、子祀往问之
3、伟哉夫造物者
4、颐隐于齐
5、其心闲而无事
6、跰鲜而鉴于井
7、女恶之乎
8、亡，予何恶
9、予因以求时夜
10、此古之所谓县解也
重点句子翻译：
1、且夫得者，时也；失者，顺也。
2、安时而处顺，哀乐不能入也。
3、此古之所谓县解也。
4、而不能自解者，物有结之。
1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？
思考：
明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解脱
这种解脱表现了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。……
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
《庄子·养生主》
1、其妻子环而泣之
2、伟哉造化
3、又将奚以汝为？将奚以汝适？
4、东西南北，唯命之从
5、不翅于父母
6、彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？
7、劳我以生，佚我以老，息我以死
8、金踊跃曰
9、我且必为镆铘！
10、今一犯人之形而曰，人耳人耳
11、今一以天地为大炉
积累字词
1、夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。
2、故善待吾生者，乃所以善吾死也。
3、今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。
重点句子翻译
思考：子来生病将死，子来对此持怎样的态度？
“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累
从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性。
思考：第1则表达了作者什么样的思想观点？
明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好了歌
不以死惧生，不以生害死
拓展延伸
没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。
没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。
没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。
坦然，会让我们的生活丰富而多彩！
坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
拓展延伸
有人曾经说过：“天空留不下我的痕迹，但我已飞过。”这也许就是对坦然最好的诠释。
“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从我们身边流逝。
让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。
坦然是一种失意后的乐观；
坦然是沮丧时的一种自我调整；
坦然，其实就是平淡中的一份自信；
坦然是一份快乐、潇洒。
1、自读第二则选文，整体把握文章大意。
2、结合注释，疏通文意。
3、积累重点字词。
自主学习：
积累字词：
1、卫有恶人
2、丈夫与之处者
3、未尝有闻其唱者也
4、无君人之位
5、无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下
6、且而雌雄合乎前
7、果以恶骇天下
8、寡人丑乎
9、无几何也
10、寡人恤焉若有亡也
积累字词：
11、爱使其形也
12、不爪剪
13、取妻者止于外
14、形全犹足以为尔
15、是必才全而德不形者也
16、日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也
17、故不足以滑和
18、使之和豫通而不失于兑
积累字词：
19、使日夜无郤而与物为春
20、是接而生时于心者也
21、水停之盛也
22、物不能离也
23、吾以南面而君天下
24、今吾闻至人之言，恐吾无其实
25、请用吾身而亡其国
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
哀骀它
才全而德不形者
德不形
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以为法
也，内保之而外不荡也。德者，成和之
修也。德不形者，物不能离也。”
你改变不了事实，但你可以改变态度
你改变不了过去，但你可以改变现在
你不能控制别人，但你可以掌握自已
你不能预知明天，但你可以把握今天
你不能左右天气，但你可以改变心情
你不能选择容貌，但你可以展现笑容
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
思考： 文中将哀骀它及生病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解《庄子》的这种夸张手法呢？
一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把他们置于常人承受不了的绝境的巨大的精神力量。
另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向，以为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”，即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒怪丑恶的趣味”。
小结
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。如果还记得庄子，三十五岁以后一定好好读读它。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去褒有心中的天府。请大家告诉大家：只要生命不息，所有的结果都是过程。
拓展延伸
四大丑女
嫫母（黄帝之妻）
钟离春（齐王妃）
孟光（梁鸿妻）
阮氏（曹魏时许允之妻）
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。

嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。

黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。
孟光
孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”， 梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。

她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐眉的千古美谈。
阮氏
许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。 　
作业：
刘熙载用“无路可走，卒归于有路可走”一句话，来概括《庄子》一书的旨意，你是如何理解这一评价的？
“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。