学科辅导讲义（教案）
授课模块
综合知识练习
议论文之论点
教学目标
熟悉议论文文体特征
掌握辨析论点的方法
【导入】
片言折狱
【读音】
piàn
yán
zhé
yù
【释义】片言：极少的几句话。折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决诉讼案件，后指能用几句话就断定双方争论的是非。
【近义词】片言一字、片言只字、三言两语
【反义词】长篇大论、连篇累牍、累牍连篇
【示例】今天，我们或许不需要“青天”们一言兴邦、片言折狱，但每一名公务员应该恪守最起码的行政伦理和法治精神，以良好的职业道德风貌做好自己的分内之事。
【出处】子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（出自《论语·颜渊》）
译文：孔子说：“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。
【故事】孔子有个叫子路的弟子，身强力壮，刚直守信。他只要答应别人的事，一定会马上去办好。大家都很信服他，遇到纠纷，就会如实把情况向他诉说，而他也能够很快地对事情做出正确的判断，孔子因此称赞他片言可以折狱。意思是说：因为没人会欺骗子路，所以他只要听了单方面的陈述就能正确判决一个案件。“片言折狱”现在指用极少几句话来正确判别争论双方的是非曲直。
在孔子的弟子之中，子路最具有军事统帅之才，但子路性情刚直，有时候处理事情不会绕弯，很容易得罪人。因此，孔子不愿意让他从政。一次，鲁国的大夫、权臣季康子问起有军事才能的子路，是不是可以请他当政？孔子说子路个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心之后绝不动摇。决断、果敢可以做三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。
又有一次，子路问老师孔子说：“老师，假使你打仗，你带那一个呢？”孔子听了子路的话笑了。他骂子路：像你这种脾气，要打仗绝不带你，遇到河就要跳过去，跳不过也想跳，这样有勇无谋怎么行？你这样的勇敢，不是真正的勇敢。真正的勇敢，一定有智慧、有仁义。
（二）阅读下面的文言文，回答问题。（16分）
子瞻①迁齐安②，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌山，陂陁蔓延③，涧谷深密，中有浮图精舍④，西曰西山，东日寒溪。依山临壑⑤，隐蔽松枥⑥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出江水伏息子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流⑦而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子赡至，幅巾⑧迎笑，相携徜徉⑨而上。穷山之深，力极而息，担叶席草，酌酒相劳⑩。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
(选自苏辙《武昌九曲亭记》)
【注】①子瞻：苏轼的字。②齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。③陂陁(potuo)蔓延：山势高低起伏，连绵不断。陂陁，不平坦。④浮图精舍：佛塔寺庙。浮图，梵语，亦作佛、浮屠，即塔。精舍：佛寺。⑤壑：山谷。⑥隐蔽松枥：林木丰茂，隐天地地。枥，即柞树，落叶乔木，叶子可用来养柞蚕。⑦乱流：横渡江水。⑧幅巾：围着头巾。以平常装束迎接，表示苏轼与山中的年轻人关系之融治。⑨徜徉：闲游，安闲自在地步行。⑩劳：慰问。
6.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
西曰西山：
（2）萧然绝俗：
（3）闻子赡至：
（4）意适忘反：
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）（3分）
A.每风止/日出江水伏息/子瞻杖策载酒
B.每风止日/出江水伏息/子瞻杖策载酒
C.每风止日出/江水伏息/子瞻杖策载酒
D.每风止日出江/水伏息/子瞻杖策载酒
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）穷山之深，力极而息，担叶席草。（3分）
（2）以此居齐安三年，不知其久也。（2分）
9.子瞻为什么会“意适忘反”？请结合文章内容简要分析。（4分）
（三）阅读下面文段，完成题目。（20分）
父亲的肖像
文
|
迟子建
我记忆中最寒冷的冬日，是一九八六年的腊月，年仅四十九岁的父亲突发疾病，与亲人永别在年关。看着躺在棺材中唇角依然挂着一缕微笑的他，我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢？熊冬眠前要拼命补充能量，扫荡山林可食之物，肚子吃出孕妇状，可是父亲发病后大都处于昏迷状态，难以进食，他走得令人心碎的消瘦，又不像去冬眠的样子。而次年春天熊苏醒了，山林又有熊迹了，他却还沉沉睡着，大地上再也寻不到他的脚印了。
父亲走了三十二年，他的影子却从未从我们心底和梦里消失。父亲盛年离世，他留给我们的形象，也就儒雅潇洒，从无老态。我还记得父亲过世后，我初来哈尔滨工作，去探望抚养过父亲几年的四爷爷，他见了我，也不顾我是女孩家，扯着一条白毛巾，失望地擦着泪说：“你不随你爸啊，你爸小时候那个好看！你爸找的你妈，是一般人啊！”四爷爷是第一次见我，那时我二十多岁，不算漂亮，但也不丑吧。而父亲自上世纪五十年代因贫穷不能继续求学，自愿报名去了大兴安岭参加开发建设，再没回过哈尔滨。四爷爷记忆中父亲最后的形象，是他不到二十岁的模样。
但不久前我突然接到故乡一封来信，说明父亲在别人眼里是其貌不扬的。写信者是父亲的生前同事，说是见到了父亲的几位学生，他们忆起父亲的几段往事，觉得很有意义，所以整理给我。
其中一位回忆说，他十岁随父亲来到大兴安岭永安时，这里还没学校，所以他过了上学年龄却无书可读。一九六六年，新学校在永安东头开建了，他满心欢喜，每天都跑过去看。领着工人建校的校长姓迟，一个瘦弱的小伙子，个子不高，面貌寻常，和工人一起光着膀子举着土坯垒墙，满脸流汗，灰头土脸的。而最终落成的茅草苫顶的土教室，课桌也是土坯垒的，粗糙不堪，椅子则是用原木锯成的木墩。那时没有本子，他们每人发一块石板，用粉笔写字，而身为校长的父亲，一个人承担好几门课的教学。
我向母亲求证这些细节，她说的确如此。父亲从哈尔滨高中毕业，是当年大兴安岭的人才了，所以一个人得兼多门课。而他建学校的时候，我才两岁，正是流着涎水傻呆呆啃手指的年龄，记忆还没发芽呢。
父亲的学生还回忆到，一九七零年清明节，父亲带领学生去烈士墓扫墓。仪式结束，忽然间天昏地暗，暴雪袭来，学生们被狂风吹打得站不稳，父亲连忙让学生趴倒在地，然后再一个一个将他们转移到桥洞。待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。
这个事情虽然感人，但老实说，我对此毫无记忆。一看年份，时年六周岁的我，已被母亲从永安送到漠河乡的姥姥家，所以父亲带领学生扫墓的事情，我自然不知。
能和记忆重叠上的，是信尾记叙的一件事，说是永安学校第一届小学生毕业时，父亲从家里端了一盆新烀的土豆和新炒的黄豆，师生们吃着土豆，嚼着黄豆，举行着毕业式。这确实是父亲的风格。父亲喜欢把家中吃食拿给别人，也常把他喜欢的孩子带到我们家吃饭。姐姐讲过一件有趣的事，她参加工作后，有一天突然回家，发现不是饭点，我家灶台前却蹲着三个陌生的小家伙，一人捧个饭碗，吃得热火朝天的。饭碗里是大米饭，灶台上是一盘炒鸡蛋，是我们家平素都不舍得吃的。这三个孩子是新来我们山镇的，因为家里生活拮据，孩子们穿得破烂，肚子也没油水。姐姐说父亲这是趁母亲出去干活，我和弟弟在暑假中跑出去疯玩，在家偷着做给他们的。
父亲做了二十年山镇学校的校长，直到辞世。我记得父亲最沮丧的一件事情是，北头有户人家多子多女，他们的父母不许所有孩子上学，只派去两三个，其余的在家跟他们干活，父亲几次三番上门相劝，可家长认定，一家有几个识数认字的就够了。父亲许诺减免部分孩子的学杂费，他们依然不允。以致后来他们看见父亲远远过来了，赶紧关门闭户。父亲无计可施，曾想让能接受教育的那几个孩子，回家将知识传与兄弟姐妹，可他们没一个成绩好的。父亲每每说起，痛心不已。
我很感激这封故乡来信，唤醒了我对往事的一些回忆，父亲的学生帮我勾勒了他肖像的另一侧面。
如今永安学校不复存在，但校址还在，我们家半塌陷的老宅还在。我很担心父亲的灵魂出游时，对着空荡荡的校舍会伤感，怎么不闻读书声了呢？看见我家荒草萋萋的老院也会伤感，家里的烟囱咋不冒烟了呢？
父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来。
10.下列对文章的理解和分析不正确的一项是(
)(3分)
A文章的标题就是本文的线索，将父亲生前的一些生活片段串成一个整体。
B.其貌不扬的父亲在四爷爷的眼里是好看的，表现了四爷爷对父亲的爱。
C.父亲将我们家平素都舍不得吃的大米饭、炒鸡蛋给小家伙们吃，姐姐很生气。
D父亲几次三番上门劝北头一户人家的没上学的孩子去上学，表现了父亲的尽职。
第①段写道：“父亲的学生帮我勾軌了他肖像的另一个侧面。”请梳理全文，简要概括“另一个侧面”在文中是如何体现的。(4分)
12.根据括号内的要求，赏析文中画横线的句子。(5分)
(1)我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢。(从加点词语运用的角度)(2分)
（2）待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。(从描写方法的角度)(3分)
13.结合具体内容，说说第③段在文中的作用。(4分)
14.联系全文，简要谈谈作者勾勒“父亲的肖像”有何用意。(4分)
6.（1）叫做（2）隔绝（3）听到（4）返回
7.C
8.（1）一直走到深山尽头，都很疲惫才停下来休息，扫去落叶坐在草地上
（2）因为这样，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过了很久，
9.①此处景色优美，远离世俗
②有志趣相投的朋友一起游玩
10.C
11.①瘦弱的父亲和工人一起垒土教室，一个人承担好几门的教学
②父亲带领学生扫墓时，突遇暴风雪，父亲不顾自己的安危，将学生一个个转移到桥洞
③父亲将自家的食物带到毕业典礼上让师生们吃
④父亲几次三番的劝一户人家让孩子上学，却被拒之门外
（1）冬眠一词是形象化的说法，写出了我不愿意接受父亲盛年离世这一现实的心理
运用动作描写生动形象的写出了父亲生怕学生受到伤害的紧张和担心，表达了父亲对学生的爱
①交代了故乡来信的人及写信缘由
②自然地将我和四爷爷对父亲的肖像的勾勒过渡到父亲的学生对其肖像的勾勒
③“其貌不扬”一词与前文形容父亲“儒雅潇洒、从无老态”的描述形成对比，激发读者一探究竟的好奇心
④从侧面表现了父亲对其学生和同事的影响，以及他们对父亲的爱戴
①表达对父亲的追忆和深切怀念
②赞颂父亲及像父亲一样热爱乡村教育事业、默默付出、不求回报的教师。
③对乡村教育的现状的担忧，侧面呼吁人们重视乡村教育，关注乡村教育。
【导入】
脑经急转弯猜成语
1、蜜蜂停在日历上 风和日丽(蜂和日历)
2、有十只羊，九只蹲在羊圈，一只蹲在猪圈
抑扬顿挫(一羊蹲错)
3、狗过了独木桥就不叫了 过目不忘(过木不汪)
【知识梳理】
议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。
分类
立论文
1．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
驳论文
1．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点
2．方式：①提出论点②证明论点③总结论点
3．驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
议论文三要素：论点、论据、论证
（一）论点
1、论点：是作者的主张、看法、观点。（论点要正确、鲜明）
注意：议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点也是用来证明中心论点的。
2、找论点的方法：
（1）标题揭示。
（2）捕捉“中心句”。开头段、结尾段或中间段中寻找。
（3）根据论据推断论点
（4）根据论证思路分析论点
注意区分论题与论点
论题是议论文所要阐述的主要内容，而论点是作者对所阐述的内容所作出的明确的判断的句子。
（二）论据
1、概念
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。
2、分类
①事实论据：代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等。（包括事例和数据）
②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。
（三）论证
概念
论证是用严密论据来证明论点的过程。
分类
立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。
驳论：以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。
②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。
③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。
3、论证的基本层次：三段论式的结构。提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)
4、常见的论证结构：a、总分式结构
b、对照式结构
c、层进式结构
d、并列式结构
5、论证方法：举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、比喻论证等等
考点一、论点
一、论点和论题
1、联系
论点的三要素：论题、作者观点、判断句
2、区别
内容句式论点观点结构完整的判断句论题话题短语或词语
判断下列文章题目是论点还是论题？
《玫瑰与胶囊》
《我的书法经验》
《家庭教育的核心价值》
《负责才能自责》
《标语口号应该提醒幸福》
《用文化产品彰显“存在感”更重要》
二、中心论点
1、中心论点的概念：是作者对所论述的问题的最基本看法。
2、中心论点的形式要求：
（1）完整的句子，往往有明确的主语，有明确的判断；
（2）不能用疑问句(反问句要改成陈述句，除明确要求原文不变)；
（3）不能用比喻、拟人(修辞句要还原)；
三、如何寻找中心论点：
1、题目
1、题目本身是中心论点，如《坚持才能成功》、《孝心无价》。
2、如果标题是比喻句，那么可以先找到比喻义，然后在文章中找出本义，稍微概括就可以出来中心论点。
3、题目如是疑问句，答案往往是中心论点。
4、如果并列关系的论题，两者间关系的句子往往是中心论点。
2、捕捉“中心句”。一般在篇首或末尾，也有在篇中的，放在篇末的，往往先提出分论点，层层论述，在结尾归纳出中心论点。
3、从论据推断出论点。文中所用的事实或者道理论据用以证明什么，借此把握论点。
4、从论证思路分析论点。先分析、后归纳的结构，论点常在篇末；总分总结构，论点一般在开头。
5、累加法概括。在文章中，没有完整的句子点明中心论点的时候，但并列存在几个分论点。累加法概括，就是把分论点各项叠加起来，只留下一个公共部分。
四、如何寻找分论点——概括段意法（这段讲了什么）
议论文一般只有一个中心论点，有的会围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来证明补充或证明中心论点的。
自炫更须自制
桑林峰
①据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。
②喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。
③?今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。
④?自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。
⑤?诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。
⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。
⑦自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。
⑧事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。
⑨自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。
（2017年光明日报）
本文的中心论点是什么？
答：自炫更须自制
【过关练习】
理想的阶梯
（为了适应本题型，原文经过刻意删改）
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。受迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想的实现而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
本文的主要观点是什么？（2分）
理想的阶梯，属于勤奋刻苦、珍惜时间、迎难而上的人
训练语感（节选）
叶圣陶
①不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。
②夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：
在语感锐敏的人的心理，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧，真的生活在此，真的文学也在此。
③夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能接近作者的旨趣了。
④譬如作者在作品中描写一个从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠敏锐的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康和不健康的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、委靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。
⑤这另外一个读者自然是语感敏锐的人了。他的语感为什么会敏锐？就在乎他有深切的生活体验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。
⑥看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。
（选自《叶圣陶语文教育论集》，有改动）
在如何训练语感方面，作者的主要观点是什么？（2分）
【答案】要把生活经验联系到语言文字上去。学科辅导讲义（学案）
授课模块
综合知识练习
议论文之论点
教学目标
熟悉议论文文体特征
掌握辨析论点的方法
【导入】
片言折狱
【读音】
piàn
yán
zhé
yù
【释义】片言：极少的几句话。折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决诉讼案件，后指能用几句话就断定双方争论的是非。
【近义词】片言一字、片言只字、三言两语
【反义词】长篇大论、连篇累牍、累牍连篇
【示例】今天，我们或许不需要“青天”们一言兴邦、片言折狱，但每一名公务员应该恪守最起码的行政伦理和法治精神，以良好的职业道德风貌做好自己的分内之事。
【出处】子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。（出自《论语·颜渊》）
译文：孔子说：“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。
【故事】孔子有个叫子路的弟子，身强力壮，刚直守信。他只要答应别人的事，一定会马上去办好。大家都很信服他，遇到纠纷，就会如实把情况向他诉说，而他也能够很快地对事情做出正确的判断，孔子因此称赞他片言可以折狱。意思是说：因为没人会欺骗子路，所以他只要听了单方面的陈述就能正确判决一个案件。“片言折狱”现在指用极少几句话来正确判别争论双方的是非曲直。
在孔子的弟子之中，子路最具有军事统帅之才，但子路性情刚直，有时候处理事情不会绕弯，很容易得罪人。因此，孔子不愿意让他从政。一次，鲁国的大夫、权臣季康子问起有军事才能的子路，是不是可以请他当政？孔子说子路个性太果敢，对事情决断得太快，而且下了决心之后绝不动摇。决断、果敢可以做三军之帅，而决胜于千里之外。如果要他从政，恐怕就不太合适，因为怕他过刚易折。
又有一次，子路问老师孔子说：“老师，假使你打仗，你带那一个呢？”孔子听了子路的话笑了。他骂子路：像你这种脾气，要打仗绝不带你，遇到河就要跳过去，跳不过也想跳，这样有勇无谋怎么行？你这样的勇敢，不是真正的勇敢。真正的勇敢，一定有智慧、有仁义。
（二）阅读下面的文言文，回答问题。（16分）
子瞻①迁齐安②，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌山，陂陁蔓延③，涧谷深密，中有浮图精舍④，西曰西山，东日寒溪。依山临壑⑤，隐蔽松枥⑥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出江水伏息子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流⑦而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子赡至，幅巾⑧迎笑，相携徜徉⑨而上。穷山之深，力极而息，担叶席草，酌酒相劳⑩。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
(选自苏辙《武昌九曲亭记》)
【注】①子瞻：苏轼的字。②齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。③陂陁(potuo)蔓延：山势高低起伏，连绵不断。陂陁，不平坦。④浮图精舍：佛塔寺庙。浮图，梵语，亦作佛、浮屠，即塔。精舍：佛寺。⑤壑：山谷。⑥隐蔽松枥：林木丰茂，隐天地地。枥，即柞树，落叶乔木，叶子可用来养柞蚕。⑦乱流：横渡江水。⑧幅巾：围着头巾。以平常装束迎接，表示苏轼与山中的年轻人关系之融治。⑨徜徉：闲游，安闲自在地步行。⑩劳：慰问。
6.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
西曰西山：
（2）萧然绝俗：
（3）闻子赡至：
（4）意适忘反：
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）（3分）
A.每风止/日出江水伏息/子瞻杖策载酒
B.每风止日/出江水伏息/子瞻杖策载酒
C.每风止日出/江水伏息/子瞻杖策载酒
D.每风止日出江/水伏息/子瞻杖策载酒
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
（1）穷山之深，力极而息，担叶席草。（3分）
（2）以此居齐安三年，不知其久也。（2分）
9.子瞻为什么会“意适忘反”？请结合文章内容简要分析。（4分）
（三）阅读下面文段，完成题目。（20分）
父亲的肖像
文
|
迟子建
我记忆中最寒冷的冬日，是一九八六年的腊月，年仅四十九岁的父亲突发疾病，与亲人永别在年关。看着躺在棺材中唇角依然挂着一缕微笑的他，我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢？熊冬眠前要拼命补充能量，扫荡山林可食之物，肚子吃出孕妇状，可是父亲发病后大都处于昏迷状态，难以进食，他走得令人心碎的消瘦，又不像去冬眠的样子。而次年春天熊苏醒了，山林又有熊迹了，他却还沉沉睡着，大地上再也寻不到他的脚印了。
父亲走了三十二年，他的影子却从未从我们心底和梦里消失。父亲盛年离世，他留给我们的形象，也就儒雅潇洒，从无老态。我还记得父亲过世后，我初来哈尔滨工作，去探望抚养过父亲几年的四爷爷，他见了我，也不顾我是女孩家，扯着一条白毛巾，失望地擦着泪说：“你不随你爸啊，你爸小时候那个好看！你爸找的你妈，是一般人啊！”四爷爷是第一次见我，那时我二十多岁，不算漂亮，但也不丑吧。而父亲自上世纪五十年代因贫穷不能继续求学，自愿报名去了大兴安岭参加开发建设，再没回过哈尔滨。四爷爷记忆中父亲最后的形象，是他不到二十岁的模样。
但不久前我突然接到故乡一封来信，说明父亲在别人眼里是其貌不扬的。写信者是父亲的生前同事，说是见到了父亲的几位学生，他们忆起父亲的几段往事，觉得很有意义，所以整理给我。
其中一位回忆说，他十岁随父亲来到大兴安岭永安时，这里还没学校，所以他过了上学年龄却无书可读。一九六六年，新学校在永安东头开建了，他满心欢喜，每天都跑过去看。领着工人建校的校长姓迟，一个瘦弱的小伙子，个子不高，面貌寻常，和工人一起光着膀子举着土坯垒墙，满脸流汗，灰头土脸的。而最终落成的茅草苫顶的土教室，课桌也是土坯垒的，粗糙不堪，椅子则是用原木锯成的木墩。那时没有本子，他们每人发一块石板，用粉笔写字，而身为校长的父亲，一个人承担好几门课的教学。
我向母亲求证这些细节，她说的确如此。父亲从哈尔滨高中毕业，是当年大兴安岭的人才了，所以一个人得兼多门课。而他建学校的时候，我才两岁，正是流着涎水傻呆呆啃手指的年龄，记忆还没发芽呢。
父亲的学生还回忆到，一九七零年清明节，父亲带领学生去烈士墓扫墓。仪式结束，忽然间天昏地暗，暴雪袭来，学生们被狂风吹打得站不稳，父亲连忙让学生趴倒在地，然后再一个一个将他们转移到桥洞。待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。
这个事情虽然感人，但老实说，我对此毫无记忆。一看年份，时年六周岁的我，已被母亲从永安送到漠河乡的姥姥家，所以父亲带领学生扫墓的事情，我自然不知。
能和记忆重叠上的，是信尾记叙的一件事，说是永安学校第一届小学生毕业时，父亲从家里端了一盆新烀的土豆和新炒的黄豆，师生们吃着土豆，嚼着黄豆，举行着毕业式。这确实是父亲的风格。父亲喜欢把家中吃食拿给别人，也常把他喜欢的孩子带到我们家吃饭。姐姐讲过一件有趣的事，她参加工作后，有一天突然回家，发现不是饭点，我家灶台前却蹲着三个陌生的小家伙，一人捧个饭碗，吃得热火朝天的。饭碗里是大米饭，灶台上是一盘炒鸡蛋，是我们家平素都不舍得吃的。这三个孩子是新来我们山镇的，因为家里生活拮据，孩子们穿得破烂，肚子也没油水。姐姐说父亲这是趁母亲出去干活，我和弟弟在暑假中跑出去疯玩，在家偷着做给他们的。
父亲做了二十年山镇学校的校长，直到辞世。我记得父亲最沮丧的一件事情是，北头有户人家多子多女，他们的父母不许所有孩子上学，只派去两三个，其余的在家跟他们干活，父亲几次三番上门相劝，可家长认定，一家有几个识数认字的就够了。父亲许诺减免部分孩子的学杂费，他们依然不允。以致后来他们看见父亲远远过来了，赶紧关门闭户。父亲无计可施，曾想让能接受教育的那几个孩子，回家将知识传与兄弟姐妹，可他们没一个成绩好的。父亲每每说起，痛心不已。
我很感激这封故乡来信，唤醒了我对往事的一些回忆，父亲的学生帮我勾勒了他肖像的另一侧面。
如今永安学校不复存在，但校址还在，我们家半塌陷的老宅还在。我很担心父亲的灵魂出游时，对着空荡荡的校舍会伤感，怎么不闻读书声了呢？看见我家荒草萋萋的老院也会伤感，家里的烟囱咋不冒烟了呢？
父亲大约明白大地没他的春天了，他不再醒来。
10.下列对文章的理解和分析不正确的一项是(
)(3分)
A文章的标题就是本文的线索，将父亲生前的一些生活片段串成一个整体。
B.其貌不扬的父亲在四爷爷的眼里是好看的，表现了四爷爷对父亲的爱。
C.父亲将我们家平素都舍不得吃的大米饭、炒鸡蛋给小家伙们吃，姐姐很生气。
D父亲几次三番上门劝北头一户人家的没上学的孩子去上学，表现了父亲的尽职。
第①段写道：“父亲的学生帮我勾軌了他肖像的另一个侧面。”请梳理全文，简要概括“另一个侧面”在文中是如何体现的。(4分)
12.根据括号内的要求，赏析文中画横线的句子。(5分)
(1)我想父亲是不是像熊一样，跟我们捉个生命的迷藏，冬眠了呢。(从加点词语运用的角度)(2分)
（2）待暴风雪止息，父亲吓坏了，一会儿看看这个的脸，一会儿摸那个的头，生怕暴风雪伤着了学生。(从描写方法的角度)(3分)
13.结合具体内容，说说第③段在文中的作用。(4分)
14.联系全文，简要谈谈作者勾勒“父亲的肖像”有何用意。(4分)
【导入】
脑经急转弯猜成语
1、蜜蜂停在日历上
2、有十只羊，九只蹲在羊圈，一只蹲在猪圈
3、狗过了独木桥就不叫了
【知识梳理】
议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。
分类
立论文
1．定义：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。
驳论文
1．定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点
2．方式：①提出论点②证明论点③总结论点
3．驳论文的破立结合：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
议论文三要素：论点、论据、论证
（一）论点
1、论点：是作者的主张、看法、观点。（论点要正确、鲜明）
注意：议论文一般只有一个论点，有的还围绕中心论点提出几个分论点，分论点也是用来证明中心论点的。
2、找论点的方法：
（1）标题揭示。
（2）捕捉“中心句”。开头段、结尾段或中间段中寻找。
（3）根据论据推断论点
（4）根据论证思路分析论点
注意区分论题与论点
论题是议论文所要阐述的主要内容，而论点是作者对所阐述的内容所作出的明确的判断的句子。
（二）论据
1、概念
是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和理论论据两种。
2、分类
①事实论据：代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等。（包括事例和数据）
②道理论据：某种正确的理论、名言警句、公理等。
（三）论证
概念
论证是用严密论据来证明论点的过程。
分类
立论：立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。
驳论：以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。
①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。
②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。
③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。
3、论证的基本层次：三段论式的结构。提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)
4、常见的论证结构：a、总分式结构
b、对照式结构
c、层进式结构
d、并列式结构
5、论证方法：举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、比喻论证等等
考点一、论点
一、论点和论题
1、联系
论点的三要素：论题、作者观点、判断句
2、区别
内容句式论点观点结构完整的判断句论题话题短语或词语
判断下列文章题目是论点还是论题？
《玫瑰与胶囊》
《我的书法经验》
《家庭教育的核心价值》
《负责才能自责》
《标语口号应该提醒幸福》
《用文化产品彰显“存在感”更重要》
二、中心论点
1、中心论点的概念：是作者对所论述的问题的最基本看法。
2、中心论点的形式要求：
（1）完整的句子，往往有明确的主语，有明确的判断；
（2）不能用疑问句(反问句要改成陈述句，除明确要求原文不变)；
（3）不能用比喻、拟人(修辞句要还原)；
三、如何寻找中心论点：
1、题目
1、题目本身是中心论点，如《坚持才能成功》、《孝心无价》。
2、如果标题是比喻句，那么可以先找到比喻义，然后在文章中找出本义，稍微概括就可以出来中心论点。
3、题目如是疑问句，答案往往是中心论点。
4、如果并列关系的论题，两者间关系的句子往往是中心论点。
2、捕捉“中心句”。一般在篇首或末尾，也有在篇中的，放在篇末的，往往先提出分论点，层层论述，在结尾归纳出中心论点。
3、从论据推断出论点。文中所用的事实或者道理论据用以证明什么，借此把握论点。
4、从论证思路分析论点。先分析、后归纳的结构，论点常在篇末；总分总结构，论点一般在开头。
5、累加法概括。在文章中，没有完整的句子点明中心论点的时候，但并列存在几个分论点。累加法概括，就是把分论点各项叠加起来，只留下一个公共部分。
四、如何寻找分论点——概括段意法（这段讲了什么）
议论文一般只有一个中心论点，有的会围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来证明补充或证明中心论点的。
自炫更须自制
桑林峰
①据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。
②喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。
③?今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏、自我展示来寻求一种心理慰藉。
④?自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。
⑤?诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。
⑥自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。
⑦自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。
⑧事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。
⑨自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。
（2017年光明日报）
本文的中心论点是什么？
【过关练习】
理想的阶梯
（为了适应本题型，原文经过刻意删改）
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。受迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想的实现而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
本文的主要观点是什么？（2分）
训练语感（节选）
叶圣陶
①不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。
②夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：
在语感锐敏的人的心理，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反对吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧，真的生活在此，真的文学也在此。
③夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能接近作者的旨趣了。
④譬如作者在作品中描写一个从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠敏锐的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康和不健康的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、委靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。
⑤这另外一个读者自然是语感敏锐的人了。他的语感为什么会敏锐？就在乎他有深切的生活体验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。
⑥看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。
（选自《叶圣陶语文教育论集》，有改动）
在如何训练语感方面，作者的主要观点是什么？（2分）
