学科辅导讲义（教案）
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基础积累与运用
议论文之补充论据与材料作用
教学目标
熟悉补充论据与材料作用题型的提问方式
掌握补充论据与材料作用题型的解题思路
1.根据拼音写汉字。
①广mào_______
②恣suī________
③强guō_________不舍
【答案】
袤
睢
聒
3.下列句子中加点词语使用正确的一项是（
）
A.
在香湾路的一处职工宿舍楼上，人们发现有一群马蜂鸠占鹊巢，将蜂窝做在了一个职工宿舍门口。
B.
随着流域经济的快速发展，松花江污染问题也日渐严重，因此恢复松花江的生态功能间不容发。
C.
所谓学习，不一定限于书本或是某种技术，随时随地学习，这是不断提升自我的不二法门。
D.
苏东坡和友人月下泛舟，吟诗唱和，真是一件附庸风雅乐事啊！
【答案】C
【解析】A.
鸠占鹊巢：斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的位置。使用语境错误。
B.
间不容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。使用对象错误。
C.
不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
D.
附庸风雅：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。贬义词。使用对象错误。
4.下列句子中没有语病的一项是（
）
A.
学习有三忌：一忌上课分心，二忌课后不能巩固，三忌不能学以致用。
B.
为了提高大家的阅读兴趣，我校文学社开展了一系列的名著阅读和主题诗歌朗诵。
C.
我市正在加快建立分类投放、分类处理、分类收集、分类运输的垃圾处理系统。
D.
能否贯彻落实科学发展观，是构建和谐社会、促进经济可持续发展的重要保证。
【答案】A
【解析】B.残缺宾语。句末加“活动”。
C.语序不当。应改为“分类投放、分类收集、分类运输、分类处理”。
D.两面对一面。去掉“能否”。
5.下列有关文学、文化常识表述不正确一项是（
）
A.
“风骚”原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。而“骚人”原指屈原或《楚辞》作者，后来泛指文人。
B.
雨果和莫泊桑都是法国作家，代表作分别有《悲惨世界》《羊脂球》。
C.
“射者中，弈者胜”，其中的“射”，指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。
D.
“莫说相公痴”中“相公”是旧时对士人的尊称，《醉赠刘二十八使君》中“使君”是对州郡长官的尊称。
【答案】C
【解析】“射者中，弈者胜”，其中的“射”，指“投壶”，宴饮时的一种游戏。六艺中的“射”指的是射箭。故选C。
文言文阅读
①出阊[chāng]门西行不十里即枫桥桥之南去寻丈地寒山寺在焉。临运河……②北抵京口，南通武林，为冲要之所。舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间。唐元和中，有寒山子者……冠桦皮冠，著木屐，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。……寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。寺当山水之间,③不甚幽邃，来游者无虚日。……自唐历五代及宋与元，寺凡几兴废，碑刻澌泯无考。
(明·姚广孝《寒山寺重兴记》节录，有改编)
7．文中第①处画线句的正确断句一项应为(
)(2分)
A．出阊门西行/不十里即枫桥/桥之南去寻/丈地/寒山寺在焉。
B．出阊门西行/不十里即枫桥/桥之南去寻丈地/寒山寺在焉。
C．出阊门西行不十里/即枫桥/桥之南去寻/丈地/寒山寺在焉。
D．出阊门西行不十里/即枫桥/桥之南去寻丈地/寒山寺在焉。
8．请将第②③处画线句翻译成现代汉语。(4分)
⑴北抵京口，南通武林，为冲要之所。
⑵不甚幽邃，来游者无虚日。
7.D
8.(运河)向北通到京口/镇江，向南通到武林/杭州，是交通要道。
寒山寺在山水之间，不是很幽僻，来游玩的人不间断。
【导入】
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?”
城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”
第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都说我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
文中邹忌为了证明齐威王大受蒙蔽很深，列了什么论据，请对论据进行概括。
【知识梳理】
1、补充论据
①用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据
②你能再写一条有关论点的名言吗？
③仿照某段划线句子补充一个论据。
④请为某段补充一个事实论据/道理论据
2、判断多个论据是否多余
①文中列举了多个事例是否多余，能否删除？为什么？
3、分析材料作用
①下面材料放在哪一段最合适？为什么？
②下面材料能否作为本文或某段的论据？请阐述理由。
一、论据
1、事实论据
对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。
2、道理论据
指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料。它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）、自然科学的原理、定律、公式等。
二、题型及解题思路
题型一：补充论据
（一）补写论据原则
明确观点，确保所写论据能证明要论证的观点。
（二）补写论据思路
1、补写事实论据
（1）“谁”——具体准确地解决所举事件是谁做的，其中的“谁”可以是人，也可以是物；
（2）“做了什么”——概括地阐述整体事件；
（3）行为原因或行为方式——重点解决的是“为什么做”或“怎么做的”，体现事件结果产生的根本动因或者是根源；
（4）行为原因或行为方式带来的具体结果，一定要有能体现观点的关键词语。
注意：人物所处的时代或时间、人物的身份、做事的地点是辅助因素，可写，可不写。
2、补写道理论据
补写道理论据原则：明确观点，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等，引用时要完整准确。
【名人名言公式】时代或国籍+作者+名言。
（三）补写论据范例
1、补写事实论据
例：观点：勤出成就
提问：请你为此观点补写一个事实论据
答：东晋的王羲之，从一笔一划练起，用秃的笔，堆成了笔冢，洗烟台的残墨，染黑了池塘。最后成为著名的书法家。
2.补写道理论据
例：观点：熬住就是一切
提问：请你为“熬住就是一切”这一个观点补写一个道理论据。
答：钱学森说：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”
题型二：判断多个论据是否多余
设问形式解题思路文中列举了多个事例是否多余，能否删除？为什么？①不能。分别概括每个事例的内容。
②多个角度分析理由：
A：时间顺序
从古至今、古今中外。具有普遍性、广泛性的特点。
B：身份、阶层
平民、知识分子、官吏、科学家等。具有全面性、广泛性的特点。
C：正反角度
正面与反面形成鲜明对比。
D：名人事例
具有典型性、代表性的特点。
E：多个事例
具有普遍性、广泛性、典型性、代表性、全面性的特点
F：与上文照应关系。
③作为事实论据，具体有力地论证……观点。
题型三：分析材料作用
设问形式解题思路①下面材料放在哪一段最合适？为什么？
②下面材料能否作为本文或某段的论据？请阐述理由。①明确段落。
②概括材料阐述内容或列举事例。
③分析材料可以论证文章或某段的……观点，使论证更深入。
假如人生没有磨难
贺铭华
①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。
②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！
③假如人生没有磨难，人类就不会进化，人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了弱者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍。
④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，……
⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……
⑥所以，假如人生没有磨难，______________。
⑦因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！
（选自《时文选粹》，有删改）
请你根据第⑤段的内容，为本段补充一个反面的事实论据。
【答案】
示例：勾践死里逃生，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。
【解析】
本题考查补写事实论据。首先要明确补写的论据是事实论据还是道理论据，其次明确所补写的论据一定要能够证明此段的观点。第⑤段讲“人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。”列举一个生活中经历磨难，锻造出优秀品质的例子即可，列举的事例要注意准确性和简洁性。如，美国盲聋女作家、教育家海伦?凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭借坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了五种文字。
从“苦读”到“乐读”
①读书有苦读和乐读。历史上苦读的事例很多。比如东周纵横家苏秦，“兵法之书，昼夜勤读。每值更深夜静，昏迷眼闭，乃引锥自刺其股，使醒又读”；汉代政治家孙敬，“好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”乐读的事例也不少。比如，孔子提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”；宋代诗人韩驹也把读书当作一种乐趣，“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在。”
②这两种读书的形式本应是互补的。现在人们多认同后者，带着浓厚的兴趣去读书，事半功倍。因为有兴趣，读时心无杂念，感受深，记忆牢，且流连忘返。“心骛八极，神游万仞”的情况多半是“乐读”时发生的。
③这样读书好处虽多，但也有弊端。胡适曾说：“幼时酷嗜小说，所得小说良莠不齐……害余不浅。”可见读书全凭兴趣，不加选择是不行的。此外，如果一个人兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，容易使知识结构畸形。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”
④一个人要读自己“厌恶”或毫无兴趣的书，当然会觉得“苦”，但若不放弃地“苦”上一阵子，自然有所收获。尝到了“苦”的滋味也就会有了兴趣的萌芽，再“苦”下去，发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。
⑤当然，苦读和乐读的境界和目的不同。“十年寒窗无人问”，苦读的目的是"“一举成名天下闻”，既是为了自身求取功名、出人头地，也是为了实现“修身齐家治国平天下”的理想。不过，无论是苦读还是乐读，读书的最终目的是为了实践和应用，要把学来的知识变成自身本领或者自身修养，否则就成了典型的“书呆子。”
⑥“读书莫畏难”，对一个善于学习的人来说，总是能够从读书中受益，也会从开始的苦读逐渐升华到乐读的佳境。
第③段能删除吗？为什么？
【答案】
不能，本段论证的是一味的乐读所带来的弊端，从反面突出有力的论证了本文的中心论点。
【解析】
本题考查的是论点和论据的关系。论据是用来证明论点的。本文的的第3段是从反面论证了“一味的乐读所带来的弊端”，这样使认证更加有力和严密，所以说是不能删掉的。
找到自己的“燃”点
宋威
①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什?么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。
②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。（甲）的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。
③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天种；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。（乙）
④实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退縮。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。
⑤“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。（丙）走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？
⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。
（选自《人民日报》，2019年2月13日）
下面这个句子，是从原文中摘出来的，如果还原到文中去，放在（甲）（乙）（丙）哪一处更合适？请简述理由。
心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。
【答案】乙处；作者在此处引用名言，指出人生因为有了理解而火热。这个句子将理想比作“一团火”，生动形象地表述出人生因为理想而有了奋斗的动力。是对前句的有力支撑。
【解析】
本题考查句子位置的判断。甲处，前后句表述的都是“点燃自己”，而此句的中心内容是“揣着一团火”，观点不同，此处不合适。乙处，前句引用名言，突出理想如火，能让人生“火热”，此句表达的是心中有火，方能促人奋进，二者观点相同，此处合适。丙处，前后句表述的都是人生的苦痛，没有提到“火”，与句子内容无相联系处，此处不合适。故答案为乙处。
【过关练习】
对自己的人生负责
周国平
①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤所以．我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
从下列人物中选择一个，为本文的中心论点补写一个事实论据。
备选人物：海伦·凯勒
邓稼先
吴王夫差
刘禅
司马迁
【答案】
示例一：海伦·凯勒尽管身体残疾，但有自己的人生目标和生活信念，经过不懈的努力，成为了作家、教育家，被授予美国“总统自由勋章”。示例二：吴王夫差，作为一国之君，忘记了自己的责任，置天下苍生于不顾，骄奢淫逸，误己误国。
【解析】
考查补写事实论据的能力。补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，紧扣论点概括叙述。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。本题要从备选人物中选择并概述其事例作答。答案不唯一，概述的事例要典型性。
重拾汉语的母语自信
①母语通常是指一个人所属民族的群体语言，是一个民族最为鲜明的符号标志，它能把一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念，体现了一个国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。
②每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感，视其为最美的语言。汉语是中国人的母语，是中华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前841年以来不曾中断的历史记录，在相当长的时间内，它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不小的影响。这让我们自豪，也增强了我们对汉语的自信。然而，在近现代，随着社会的发展，加之西方语言和文化的冲击，我们对汉语的自信产生了动摇，这给汉语带来了危机，造成了伤害。“五四”期间，汉语严重欧化，有学者甚至主张用拼音来代替汉字：上世纪80年代，汉语的计算机输入成为难题，汉字又蒙受了“笔画复杂、输入困难”的责难；即使是现在，国人对外语的重视程度依然远远超过汉语……因此，重拾汉语的母语自信是每个中国人必须正视的问题。
③对母语的不自信，究其本质，是对自身文化的不自信。在当今形势下，我们更应清醒地认识到，中华文化是我国生存和发展的软实力，是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这种文化的产物，也是这种文化的繁荣与发展，就不能再对汉语采取那种“自贬、自侮、自戕”的态度，而应重新拾回对汉语的自信。
④事实上，从语言学角度看，汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中，汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的特征，精通多国语言的季羡林先生称誉汉语是世界语言里最简练的一个语种，同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的优越性，美国语言学家范诺洛萨说，汉语充满动感，不像西方语言那样被语法、词类规则套死。汉语有声调，音韵铿锵，和谐美丽，瑞典语言学家高本汉认为，在这方面，汉语比西方语言略胜一筹。
⑤进入21世纪，随着我国影响力的不断增强，汉语在全球快速传播，国际地位显著提高。不断升温的“汉语热”不仅强化了人们对汉语的认同，旺盛的需求也为汉语“走出去”增添了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测，到2050年，汉语将上升到国际语言分类金字塔的最高一层。因此，我们更应重拾汉语的母语自信，做一个根基牢固的中国人。
（作者：纪秀生。有删改）
下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据？请简述理由。
材料一
国学大师钱穆说过，汉语之美在于“精”。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，仅10个字，不仅使我心与天地大生命融凝合一，又兼及自然科学。着语不多，会心自在深微处。
材料二
德国语言学家洪堡特说，语言是一个民族所必需的“呼吸”，通过一种语言，一个人类群体才得以凝聚成民族，一个民族的特性才能获得完整的映照和表达。
【答案】
材料一：第④段。这则材料突出了汉语简练的特点，可以证明“汉语具有独一无二的简洁而富有想致力的特征”。材料二：第①段。这则材料强调语言对民族的重要性，可以证明母语“能把一些人凝聚为一个共同体”。（意思对即可。）
【解析】
本题考查学生对论点和论据关系的把握。论证过程是用论据证明论点的过程。材料一突出了汉语简练的特点，可以证明“汉语具有独一无二的简洁而富有想致力的特征”，故应放在第④段；材料二强调语言对民族的重要性，可以证明母语“能把一些人凝聚为一个共同体”。故应放在第①段。学科辅导讲义（学案）
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基础积累与运用
议论文之补充论据与材料作用
教学目标
熟悉补充论据与材料作用题型的提问方式
掌握补充论据与材料作用题型的解题思路
1.根据拼音写汉字。
①广mào_______
②恣suī________
③强guō_________不舍
3.下列句子中加点词语使用正确的一项是（
）
A.
在香湾路的一处职工宿舍楼上，人们发现有一群马蜂鸠占鹊巢，将蜂窝做在了一个职工宿舍门口。
B.
随着流域经济的快速发展，松花江污染问题也日渐严重，因此恢复松花江的生态功能间不容发。
C.
所谓学习，不一定限于书本或是某种技术，随时随地学习，这是不断提升自我的不二法门。
D.
苏东坡和友人月下泛舟，吟诗唱和，真是一件附庸风雅乐事啊！
4.下列句子中没有语病的一项是（
）
A.
学习有三忌：一忌上课分心，二忌课后不能巩固，三忌不能学以致用。
B.
为了提高大家的阅读兴趣，我校文学社开展了一系列的名著阅读和主题诗歌朗诵。
C.
我市正在加快建立分类投放、分类处理、分类收集、分类运输的垃圾处理系统。
D.
能否贯彻落实科学发展观，是构建和谐社会、促进经济可持续发展的重要保证。
5.下列有关文学、文化常识表述不正确一项是（
）
A.
“风骚”原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。而“骚人”原指屈原或《楚辞》作者，后来泛指文人。
B.
雨果和莫泊桑都是法国作家，代表作分别有《悲惨世界》《羊脂球》。
C.
“射者中，弈者胜”，其中的“射”，指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。
D.
“莫说相公痴”中“相公”是旧时对士人的尊称，《醉赠刘二十八使君》中“使君”是对州郡长官的尊称。
6.下列对名著有关内容的表述不正确的一项是（
）
A.
为试探师徒四人的禅心是否坚定,黎山老母、观音、普贤、文殊化身母女，假意要招他们为夫婿。唐僧不为所动，悟空识破真相,沙僧一心跟随师父，八戒却动了凡心。
B.
《礁石》中“含着微笑，看着海洋”的礁石，象征着坚忍不拔、高傲自负的人们。
C.
林冲，绰号“豹子头”，他武艺高强，安分守己，但懦弱隐忍，逆来顺受，因为遭到高太尉的陷害，一步步被逼上梁山。
D.
《钢铁是怎样练成的》中，保尔忍受着肉体和精神的巨大痛苦，在母亲和妻子达雅的帮助下，用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了。
文言文阅读
①出阊门西行不十里即枫桥桥之南去寻丈地寒山寺在焉。临运河……②北抵京口，南通武林，为冲要之所。舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间。唐元和中，有寒山子者……冠桦皮冠，著木屐，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。……寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。寺当山水之间,③不甚幽邃，来游者无虚日。……自唐历五代及宋与元，寺凡几兴废，碑刻澌泯无考。
(明·姚广孝《寒山寺重兴记》节录，有改编)
7．文中第①处画线句的正确断句一项应为(
)(2分)
A．出阊门西行/不十里即枫桥/桥之南去寻/丈地/寒山寺在焉。
B．出阊门西行/不十里即枫桥/桥之南去寻丈地/寒山寺在焉。
C．出阊门西行不十里/即枫桥/桥之南去寻/丈地/寒山寺在焉。
D．出阊门西行不十里/即枫桥/桥之南去寻丈地/寒山寺在焉。
8．请将第②③处画线句翻译成现代汉语。(4分)
⑴北抵京口，南通武林，为冲要之所。
⑵不甚幽邃，来游者无虚日。
【导入】
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?”
城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”
第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都说我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
文中邹忌为了证明齐威王大受蒙蔽很深，列了什么论据，请对论据进行概括。
【知识梳理】
1、补充论据
①用你平时所积累的名言警句为本文补写一个道理论据
②你能再写一条有关论点的名言吗？
③仿照某段划线句子补充一个论据。
④请为某段补充一个事实论据/道理论据
2、判断多个论据是否多余
①文中列举了多个事例是否多余，能否删除？为什么？
3、分析材料作用
①下面材料放在哪一段最合适？为什么？
②下面材料能否作为本文或某段的论据？请阐述理由。
一、论据
1、事实论据
对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。
2、道理论据
指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料。它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）、自然科学的原理、定律、公式等。
二、题型及解题思路
题型一：补充论据
（一）补写论据原则
明确观点，确保所写论据能证明要论证的观点。
（二）补写论据思路
1、补写事实论据
（1）“谁”——具体准确地解决所举事件是谁做的，其中的“谁”可以是人，也可以是物；
（2）“做了什么”——概括地阐述整体事件；
（3）行为原因或行为方式——重点解决的是“为什么做”或“怎么做的”，体现事件结果产生的根本动因或者是根源；
（4）行为原因或行为方式带来的具体结果，一定要有能体现观点的关键词语。
注意：人物所处的时代或时间、人物的身份、做事的地点是辅助因素，可写，可不写。
2、补写道理论据
补写道理论据原则：明确观点，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等，引用时要完整准确。
【名人名言公式】时代或国籍+作者+名言。
（三）补写论据范例
1、补写事实论据
例：观点：勤出成就
提问：请你为此观点补写一个事实论据
答：东晋的王羲之，从一笔一划练起，用秃的笔，堆成了笔冢，洗烟台的残墨，染黑了池塘。最后成为著名的书法家。
2.补写道理论据
例：观点：熬住就是一切
提问：请你为“熬住就是一切”这一个观点补写一个道理论据。
答：钱学森说：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”
题型二：判断多个论据是否多余
设问形式解题思路文中列举了多个事例是否多余，能否删除？为什么？①不能。分别概括每个事例的内容。
②多个角度分析理由：
A：时间顺序
从古至今、古今中外。具有普遍性、广泛性的特点。
B：身份、阶层
平民、知识分子、官吏、科学家等。具有全面性、广泛性的特点。
C：正反角度
正面与反面形成鲜明对比。
D：名人事例
具有典型性、代表性的特点。
E：多个事例
具有普遍性、广泛性、典型性、代表性、全面性的特点
F：与上文照应关系。
③作为事实论据，具体有力地论证……观点。
题型三：分析材料作用
设问形式解题思路①下面材料放在哪一段最合适？为什么？
②下面材料能否作为本文或某段的论据？请阐述理由。①明确段落。
②概括材料阐述内容或列举事例。
③分析材料可以论证文章或某段的……观点，使论证更深入。
假如人生没有磨难
贺铭华
①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。
②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其实，从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！
③假如人生没有磨难，人类就不会进化，人类长期生活在一顺百顺、无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了弱者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟，与野兽们同林为伍。
④假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变为绵羊，将雄鹰变为麻雀，……
⑤假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向……
⑥所以，假如人生没有磨难，______________。
⑦因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！
（选自《时文选粹》，有删改）
请你根据第⑤段的内容，为本段补充一个反面的事实论据。
从“苦读”到“乐读”
①读书有苦读和乐读。历史上苦读的事例很多。比如东周纵横家苏秦，“兵法之书，昼夜勤读。每值更深夜静，昏迷眼闭，乃引锥自刺其股，使醒又读”；汉代政治家孙敬，“好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁，后为当世大儒。”乐读的事例也不少。比如，孔子提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”；宋代诗人韩驹也把读书当作一种乐趣，“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在。”
②这两种读书的形式本应是互补的。现在人们多认同后者，带着浓厚的兴趣去读书，事半功倍。因为有兴趣，读时心无杂念，感受深，记忆牢，且流连忘返。“心骛八极，神游万仞”的情况多半是“乐读”时发生的。
③这样读书好处虽多，但也有弊端。胡适曾说：“幼时酷嗜小说，所得小说良莠不齐……害余不浅。”可见读书全凭兴趣，不加选择是不行的。此外，如果一个人兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，容易使知识结构畸形。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”
④一个人要读自己“厌恶”或毫无兴趣的书，当然会觉得“苦”，但若不放弃地“苦”上一阵子，自然有所收获。尝到了“苦”的滋味也就会有了兴趣的萌芽，再“苦”下去，发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。
⑤当然，苦读和乐读的境界和目的不同。“十年寒窗无人问”，苦读的目的是"“一举成名天下闻”，既是为了自身求取功名、出人头地，也是为了实现“修身齐家治国平天下”的理想。不过，无论是苦读还是乐读，读书的最终目的是为了实践和应用，要把学来的知识变成自身本领或者自身修养，否则就成了典型的“书呆子。”
⑥“读书莫畏难”，对一个善于学习的人来说，总是能够从读书中受益，也会从开始的苦读逐渐升华到乐读的佳境。
第③段能删除吗？为什么？
找到自己的“燃”点
宋威
①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什?么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。
②人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。（甲）的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。
③如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天种；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。（乙）
④实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退縮。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。
⑤“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。（丙）走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？
⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。
（选自《人民日报》，2019年2月13日）
下面这个句子，是从原文中摘出来的，如果还原到文中去，放在（甲）（乙）（丙）哪一处更合适？请简述理由。
心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。
【过关练习】
对自己的人生负责
周国平
①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤所以．我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
从下列人物中选择一个，为本文的中心论点补写一个事实论据。
备选人物：海伦·凯勒
邓稼先
吴王夫差
刘禅
司马迁
重拾汉语的母语自信
①母语通常是指一个人所属民族的群体语言，是一个民族最为鲜明的符号标志，它能把一些人凝聚为一个共同体。母语自信则是对母语品质和母语生命力的坚定信念，体现了一个国家和民族对自身母语价值的充分肯定和尊重。
②每个民族对自己的母语都有一种天然的认同感和自豪感，视其为最美的语言。汉语是中国人的母语，是中华民族的文化徽章。汉语拥有最为丰富的书面文献和自公元前841年以来不曾中断的历史记录，在相当长的时间内，它因其承载的文化的先进性而对世界产生了不小的影响。这让我们自豪，也增强了我们对汉语的自信。然而，在近现代，随着社会的发展，加之西方语言和文化的冲击，我们对汉语的自信产生了动摇，这给汉语带来了危机，造成了伤害。“五四”期间，汉语严重欧化，有学者甚至主张用拼音来代替汉字：上世纪80年代，汉语的计算机输入成为难题，汉字又蒙受了“笔画复杂、输入困难”的责难；即使是现在，国人对外语的重视程度依然远远超过汉语……因此，重拾汉语的母语自信是每个中国人必须正视的问题。
③对母语的不自信，究其本质，是对自身文化的不自信。在当今形势下，我们更应清醒地认识到，中华文化是我国生存和发展的软实力，是中华民族的命脉和灵魂。而汉语既是这种文化的产物，也是这种文化的繁荣与发展，就不能再对汉语采取那种“自贬、自侮、自戕”的态度，而应重新拾回对汉语的自信。
④事实上，从语言学角度看，汉语也的确有值得我们自信的理由。汉语是世界上历史最悠久、发展水平最高的语言之一。在世界语言中，汉语具有独一无二的简洁而富有想象力的特征，精通多国语言的季羡林先生称誉汉语是世界语言里最简练的一个语种，同样表达一个意思，如果英语要60秒，汉语5秒就够了。汉语在表达的自由度和创造性上具有无可比拟的优越性，美国语言学家范诺洛萨说，汉语充满动感，不像西方语言那样被语法、词类规则套死。汉语有声调，音韵铿锵，和谐美丽，瑞典语言学家高本汉认为，在这方面，汉语比西方语言略胜一筹。
⑤进入21世纪，随着我国影响力的不断增强，汉语在全球快速传播，国际地位显著提高。不断升温的“汉语热”不仅强化了人们对汉语的认同，旺盛的需求也为汉语“走出去”增添了信心。据英国语言学家格雷多尔研究预测，到2050年，汉语将上升到国际语言分类金字塔的最高一层。因此，我们更应重拾汉语的母语自信，做一个根基牢固的中国人。
（作者：纪秀生。有删改）
下面两则材料分别可以用作本文哪一段的论据？请简述理由。
材料一
国学大师钱穆说过，汉语之美在于“精”。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，仅10个字，不仅使我心与天地大生命融凝合一，又兼及自然科学。着语不多，会心自在深微处。
材料二
德国语言学家洪堡特说，语言是一个民族所必需的“呼吸”，通过一种语言，一个人类群体才得以凝聚成民族，一个民族的特性才能获得完整的映照和表达。
