《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课优秀教案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课优秀教案
教学目标
1 、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2 、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3 、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
教学重点难点
1 、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2 、品味 子路、曾皙、冉有、公西华 的性格和志向，引导学生树立正确的人生观
3 、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
教学准备 ：多媒体课件
课时安排
二课时
教学过程
教学过程 备注补充
第一课时 一、 导入新课 ：（激情导入）
1.1998 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在 21 世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确： 有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等 。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。 [ 板书标题 ]
孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年 --- 前 479 年），名丘 ，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了 “六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》） 。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
2. 了解《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 《论语》共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含 了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 《五经》 是指 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
二、 教师提出学习目标，提出自主学习思考题（学）
（一）教学目标
1. 领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2. 体会孔子的思想
3. 掌握 “ 如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔 ” 在文中的含义。
（二）自主学习思考题
1. 诵读全文，读准字音，读清句读，读懂大意。
2. 思考：
1. 这是一篇什么体裁的文章？
2. 根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。
3. （ 1 ）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ （ 2 ）简析孔子对三人述志的态度。 （ 3 ）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
三、学生围绕学习目标 和 老师提出的几个问题自主学习
四、小组讨论、合作探究、形成初步结论（议）
（一）重点字拼音 俟，音 s ì 莫，音 m ù 甫，音 f ǔ 哂，音 sh ě n 相，音 xi à ng 铿，音 k ē ng 沂，音 y í 喟，音 ku ì 雩，音 y ú 冠，音 gu à n
全文结构谨严，以 “志” 为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重难点解决过程。 鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。 学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：
侍坐 ：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。 摄 ：课文注释说 “ 夹、迫近 ” ，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。 因之 ：之，指代师旅。亦：副词，这里有 “ 只是 ” 、 “ 不过是 ” 的意思。 毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以， 认为 。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
不吾知也 —— 否定句中的宾语前置句，即 “ 不知吾也 ” ，不了解我们。
如或知尔 —— 如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
则何以哉 —— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅 —— 状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。 “ 以 ” ，介词， 用。
五、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：（评）
（一）着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：
（二）特殊句式：
1 、不吾知也 —— 宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
2 、则何以哉 —— 宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
3 、浴乎沂 —— 介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
4 、为国以礼 —— 介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
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第二课时 教学要点 ： 品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。
一、学生讨论：
1 . 这是一篇什么体裁的文章？ 2 、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 二、学生发言，教师明确：（评） 1 、这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。 2 、全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
三、品味四弟子的志向和性格。 学生合作交流，师生明确。（评）
（ 1 ）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？
1 、四弟子志向：
子路 —— 治理“千乘之国” —— “可使有勇，且知方也”。
冉有 —— 治理“方六七十，如五六十”的小国 —— “可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华 —— 在“宗庙之事，如会同”时 —— “愿为小相”。
曾皙 —— “莫春者，春服既成 —— 咏而归。”
2 、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大 ---- 只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚、实事求是（ 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七 十” ，又说“如五六 十” ，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（ 公西华：谦恭有礼，娴于辞令）
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3 、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。
四、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）
（一）简析孔子对三人述志的态度。
1、 孔子对四弟子的态度： 子路 —— 哂之；冉有 —— 叹之；公西华 —— 惜之；曾皙 —— 与之
2 、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “ 其言不礼 ” 。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
二） 孔子为什么要“与点”呢？
① 从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
② 从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表 —— “宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了 解 老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
（三）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 A. 课文中的孔子是一个既热情而又 严格的 老师。开始便用 “ 以吾一日长乎尔，毋吾以也 “ 的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张 “ 人不知而己不愠 ” ），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “ 不让 ” 有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 B. 课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
三、总结孔子治国思想 —— 以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
六、练习巩固、延伸拓展（练）
完成《学法大视野》上的练习
附：板书设计
孔子问志 弟子述志 孔子评志
子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让）
如或知尔 冉有：比及三年，可使足民。 唯求则非邦也与
则何以哉 如其礼乐，以俟君子
公西华：宗庙之事，如会同， 非诸侯而何
端章甫，愿为小相焉
曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也
教学后记