《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-优秀教案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-优秀教案
【教学目标】
一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；
二． 学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；
三． 学习并积累文言基础知识。
【教学重点】
四弟子述志
【教学难点】
孔子为何“哂由”“与点”？
【教学时数】
两课时
【教学过程】
一、 导入：
“孔子孔子 , 大哉孔子 ! 孔子以前 , 既无孔子 ; 孔子之后 , 更无孔子。孔子孔子 , 大哉孔子 ! ” — 米芾 导入。 1988 年，世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“人类要在 21 世纪生存下去，必须回到 2500 年以前，从孔子那里寻找智慧。”播放“奥运开幕式论语片段”他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。 明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
孔子，春秋末期鲁国人（前 551 年 --- 前 479 年），名丘 ，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
2. 了解《论语》： 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、文学常识回顾：
课件展示
3、 读课文，了解文章大意。
1 、范读。交代咏读文章的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。（朗读带）
2 、自读课文。
要求：
⑴、质疑字词句。
重点字
拼音 —— 俟，音 s ì 莫，音 m ù 甫，音 f ǔ 哂，音 sh ě n 相，音 xi à ng 铿，音 k ē ng 沂，音 y í 喟，音 ku ì 雩，音 y ú 冠，音 gu à n
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。解释为“夹”恰当。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔：如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们
则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅：状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。
（ 2 ）指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：
（ a ）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同
1 、 不吾知也
2 、 毋吾以也
3 、 则何以哉？
翻译以前学过的句子，注意句式特点
1 、 微斯人，吾谁与归？ 2 、 忌不自信。
3 、 何厌之有？ 4 、 何陋之有？
5 、 唯利是图
寻找规律和方法 :
1 、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2 、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3 、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。
（ b ）翻译下面句子，注意加点的词
1 、 吾一日长 乎 尔 2 、 乎 大国之间
3 、 异 乎 三子者之撰 4 、 浴 乎 沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（ c ）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法
1 、 子路率 尔 而对曰 2 、 鼓瑟希，铿 尔
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3 、尔何如？尔：代词，你
（ d ）、翻译学过的句子，注意“如”的用法
1 、 如或知尔，则何以哉？ 如果
2 、 如其礼乐，以俟君子。 至于
3 、 宗庙之事，如会同。 或者
（ e ）、翻译下面句子注意“方”的用法
1 、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里
2 、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则
复习学过的知识
1 、 不以规矩，不能成方圆：方形
2 、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才
（ f ）、翻译下面句子，注意“与”的用法
1 、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意
2 、唯求则非邦也与大利 与：语气助词
复习学过的知识：
1 、 失其所与，不知 与：结交、亲附
2 、 遂与外人隔绝 与：和
3 、生三人，公与之母 与：给予
（ g ）、翻译下面句子，注意加点词的用法
1 、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2 、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。
3 、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。
4 、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风
(2) 、文章主要说了什么事？
（ 3 ）、注意文章咏读要领，要老先生一样摇头晃脑地读起来。正如 鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况，“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”，然后他微笑起来，将头仰起来，摇着，向后面拗过去，拗过去。下面我们就端起书本，坐直上身，一起摇头晃脑地读起来。
明确：“志向”问题，按先后顺序先后是问志 —— 述志 —— 评志（板书）
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
四、思考并回答：
1 ， 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大 ---- 只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
2 ， 简析孔子对三人述志的态度。
孔子对四弟子的态度：子路 —— 哂之；冉有 —— 叹之；公西华 —— 惜之；曾皙 —— 与之
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
3 ，孔子为什么要“与点”呢？
①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表 —— “宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

四、问志
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔夫子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。
还有其他地方表现出孔子的循循善诱的教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围。
五、咏读课文（书读百遍其义自现）
有不少的文化名人曾经说过说，中国古典诗文之美，光阅读是不够的，还要出声吟诵，要将文章读好，我们还要读出人物的个性来。那么，孔子的几个弟子有什么特点呢？
明确：写出了人物的基本特点。比如子路的直率，冉有和公西华的谦虚，曾点的彬彬有礼。这里面和他们的特长有一定关系，比如子路擅长军事，冉有善于做生意，而公西华则是一个外交家。
六、教学过程回顾，总结所得。
我们学习了这一篇文章大家有什么收获吗？谁能说一说？
结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
注意引导：
1 、孔子首先是个大思想家，我们今天从课文学习中，看到了孔子的什么思想呢？明确：为国以礼的治国思想。
2 、孔子又是一个大教育家，我们从孔子的课堂教学中我们可以学到什么呢？明确：循循善诱，气氛和谐等。这是一个很好的榜样，我们都是要当老师的，包括我在内我们都应当以此来共勉。
3 、从语言上我们可以学到什么呢？明确：用语传神，语言简约。
七、小结：
在这里我们可以看出，作为思想家，孔老夫子博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；作为教育家，孔老夫子循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 对照翻译：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀 ! ’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路率尔而对曰：“ 千乘之国 ，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路 不加思索 地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得 另请高明 了。”
“赤，尔何如？”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“点，尔何如？”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀 ! ”
子曰：“何伤乎？亦 各言其志 也！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀 ! ”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”
子曰：“亦 各言其志 也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曰：“夫子何哂由也？”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是 国家大事 吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是 国家大事 呢？公西赤所讲的不是 国家大事 吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”