全国高考2021年高三总复习专题8：伪精致 课件42张PPT

精致vs伪精致
对于很多95后、00后大学生来说，“伪精致主义”的消费观念深深地影响着他们，以至于有时他们为了一张发在朋友圈里的唯美摆拍，不惜借钱去买新推出的网红单品。疫情导致延期开学的大学生一时间断了主要经济来源——父母提供的生活费。为了填补之前的超前消费的欠款，有人选择变卖“家财”，有人去做线上零工……
阅读以上材料，你有什么思考和感悟？以此为背景写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
假装
有个题
伪精致
仪式感
盲目时尚
正确消费观
何为“伪精致”？
第一，只买贵的；
第二，不穿戴非国际品牌的东西；
第三，在物质的富足上下功夫，却不注重日常生活习惯、仪态和内涵。
如果这三点都和你心目中的“精致”相符，代表你中了“伪精致”的毒了。
因为错误的消费观和错误的世界观，绑架了他们的生活，让他们活在入不敷出、热爱攀比的世界里，最后掉进万丈深渊。
伪精致是什么
1.朋友圈中的“精致”
很多人告诉我们，你要活得精致。
朋友圈里阳光、咖啡配上一句云淡风轻的文案，实际上几分钟前还如市井泼妇一般对外卖小哥大骂出口；
表面上懂穿衣、会打扮，画着精致妆容，实际上却在公共场所把用过的纸巾随意乱扔；
读过的几本畅销书，看过几部小清新的电影，实际上全是为了拍照。
这充其量只能算得上是“伪精致”。真正的精致，是一种发自内心的体面和教养，是一种对美好生活真正的向往，它引导着我们走向更加努力，更加踏实，更加自律的生活方式，而绝不是虚伪，跟风，迎合别人的眼光。
有些人外表光鲜亮丽，
背地里却腐烂空洞
“表面上穿的干净得体，实际上家里乱的一团遭；朋友圈发精致的早餐，其实此外的几餐都是速食凑合；上班一定要杯星巴克，其他的可不够体面；月薪5000，但100块钱一张的面膜用起来毫不心疼，为了发朋友圈，值！”
他们在讲究“精致”时“随意挥霍”，但真正享受的不是生活本身，而是别人注意到时那一刻的虚荣和炫耀。
《奥修著作》里有句话：“优越感只不过是自卑感以倒立的姿态走路”
是的，那些被“伪精致”光彩琉璃的外表所迷惑的年轻人，把物质、别人的眼光等同了精致生活的全部，花掉了辛辛苦苦积蓄，却活成了一个表面绚烂的躯壳，内里依然是空洞和自卑的本质。
伪精致的背后，
可能是越来越难以控制的物欲
在《消费社会》一书中，让·鲍德里亚指出，人们购买物品不止是“当作工具来使用”，同时也是“当作舒适和优越等要素来耍弄”。
最近汇丰银行公布了一组数据：90后人均负债12.79万元，而90后总人口差不多有1.71亿，负债总额竟超过了22万亿。然而千禧一代，正是被奢侈品绑架得最厉害的一群人。
看起来人人都很精致的背后，却被信用卡的账单拖得一地鸡毛。
莫泊桑曾写过一个故事：玛蒂尔德曾为了参加一个舞会，为了让自己在晚宴中不失精致，她像朋友借了条“价值不菲”的项链，然而项链在晚宴中丢失，她惊慌失措，为了偿还债务，她节衣缩食，花了整整十年的时间。
想要维持伪精致的假象，看起来风光一时，背后却是你偿还不起的代价。
真正的精致，
是把细碎的生活过得讲究
松浦弥太郎说过：“最好的用钱之道，是把钱用在丰富个人体验和感受上。”
真正精致的生活不是虚假的体面，它只会让你的生活越来越好，而不是将你的生活从乏味变成杂乱无章。
杨绛先生说：“我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
是的，所谓精致的生活，不是做给别人看的，它可能仅仅是盖着阳光晒过后的有着淡淡香味的棉被安然入睡，在周末起个大早，清洗衣服床单，把沙发和桌子整理清爽。在阳台种几盆花草，养一只可以依偎在脚边的宠物，把住宅打扮得精致漂亮........
光鲜亮丽
柴米油盐酱醋茶
南京大学的大三学生汤家易已经连续3个月没买过一双鞋了，对于视“球鞋为生命”的这个男生来说，突如其来的疫情让他真没有余钱了。
真正的精致，不是为了迎合别人的眼睛，不是家里堆满了大牌，而是在自己能力范围内，让原本冗长乏味的生活有一点不同；
真正的精致，不是抛却自己的体面和教养，满足自己的虚荣，而是把原本平淡生活过得有仪式感，在一点一滴中构筑生活的乐趣；
真正的精致，不是所有人都能一眼看穿的皮相，更无法一秒钟被复刻，因为它早已渗透进日常生活中。
2.别盲目跟风
“伪精致主义”消费观

追求活得精致没错。在鸡汤大肆宣扬“人生要精致”之下，的确该对自己好一点，将自己从粗糙与节俭中解放出来。然而，活得精致要建立在量入为出的基础上，哪怕一到月底就“月光”，总比月初就“月光”好得多。“精致主义”消费观其实是有钱时该花则花，无钱时不会超出自身能力去开销，至少不会太离谱。而“伪精致主义”消费观则是冲动消费观，今天挥霍、明天吃土，挎的是LV、吃的却是方便面，外表看起来精致无比，口袋里却空空如也。“伪精致”正在掏空年轻人，其背后存在的消费主义陷阱，让年轻人深陷其中。
对于很多95后、00后大学生来说，“伪精致主义”的消费观念深深地影响着他们，以至于有时他们为了一张发在朋友圈里的唯美摆拍，不惜借钱去买新推出的网红单品。疫情导致延期开学的大学生一时间断了主要经济来源——父母提供的生活费。为了填补之前的超前消费的欠款，有人选择变卖“家财”，有人去做线上零工……
很多年轻人为了面子，为了凸显自己的价值，“打肿脸充胖子”去过度消费，甚至透支消费。因为虚荣心，只能过100元的生活，非要去过1000元的生活。人们把这种表面光鲜亮丽的生活称为伪精致主义。伪精致主义现象在众多在校大学生中表现尤为突出，折射出当代青年人日益精端的物质文化追求与极其薄弱的经济基础之间的冲突。这种现象值得我们深思和反省。
做好人生规划，
警惕“伪精致主义”
避免伪精致主义，个人应养成正确的生活观。伪精致主义背后是盲目、冲动、攀比性的非理性消费观念。个人应尽量避免情绪化消费，须坚持适度消费、理性消费，尤其是做到消费支出应该与自己的收入相适应，科学理性消费，养成良好的生活观。
避免伪精致主义，家庭应培养青年人良好的消费习惯。针对青年学生群体热爱生活，追求精致等心理特点，适当加强对其不合理消费的干预，规避青年人从众、盲目、攀比和情绪化消费习惯的形成，灌输消费支出与自己收入水平相适应的理念，树立“量入为出”“量体裁衣”的正确消费观念。
避免伪精致主义，社会应弘扬良好健康的消费文化。在以消费拉动经济增长的今天，应警惕众多无良商家鼓吹的“精致至上”等各种过度消费陷阱和消费心灵毒鸡汤，众多社会媒体也应充分发挥正面的舆论引导作用，树立消费不浪费，追求但不奢求的适度消费理念。
精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意识到自身存在的；其次是平和的，不是不安的；再次是喜乐的，不是痛苦的。精致不是表面上，依靠昂贵的鞋包化妆品等外物，来体现自己，而是从内心真正确认自己，意识到自身的价值和存在，严要求、不将就的生活态度。
逃离金钱羞耻的掌心，过“100块”的生活
人民日报曾对现代人的生活状态做出总结：“能买吸尘器就不用扫帚；吃完牛油果又要吃藜麦；100块钱一张的面膜用起来也不心疼；口红两三只不够，要集齐全套；租房得独立厨卫，还要带落地窗。”
追求美好的生活本没有错，但所谓的“美好”，却可能只是表象。
Instagram有一位网红，社交网站里的她，总是吃着摆盘考究的食物，住在一尘不染的家里，不时和朋友一起聚会。这样的生活，让她在网络上备受追捧。直到一档综艺跟拍了她的一天，人们才发现，她现实中的生活，和社交网络上呈现的完全不符。为了把食物拍出美感，她只选择适合拍照的食物。讨厌吃蔬菜，但为了拍出色泽好看的照片，硬着头皮也要点一大碗。房间很少收拾，凌乱得连找到站立的空间都困难。但拍照时，只要把东西全推到一边，露出干净的一角，看不出来就行。和朋友的聚会，是伪造的。
点食物都点两份，让照片里的自己看起来有伴。精心打造出来的美好，或许能让不明真相的人羡慕不已。可戳破虚假后，只有自己知道，真实的生活有多糟糕。
理财师Tammy Lally提出了“金钱羞耻”的概念：
“人们总是相信我们的银行余额，等于自我价值。”
为了凸显自己的价值，“打肿脸充胖子”，也要伪装过得很好。
哪怕只承担得起B，却非要负担A。
然而Tammy Lally认为，人们应该放下物质对自我的束缚，抛弃“金钱羞耻”只能负担100块的生活，就不要硬扛1000块的日子。能无畏地说出“我可能承担不起”，或许才是真正的勇敢和解脱。
日本的设计大师山本耀司曾经对日本的社会发出感慨：
“社会浮躁，有一些人穿着世界高级名牌，开着跑车。但还有一些年轻人是绝对不会穿这么昂贵的衣服，他们能用二手店，或者跳蚤市场买的便宜衣服，把自己打扮得非常有型。我觉得这是年轻人特的有朝气，帅气。”
生活考验的是你驾驭金钱的能力，是你对欲望的控制。
“伪精致”背后是消费主义陷阱
以物质为衡量标准的“伪精致”大行其道，背后不止是人们对于“物”的追求。
在《消费社会》一书中，让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）指出，人们购买物品不止是“当作工具来使用”，同时也是“当作舒适和优越等要素来耍弄”。
在朋友圈晒出刚买的大牌口红，想传达的不是“我买了一个商品”，而是“我有消费名牌口红的经济实力”。即使买这支口红攒了很久的钱，抑或分期购入，都不重要。
据某消费贷款产品发布的《2020年轻人消费生活报告》显示，在中国近1.7亿90后群体中，开通花呗的人数超过4500万。即平均每4个90后就有1个使用花呗，而在购买手机时，76%的年轻用户会选择分期付款。
如果说通过物质得到满足感，是“伪精致”盛行的内在原因。那商家、媒体传达的“物质至上”概念，就是那个推波助澜的“帮凶”。
文化学研究者弗雷德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）认为，大众传媒和消费主义文化，正在当下相互利用。电视上铺天盖地的广告、影视剧，都在告诉大众，“女人就该对自己好一点”“做男人要舍得花钱”。
一个精致的女人，该用什么护肤品，背什么包，佩戴什么首饰……早就被广告做成了模板。奢侈品因此不断被吹捧和追逐，且逐渐低龄化。
商家为了迎合消费者对“仪式感”的追求，更是煞费苦心。
各种节日礼盒，被赋予重要意义的纪念版套装，包装精美的限量版商品……这一切，都被打上“仪式感”的标签。人们沉浸其中，以为这一切都是自愿购买，实际却受到外界的深刻影响。有学者指出，商品和商品之间，其实存在一条“暗示意义链”。当你买了一部新款手机时，就会被暗示需要一副高级的耳机搭配，紧接着又会被暗示一个配套的音响……
消费就这样，永无止境。盲目地以此指导生活，很可能掉进物质的深渊。
“看轻旁枝末节，转换安全感来源
李银河说，“在我看来，精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意识到自身存在的；其次是平和的，不是不安的；再次是喜乐的，不是痛苦的。”
许多人习惯把物质抬到过高的位置，过于看重细枝末节的讲究，来标榜自己生活得很好。可有时，看不见的东西，远远比看得见的更重要。
刘若英在文章《一世得体》中，回忆祖母对自己的影响：
“我会提醒自己脸上总要带上笑容，心中满是欢喜。这很重要，因为唯有如此，才是一切得体皆宜，这是祖母教给我的。”
她的祖母是将军夫人，衣食无忧，但却没少干活。刘若英说，“祖母干的不是体力活，而是拼命做到‘得体’两字”。
祖父是军职，家中出入的男士较多。祖母在家便永远形象端正，出了卧房门，就是一身整齐的旗袍。即便怀孕身体变臃肿，也只会假装去厕所，才解开旗袍领口的扣子。
得体不止表现在教养，更是细致之处的流露。是发自内心的从容，和深入生活的习惯。愉悦了自己，也照顾了他人。
内心真正充实丰富的人，即使脱离了物质，也可以过得美好。
《上海的金枝玉叶》讲述了郭婉莹——上海永安百货公司四小姐的故事。
郭婉莹物质富足，自小就读贵族学校，衣食无忧。但动荡的年代，这样的好日子并不长久，一连串重大变故后，郭婉莹家道中落。没有财富支撑的她，依然过得有滋有味，“养不起名贵的宠物，就给儿子买了一只小鸡，叮嘱孩子好好养着”，这样的事，不胜枚举。
她总说：要是生活给我什么，我就收下它们。人这一生会遇到很多事，那个时候一定不要怕，什么都不用怕。苦难没有让她失去光彩，反而颇有种“苦中作乐”的骄傲感。
心灵富足，才是好生活的真正底气。这个世界上，永远有人比你更富有、更漂亮、更优秀……人人都不想落后，但以物质和外在作为标准，不会有尽头。
一个人最美的时候，是开始真正成为自己。放下外在的物质焦虑，真正的精致，取决于你由内而外的努力。
社会的种种要求之下，“女性”这两个字，被大众审美定义成了一个单薄的符号：

精致漂亮，面面俱到，乖顺温柔，细致大方……
于是我们精心装点生活，只为了朋友圈晒出的九宫格；
奋力塞满衣柜和鞋架，只为别人一句轻描淡写的评价；
按要求结婚，按时间生子，学着操持家务……
唯独不能成为真实的、有瑕疵却坦荡荡的自己。
谁想要这样的一辈子？
什么时候，才能放下为别人而造的“伪精致”？
悦纳自己
才是你此生的必修课
日本纪录片《纪实72小时》中，有一集，记录下了大阪车站一间小店里的顾客。
在这里，顾客们租借专业的工具装扮自己：
有人想要在朋友的婚礼上留下一个美丽的回忆，有的人刚刚下班即将去欣赏期待已久的戏剧，也有妈妈带着高中女儿来准备一场特殊的“成人礼”。
工作死板的女医生，会穿上夸张的服饰道具；五十多岁的阿姨们，兴冲冲地尝试新的护肤品……
这些女人们，用一系列复杂的程序让自己“脱胎换骨”。
最后镜子前的每一个女人，都目光坚定、笑得从容。
精致虽与一定物质有关，但更与积极乐观的生活态度、厚德载物的思想境界有关。如果奉行物质至上、消费至上，就是精致主义的奴隶。
你可以不去迎合谁给你定的标准，而只做那个“很特别的人”。
那些生命里美好瞬间，本就不必在层层滤镜的包装下，在朋友圈的点赞量中获得。
那些为了满足外界的目光而刻意创造的“伪精致”，远不如那个自信、乐观、独特的自己更迷人。
装扮自己，不是为了去满足别人的期待和要求。
而是为了在镜子里看到焕然一新的那个女孩时，又能够充满斗志地去迎接新的挑战，神采奕奕地去享受新的生活。
或许坎坷磨难，或许世事磋磨，但那个永不言弃的你，早就在熠熠闪光。
追梦不容易，但有时换个角度，美丽，已经在你身旁。
老上海月份牌版
《当代伪精致女子图鉴》
群群找的
（若太真实请眯眼观看）
从地摊经济鼻祖——野餐经济说开来去
春花秋月何时了，
我最美丽永不老。
——序言
为伪精致正名
一切，还要从头说起…
第一章
优雅，填满生活每一瞬间。
保养，不放过每一个细节。
化妆，是我最后的尊严。
精致第一步，护理是要素…
第二章
精致女孩的出门准备时长，
可与八百集家庭伦理剧相比。
你以为这就结束了吗？还有！
第三章
小小的手袋，
要发挥哆啦A梦百宝箱般的效果。
流汗掉粉不可怕，
谁没补妆谁尴尬。
第四章
“今夜还吹着风，
想起你好温柔...”
集美一生一起走，哪里好玩都有我。
第五章
都说读过的书，
走过的路，
遇过的人，
就是你的人生格局。
精致女孩，
气质这块一定要拿捏得死死的。
优秀，优秀，我要变得更优秀！
第六章
光鲜亮丽的生活毕竟是别人家的，柴米油盐酱醋茶才是是生活的常态。
盖上图鉴，来说点有用的废话。
月份牌是月份牌年画广告的简称，是一种特殊的招贴广告形式，融绘画、书法、工艺于一体，最初属于年画。

从1843年第一幅月份牌面世到新中国成立初期，月份牌的绘制不断融入西方美术技法，并与广告商业相结合，形成独特的风格，体现了香港、上海、广州等大都市的生活缩影。
其实，老上海的月份牌就像是今天的朋友圈，这扇橱窗所展现的，都是经过精心设计过的美好。
这些透着柔光滤镜的细腻与温和，与真实的生活仍隔着些许距离。
反观当下，当我们没有办法去浪漫的土耳其，更别想东京和巴黎，一场精心包装的春日野餐便成了许多人触手可及的短暂旅程。
光鲜亮丽的生活毕竟是别人家的，柴米油盐酱醋茶才是是生活的常态。
上世纪30年代是月份牌发展的成熟时期。随着西式生活方式在中国的不断流行，这一时期的月份牌广告画出现了大量的摩登女郎。

她们跳交谊舞、赛马、打高尔夫球，展现了活泼、独立、个性鲜明的形象，一定程度上反映了当时女性的生活状态和女性解放思潮的发展。

与这些新时代女性一起构成画面的，还有理想化的生活场景及物质条件：干净整洁的公园、富丽堂皇的房间、时髦流行的高跟鞋、新潮十足的唱片机……

当普罗大众没有办法享受潮流前沿的摩登生活，一张薄薄的纸与上面所描绘的五彩世界，成为了他们对美好生活的寄托，以此寻求心灵安慰。
这些透着柔光滤镜的细腻与温和，与真实的生活仍隔着些许距离。
光鲜亮丽的生活毕竟是别人家的，柴米油盐酱醋茶才是是生活的常态。
伪精致固然有应当被诟病的地方，但归根到底，都是对美好生活的追求。这种追求，百年前存在，如今存在，往后亦将存在，因为它源自人类对美本能的憧憬与期待。

琐碎的生活已经消磨掉许多人诗意生活的精力，片刻的伪精致或许还能重新唤醒装点生命的美感。

从一地鸡毛中暂时出轨，
享受片刻仪式感带来的满足。
我想，这是对伪精致的最佳正名。
这些透着柔光滤镜的细腻与温和，与真实的生活仍隔着些许距离。
1.时间会刺破青春底华丽精致，会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。 ——莎士比亚
2.未婚二十年：你只有身上这一套舒适，精致但不起眼的衣服可穿了，而且不想换。 ——朱德庸
3.为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼。 ——爱默生
4.文明姑娘的一大部分是她的服饰——事情原应如此。某些文明礼貌的妇女如果没有服饰就会失去一半的魅力，有些会失去全部的魅力。一个最大限度地打扮起来的现代文明的姑娘，是以精致、优雅。——马克吐温
5.时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 ——莎士比亚
优秀
句子
仪式感
是一种生活方式和生命状态
是我们热爱生活的出发与归宿
是对生活独有的感受和期待
是人与人之间一种相遇和触碰
有人说仪式感是“作”
有人说仪式感是形式主义
然而仪式感是庄重且有意义的
是对生活的极致享受。
仪式感是什么
仪式感看似是虚伪而无用的，
实则是纯粹而惊喜的。
在那一瞬间，
似乎一切都有了意义。
获得仪式感不一定要期待他人，
也不一定非得是创造出来的，
它是对待生活的一种精神，
是看待生活的一种眼光。
《小王子》中有一个片段，为「仪式感」给出了最清晰的解释。小王子驯养狐狸之后，第二天去看它。
狐狸说：「最好还在原来那个时间来。比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越幸福。到了四点钟，我就会坐立不安；进而发现幸福的代价。
但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候应该准备好我的心情，应当有一定的仪式。」
为什么要有仪式感
狐狸说：「这也是一种早已被人忘却了的事。它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。」
「仪式是什么？」小王子问道。
「仪式感」是历史流转的记忆
「中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华」。
千百年来，我们始终生活在一个注重仪式感的国度。
立秋剪楸树叶，大寒踏雪寻梅。24节气作为万物和时光的节点，体现了古典时间里的「仪式感」，激发我们顺应时间的结构去生活。
中秋的赏月吃饼，重阳的登高望远，春节的拜年贺岁，如果没有仪式感，这些节日便与平日无异。因为有了仪式感，才成为了文化记忆和精神感念，散发着温暖的人性光芒。
这些带有仪式感的节俗，因其中的文化追寻和情感慰藉，又超越了仪式感本身。仪式感之于国家，是一种文化；之于个人，是一种铭刻。
我们一生也在仪式感中度过，从满月抓周到毕业典礼，从婚礼宣誓到葬礼悼词，我们借助「仪式」来表达内心的庄重和敬虔，并赋予未来以期盼、祝福和全新的意义。
正如洛蕾利斯 ? 辛格霍夫在《我们为什么需要仪式：心灵的意义、力量与支撑》中所言：「仪式能令我们在自由和秩序之间达到一种平衡，更有意识地去感觉、珍惜生活中的特殊时刻。」
「仪式感」是掌控生活的坐标
社会结构的残酷之处，在于它毫无怜悯，无论你是谁，都不得不跟着节奏跑。光鲜亮丽的生活背后，潜藏的永远都是三个词：忙、累、没时间。
早晨急匆匆起床上班；午餐外卖叫个便当；晚上加班到深夜，回家只想倒头就睡。难得熬到周末，睡掉大半，匆忙收拾一周积攒下的琐碎，然后准备下周要交的报告。
在生活的重负之下，我们每一个人，似乎都习惯了被推着走。所有的「自然性」和「个人性」，通通让位于「社会性」。
与其说是我们在生活，不如说是生活在我们的生命里，不留情面地呼啸而过。时光匆匆，还没来得及细细体味，忽然某一刻，就感觉力不从心了。
我们迫切需要从生活的慵懒、无聊和空虚中，重新获得对生命的专注、期待和激情。体会到一种自控和庄重的力量，重新找回对生活的「掌控感」。
这种「掌控感」会带给我们相对的「安全感」，因为只有确认自己的自主意识，才能真正明白自己的价值。而这，是一切存在的精神基础。而最能掌控生活的的仪式感，应该要和造物主连接在一起，如此才能获得真正的安全感。
「仪式感」是超越现实的诗意
喧嚣的时代里，生活节奏变快了，情趣却变少了。我们在纷繁杂乱中来去匆匆，沉浮在情绪的汪洋大海中，失去了那份洞察的敏感和诗意。
王小波曾说：「一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。」这个诗意的世界不在远处，就在身边。
无论是在陌生的城市偶遇故知，图书馆发现一本喜欢的书，还是寒冷冬日突然降临的暖阳，都会让人产生微小的幸福。
给自己一点时间静下来，慢下来，「闲上山来看野水，忽于水底见青山」。享受生活中的美好瞬间，花心思为生活增加点仪式感，平淡无奇的时刻也能拥有诗情画意。
心有仪式感，即便穷苦困厄、时运多艰，也能保持积极乐观。用心对待自己，用情对待他人，用爱对待生活。尽可能地保持澄然的底色，永葆向美的勇气和信心。
虽然明知生活依然烦琐细碎，有了一颗真诚敬虔的心，那些具体的当下会被诠释得格外生动。你会发现，在期待和专注中，生命的节律自然会变得清晰，生活的色彩自然会迈向绚丽。仪式感是对生活的深情，以及对人对己的深爱。
「仪式感」是精心设计的状态
仪式感看似可有可无，实则意义非凡，它可以对抗世俗的粗糙和消极，诸如懒散消沉、沮丧颓废。仪式感不需要繁文缛节，不需要大费周章，只需要一点小心思，就能迅速聚拢思想和精力，让整个生命呈现出不一样状态。
为何「仪式感」有种神奇的效果？人是习惯型生物。我们的行为中只有5%是有意识的，其余95%是无意识、或下意识的反应。当我们的意识开始指向某处时，潜意识便不受控制。
建立「仪式感」，就是让这5%的有意识，统合这95%的无意识，让自己进入状态。仪式感是一种强烈的自我暗示，是一种精神的礼仪。将普通状态与此时此刻划分开来，带着某种神圣感，给予我们信念与力量。
感谢聆听