高一语文统编版必修下册第一单元《庖丁解牛》精品课件（20张）

庖丁解牛
《庄子 养生主》
文言现象抽查
为： wèi ? ?作介词:
①替、给 ②因为 ③ 为了??

wéi ??作动词：

①做、谋求、作为、治理、成为、学
习、研究等。

②作语气词：用在句尾，表示疑问反
诘语气，如：天之亡我，我何渡为？
庖丁为文惠君解牛（??）?????
吾见其难为（??）???
提刀而立，为之四顾（??）??
怵然为戒（??）???
视为止，行为迟（??）
判断用法：
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整体感知：请找出相关语句并做赏析

“解”的场面(+“解”的动作）
“解”的理念；“解”的态度；
“解”的方法；“解”的关键；
“解”的境界…
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各小组派代表交流，其他组成员补充

教师适时点拨
，，
我们了解一下庄子的哲学思想：

“以“道”（宇宙的本源及自然客观规律）为
核心，推及社会生活及人性人格上。
一：主张万物平等，顺应自然
二：认为除道绝对不变外，宇宙的一切事
物都是相对存在的，如“物无非彼，物
无非是”
，，
我们了解一下庄子的哲学思想：

“以“道”（宇宙的本源及自然客观规律）为
核心，推及社会生活及人性人格上。
三：主张破除功名利禄的束缚，做到“无己
无功无名，实现无限的精神自由。
四：宣扬“无用之用”，为世人提供“处浊世
避患害之术”
，，
对照庄子的哲学思想，结合文本，你觉得本文体现的庄子的“道”是？
，，、
一、认清并顺应规律
二、谨慎面对或避开难题与祸患
三、无己、无功、无名
补充：

宋人林希逸在,《庄子口义》中这样理解：世事之难易皆有自然之理，我但顺而行之，无所撄拂，其心泰然。故物皆不能伤生，所以为养生之法也。”
小结：

文惠君欣赏完庖丁解牛之后得出的养牛之道:
面对世间难易之事，要顺着它的本身规律去办，懂得避开祸患，面对功名利禄，从容自如，这样万物皆不能伤害“我”，“我”也可以因此得以养生。
说说你知道的活出了养生之道的例子：

“提刀而立，为四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”现实版解读
个人即使技艺非凡、卓尔不群，也不能事事妄自尊大、掉以轻心；尤其在面对艰险和困苦时，一定要聚精会神、小心谨慎。
在收获了成功的喜悦后，我们自然会“踌躇满志”，但也要懂得月满则亏、急流勇退的道理。谦逊内敛，应时而动，方可全身而退，得其善终。
《曾文正公家训》中的两段文字，可谓从人情事理的角度对上述文字进行了恰如其分的诠释
说说你知道的活出了养生之道的例子：

余决计此后不复做官，亦不作回籍安逸之想，但在营中照料杂事，维系军心。不居大位享大名，或可免于大祸大谤。

凡有盛必有衰，不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。

----《曾文正公家训》
说说你知道的活出了养生之道的例子：

《礼记·中庸》中说：凡事预则立，不预则废。处于
晚清的曾国藩正是懂得“善刀而藏之”的道理，所以在
完成中兴大业并位极人臣之宠时，依然保有谦敬之
心，产生罢官之念。

正因为“别出手眼”，我们才有可能领会“解牛”的
出入与“做人”的取舍之间那实则相通的“内在理路”
再溯源经典《老子》

功成弗居表现
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
--------《(老子)五章》
这句话应该如何理解?
再溯源经典《老子》

在生活中，人应该发挥创造的动力，而非积存占有的欲望，这一句阐发的即是这一道理。

老子认为，人类社会一切争端的根源，都在于一己的私欲。因此，他极力阐发的，正是“功成而弗居”的主张。


再谈诗仙李白

李白在《代寿山答孟少府移文书》中表达自身人生理想的文字。再度回顾，有助于深入理解其与老子观念“内在理路”上的融通。

申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱留侯，浮五湖，戏沧州，不为难矣。
虽然李白没能实现如己所言。
美国当代著名导演

恰如美国当代著名导演斯皮尔伯格执导的电影《辛德勒名单》中的一句经典台词：
我们有足够的理由可以杀死一个人，而我们不去
杀他，那才是权力。
这同样可以理解为圣人对待成功的态度，正所
谓：不可贪天之功以为己有。
从解牛之道全面体会实践养生之道

《庄子·养生主》养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。