高中语文统编2019 必修上册 10《劝学》课件43张

劝学
荀子
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——《为学》（清·彭端淑）
劝 学
劝：
劝，勉也。许慎《说文》
● 勉励。 例：劝学
● 说服，劝说。 例：劝谏
◆ 积累：劝课农桑
勉励
督促
解题
劝 学：劝勉学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
劝　学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
　　　　　____唐代大书法家颜真卿
作者荀子介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
◆ 天道观 ——《荀子·天论》
1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
2、大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成！
◆ 性恶论 ——《荀子·性恶》
1、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。
2、人之性恶、其善者伪也。
荀子的“性恶论”与《劝学》
为什么要劝？
人之初，性本善。 －－《三字经》
人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
作品《荀子》介绍
《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
中（ ） 輮（ ） 舆（ ）
有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）
参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qǐ
j?
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
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四、朗读——正音
课文串讲——第一段
君子曰：学不可以已。
君子：指有学问有修养的人。
可以：能够。
已：停止（不能自已）
君子说：学习是不可以停止的。
开篇提出中心论点：学不可以已
译文
不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。
课文串讲——第二段（1）
青①，取之于③蓝，而青②于④蓝；冰，水为之，而寒于⑤水。
青： ① 靛青。 ②蓝色(深)
蓝：蓼蓝。
于： ③介词，从； ④ ⑤介词，表比较，比。
取之于蓝，而青于蓝 而寒于水：介词结构后置。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
译文
于蓝取之，而于蓝青 而于水寒
课文串讲——第二段（2）
木直中绳， 以为轮，其曲中规，
中（zhòng） ：两者均为符合、适合。
绳：木工用拉直的墨线。
： 通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
以为：把…当做
曲：作名词，曲度，弧度。
规：圆规

木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
译文
课文串讲——第二段（3）
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
虽：表让步连词，即使。
有：通“又” 槁：gǎo，枯。
暴：通“曝”，晒 　槁暴：枯干、晒干。
者：可译为“…的原因”，与“也”构成判断
然：代词，这样
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
译文
一曝十寒即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。(三天打渔，两天晒网 半途而废)
课文串讲——第二段（4）
故木受绳则直，金就砺则利，
故：所以 受绳：经墨线量过
则：就 金：指金属制成的刀剑等
就：动词，靠近、接近 砺：磨刀石
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文
再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。
形容一次又一次加倍努力。
就
1、接近、靠近。 金就砺则利 《荀子·劝学》
2、成功 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》
3、登上 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》
4、就职、就任、担任。 连避公府不就 《张衡传》
课文串讲——第二段（5）
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而：连词，前者表递进， 并且 ；
后者表递进，而且。
省(xǐng)：动词，检查。
乎：介词，相当于“于”,对、向
知：zhì，通“智”，智慧
明：明达。指对事理有明确透彻的认识
有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
译文
六、课文分析——第二段
1.找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
点明学习的意义
2.第二段用了什么论证方法?
比喻论证
六、课文分析——第二段的比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
学习可提高自己
课文分析——第二段的比喻论证
木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
译：木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 学习可改变自己
课文分析——第二段的比喻论证
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
喻义：论述学习对人规范。
课文分析——第二段结构
安县中学2021级语文组 李兴旺 制作
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己
改变自己
规范自己
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳， 以为轮，
其曲中规,虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
课文串讲——第三段（1）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。
而：连词，表修饰
须臾：片刻 之：助词，取消独立性
博：广博，宽广
我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
译文
课文串讲——第三段（2）
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形容词作名词，高处。
加：增加
而：连词，分别表修饰，转折，修饰，转折。
疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
彰：明显，显著。
登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
译文
（欲盖弥彰）
课文串讲——第三段（3）
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。 水：名作动，游泳。
绝：横渡。 生：通“性”，本性、天赋。
物：外物，指各种客观条件。
借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
译文
久假不归：长期借用，不归还。
君子生非异也，善假于物也______　　　　　　
乃悟前狼假寐，盖以诱敌_____　　　　　　
以是人多以书假余_____　　　　　　
愿大王少假借之______　　　　　　
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱_______________　　　　　　
府吏闻此变，因求假暂归______　　　　　　
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛_____　　　　　　
(4)假
借助
假装
借给
宽容
临时的、代理的
假期
假如
六、课文分析——第三段
找出第三段的中心句:
君子生非异也，善假于物也。
安县中学2021级语文组 李兴旺 制作
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补
不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
借助外力弥补不足
课文串讲——第四段（1）
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉② ；积善成德，而神明自得，圣心备焉③ 。
兴：起 。
焉：前两者，兼词，于此。后者，语气助词
善：形作名，善行。 而：连词，表顺承,“就”
神明：指人的高度智慧 。 得：获得。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然就会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
译文
课文串讲——第四段（2）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
无以：固定句式，没有用来… …的（办法）
有以：固定句式，有用来… …的（办法）
十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
译文
课文串讲——第四段（3）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
锲（ qiè ）：均意为“雕刻”
而：均表假设关系，如果
舍： 放弃 镂：雕刻
如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
译文
课文串讲——第四段（4）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
之：两者均为定语后置的标志 。
正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨
上、下：方位名词作状语，向上、向下
用心：不是词，“用”是介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
译文
定语后置基本形式：
1、“中心词＋后置定语＋者”
如：求人可使报秦者，未得。
太子及宾客知其事者
2、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式。
如： “石之铿然有声者，所在皆是也。”
3、“中心词＋之＋后置定语
如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，……

课文串讲——第四段（5）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跪：guì，蟹腿；
而：连词，表并列，和
螯：áo，蟹钳。
躁：浮躁，不专心
寄托：古义：这里指藏身。
今义：大致指心灵、精神的某种依靠。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
译文
课文分析——第四段比喻的运用
{BDBED569-4797-4DF1-A0F4-6AAB3CD982D8}分论点
比 喻 句
学习的方法和态度：
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
学习方法和
态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
结构
分析
比喻、正反对比论证
研究性探讨
1．本文的中心论题是什么？各部分之间有什么关系？
本文的中心论题是“学不可以已”。
下面的部分从几个方面展开论述：
学习的意义：
学习的作用：
学习的方法和态度：
中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。
提高自己，改变自己；
弥补不足；
积累、坚持、专心。
研究性探讨
2、本文的写作特点是什么？
本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
比喻的形式是多种多样的:
(1)有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
(2)有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽
研究性探讨
马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。
(3)有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。
(4)有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
(5)有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
《劝学》中的教育思想光辉
1、学不可以已。（学无止境 学海无涯、生无所息 勤学不止，终身学习）
2、青出于蓝而青于蓝。
3、君子博学（全面学习与专业学习）
4、学与思的关系：荀子：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
孔子：学而不思则罔，思而不学则殆
5、善假于物
6、积累、坚持、专一
7、君子居必择乡，游必就土。（蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑）
8、君子之学，入乎耳，着乎心，布乎四体，行乎动静。（知之不若行之，学至于行之而止矣。）
课后作业：
任选一个教育方面的观点（也可以参考本文）
拟写一个论点。并运用比喻论证和正反对比论证的方法，论证这一观点。200字左右。
《劝学》【唐】孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
《劝学》【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学诗》【宋】朱熹
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
积累
杂诗
（晋·陶渊明）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
金缕衣
（唐· 杜秋娘）
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，
莫待无花空折枝。
长歌行
（汉乐府民歌）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
《明日歌》【明】钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。