江苏省南通市2020届高三考前练习语文试题（讲评课件）68张

南通市2020届考前练习卷语文解析
第
三章
古诗词鉴赏
第
二章
文言文阅读
第
一章
语言文字应用
目 录
第
八章
作文
第
五
七
章
现代文阅读
第
四章
名句名篇默写
目 录
第一章节
语言文字应用
一、语言文字运用（12分）
阅读下面的语段，完成1～2题。（　　）
　　家风又称门风，指的是家庭或家族世代相传并能 ▲ 的道德风貌和审美风范。好的家风如同一座宝藏，（ ▲ ），让人终生受用。然而即使再美的宝藏也难敌岁月的侵蚀，随着时间的推移和经济的发展，家风内涵的光泽也日渐黯淡，人们往往只注重家风的外在形式，而忘记了它的内在价值。如同真金，家风还需时常入火 ▲ ，才能恢复它往日的光泽。家风包含传统文化的精髓，是中华民族 ▲ 的重要软实力，也是五千年中华文明绵延的基因。在当代，它的传承更需要人们 ▲ ，发扬光大。
1．依次填入语段中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．耳濡目染 锤炼 演化 以身作则
B．言传身教 淬炼 衍化 身体力行
C．耳濡目染 锤炼 衍化 以身作则
D．言传身教 淬炼 演化 身体力行
B
耳濡目染：经常听到看到，不知不觉地受到影响。
言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
（补）潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。
锤炼：1.磨炼：在艰苦的环境里～自己。2.刻苦钻研，反复琢磨使艺术等精练、纯熟：～艺术表现手法。
淬炼：是指反复经受考验，磨练。在工艺中，淬炼即把加热至红热的金属（如钢）立刻浸入冷水，增加物体的强度和硬度，减小物体的韧性。
演化：演变（多指自然界的变化）
衍化：发展变化。
以身作则：是以自己的行为做出榜样。
身体力行：一般多用来表示努力实践，亲身体验。
2．下面填入语段中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（　　）A．往往会对后代产生巨大的影响，它不是物质，但它又影响着物质，是一家人精神财富的源头
B．往往会对后代产生巨大的影响，它脱离物质，但它又左右着物质，是一家人精神财富的源头
C．是一家人独有的精神财富，它不是物质，但它又影响着物质，往往会对后代产生巨大的影响
D．是一家人独有的精神财富，它脱离物质，但它又左右着物质，往往会对后代产生巨大的影响
C
解析：前文“宝藏”对应“精神财富”，后文“对后代”对应“让人”，衔接自然。
3．下列诗句所写内容与传统戏曲剧种对应全部正确的一项是（　　）
①韵起徽班播美誉，万古流芳扬国粹。
②江南灵秀出莺唱，起调拖腔意无穷。
③纯朴清新皖韵厚，万态千姿胜韵流。
④关中大嗓声沉厚，激越缠绵细柔和。
A．①越剧 ②黄梅戏 ③京剧 ④秦腔
B．①秦腔 ②黄梅戏 ③越剧 ④京剧
C．①黄梅戏 ②越剧 ③秦腔 ④京剧
D．①京剧 ②越剧 ③黄梅戏 ④秦腔
D
京剧，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。
　　清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
著名的京剧选段：
　《霸王别姬》《白蛇传》《贵妃醉酒》
京剧艺术楹联：
泉响九霄，听京韵京腔，流水行云，两百春秋弘国粹；
梅开五度，观戏文戏曲，言情道理，一台粉墨演人生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（吕可夫 湖南长沙）
飞跃赖机缘，喜当年曲汇昆徽，始成国粹皮黄秀；
弘扬凭智略，欣此际艺逢节庆，尽显梨园日月新。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（孟广祥 北京顺义）
咏京剧《辛弃疾》
梦中壮士吟，听铁板铜琶，琴心剑胆，岂让东坡独步；
醉里吴钩舞，看纵横万里，叱咤千军，应追武穆比肩。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（张明昭 福建仙游）
国粹耀神州，韵起徽班，汇汉融秦，表演百年成体系；
舞台惊世界，腔圆京味，叹生赞旦，风格几派见功夫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（刘敏　北京海淀）
越剧，中国第二大剧种，有第二国剧之称 ，也称绍兴戏，在国外被称为“中国歌剧”。亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧 ）之一。越剧发源于绍兴嵊州，先后在杭州和上海发展壮大起来，流行于全国，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。
　　
　　越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。主要流行于：浙江、上海、江苏、福建、江西、安徽等广大南方地区，以及北京、天津等大部北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。
　　黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。
　　秦腔，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城))。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。
　　古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。
秦腔
贾平凹散文《秦腔》选段：
　　他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分 别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什 么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!　　　　　　　　　　　　　　　　　　
补充：昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。
　　明代嘉靖年间，杰出的昆曲音乐家、改革家魏良辅对昆山腔进行大胆改革，形成了新的声腔，广受欢迎。因为这种腔调软糯、细腻，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米汤团，因此起了个有趣的名字，叫“水磨调”，这就是今天的昆曲。
　　昆曲中的许多剧本，如《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等，都是古代戏曲文学中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，曲牌则有许多与宋词元曲相同。这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时也造就了一大批昆曲作家和音乐家，这其中梁辰鱼、汤显祖、洪昇、孔尚任、李玉、李渔、叶崖等都是中国戏曲和文学史上的杰出代表。　　　　　　　　　　　　　　　
4. 对下面这段文字语意的提炼，最准确的一项是（　　）
　　一切善良的思想是作为燃料而存在于人心之中的。但是，只有当火焰或火种从外部、从其他人那里扔入其中时，这些燃料才会燃烧起来，或真正燃烧起来。有时，我们的火也会熄灭，但可以通过一个人的经历重新燃起。从而，我们每个人都应深深感谢那些点燃其火焰的人。
A．每个人心中都有善良的思想。 B．善良的思想需要外界的激发。
C．历练可以使人有善良的思想。 D．人时刻都要有一颗感恩的心。
B
第二章节
文言文阅读
18
姓 名 袁中道
字????号 字小修、一字少修
籍 贯 湖北公安
兄????长 大哥袁宗道、二哥袁宏道
作 品 《珂雪斋集》
身 份 明代文学家、官员
成 就 “公安派”代表人物，“公安三袁”之一
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
石浦先生传
袁中道
（选自《珂雪斋集》，有删节）
19
姓 名 袁宗道
字????号 字伯修，号石浦
籍 贯 湖北公安
作 品 《白苏斋集》
身 份 明代文学家、官员
成 就 “公安派”的发起者和领袖之一
在袁氏三兄弟中，对“公安派”文学理论的形成，各自都发挥了独特的作用。在反复的理论斗争中，三袁组成了一个有序的梯队。
文学评论家钱谦益在《列朝诗集小品》中所说：“公安一派”实自伯修（袁宗道字）发之。”可见， “公安派”发端于袁宗道。
宗道在两弟思想上有引导作用，三人志同道合，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。
姓 名 袁宏道
字????号 字中郎，号石公
籍 贯 湖北公安
作 品 《袁中郎全集》
身 份 明代文学家、官员
成 就 “公安派”代表人物
提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说
20
公安派：
①反对复古拟古 ，主张文学应随时代而发展变化。
②主张“独抒性灵，不拘格套”。
【所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露】
③推重民歌小说，提倡通俗文学。
其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，
但多局限于抒写闲情逸致。
老大：袁宗道
老二：袁宏道
老三：袁中道
公安三元
21
其诗歌主张反模仿，主性灵，早年诗歌以平易率直为主，大抵是冲口而出，故而浅近少含蕴，中年以后，诗风转向幽深奇崛。
其散文总体成就高于诗，尤其是游记与书札，风格活泼，语言尖新。
《珂雪斋集》
22
先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。二十举于乡，不第归，益喜读先秦、两汉之书。弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。
不第：落第，科举考试不中。
弱冠：冠，帽子，指代成年。男子20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
丙戌：干支纪年中一个循环的第23年，
前一位是乙酉，后一位是丁亥。
会试：会集各省举人于京城考试，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。
甫：刚刚
23
干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。
干支是天干和地支的总称。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干；
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。
从“甲子”起﹐到“癸亥”止，干支顺序相配正好六十一周，称为“六十甲子”。
周而复始，循环记录。又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。
24
先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公竑hóng首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。
焦公竑：万历十七年会试北京，得中一甲第一名进士（状元）。他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动。
【泰州学派】发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。
首：第一
制科：指皇帝临时设置科目，以考选人才的制度。
瞿公汝稷：号幻寄道人等，江苏常熟人，精通佛学。
旨：意旨，意思
僧深有：无念禅师，李贽的学生。“已,龙湖芝佛院僧无念名深有者,时时来问学。” (袁中道《代湖上疏》)
龙潭：指代李贽，李贽辞官后隐居在湖北黄州龙潭，后在龙潭芝佛院出家。
高足：对别人的学生的敬称
大慧：大慧讳宗杲，南宋禅师，有《大慧普觉禅师语录》。
中峰：明本，元朝僧人，号中峰。有《中峰语录》。
参求：参禅求道
广博学习
25
先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里。仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。
研精：精心研究，穷究精义
性命：哲学范畴，宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。
理学分两大流派：一称程朱理学，以 “二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；
一称心学，以王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。
仲：在弟兄排行里代表第二。
“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之产业所就孰与仲多？”——《高祖本纪》P49
向学：立志求学；好学
语（之）【以心性之说】：语，告诉；状语后置。
省：明白
商证：商讨验证
精勤：专心勤勉
勤敏刻苦
研究精深
二哥和我都懂得立志学习，先生把心性之说告诉（我们），（我们）也各自有所明白，互相商讨验证。
26
逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，始复读孔孟诸书。七八年间，先生屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。戊戌，再入燕。先生官京师，仲兄亦改官，至予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。先生见地愈明，大有开发。于时益悟阳明先生不肯迳jìng漏之旨，其学方浸浸乎如川之方至。
格物：儒家思想中的一个重要概念，推究事物的道理。
改官：旧时官员晋升调任的一种制度。
太学：中国古代的最高学府。始于西周，汉以后是传授儒家经典、培养统治人才的场所。
结社论学：明代中后期,社文化发展空前兴盛,以文会友、诗酒酬唱、结聚论学、清议讽时是文人结社的一种时代风气和社会潮流。
见地：对事物的认识和主张
开发：启发，开导
阳明先生:王守仁，别号阳明，明代心学集大成者。
迳：同“径”，直接；漏，泄露
浸浸：①渐渐； ②形容程度深； ③汗、水等渗出貌。 这里喻指学问汪洋恣肆，如潮忽至。
善于质疑
27
先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，先生曰：“当此危疑之际，而拂衣去，吾不忍也。”是时，东宫未立，中外每有烦言。先生闻之，私泣于室，体经病后，遂不堪劳。自丁酉充东宫讲官，鸡鸣而入，寒暑不辍。庚子秋，偶有微恙，强起入直，风色甚厉，归而病始甚。明日，复力疾入讲，竟以惫极而卒。
切：急切
不获补：指没有人替补上来
东宫：因方位得名，后借代居住东宫的太子。
东宫未立：指尚未立太子
中外：朝廷内外
烦言： ①气愤或不满的话
②絮烦无用，于事无补的话
充：担任
强起：勉强起床
入直：亦作“ 入值 ”，谓官员入宫值班供职
风色：①风势，风向 ②神色，脸色
甚厉：甚，很； 厉，猛烈
始甚：严重
力疾：勉强支撑病体
28
先生为人修洁，生平不妄取人一钱。居官十五年，不以一字干有司。读书中秘，贫甚。时乡人有主铨者，谓所知曰：“我知伯修贫，幸主铨，可为地、千金无害也。”所知以语先生，先生笑而谢之。卒于官，棺木皆门生敛金成之。检囊中，仅得数金。及妻孥归，不能具装，乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。归尚无宅可居，其清如此。然先生为人平恕，亦不以此望人。
居官：担任官职；做官
干：求取
中秘：宫廷珍藏图书文物之所
主铨：主管选拔。 铨，①旧指选用官吏。 ②衡量
所知：所认识的人。 知，认识
可为地、千金无害也：可为（之）地 、千金；
无害，没有妨害。意思是可以给他土地和钱财。
谢：拒绝
敛金：筹集钱财
检：查看
孥nú:子女，亦指妻子和儿女
具装:治装，备办行装
平恕：持平宽仁平，宽厚仁慈
望：怨恨，抱怨 若望仆不相师——《报任安书》
《三槐居语文》结合“主铨”身份理解：
为（之）地：代为疏通说项；帮忙
千金无害即无害千金，此处指“乡人”暗示袁宗道，无需送礼耗费千金，只要袁宗道同意，他可以帮忙打通关节。
29
先生兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以“白苏”名斋。居官，省交游，简酬应。诗清润和雅，文尤婉妙，著有《白苏斋集》若干卷。（选自《珂雪斋集》，有删节）
兴致：情趣
慕：仰慕
白乐天：白居易，字乐天，号香山居士，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”；与刘禹锡并称“刘白”。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
苏子瞻：苏轼，字子瞻，号东坡居士，主张文道并重。
所之：所到的地方
名：命名
省shěng ：减少，与下文“简”相对应。
交游：结交朋友
酬应：应酬，交际往来
婉妙：婉转优美。 婉 ，曲折含蓄
先生情趣很高雅，仰慕白居易和苏轼的为人，他到的地方就用“白苏”
命名书斋。
30
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．共引以顿悟之旨 旨：意思
B．强起入直 直：值班
C．不以一字干有司 干：求取
D．亦不以此望人 望：景仰
D.望：怨恨，抱怨
若望仆不相师——《报任安书》
D
31
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．袁宗道少小聪慧，大器早成，志向远大。他十岁就能作诗，二十岁就有文集，并立志凭借文章在当世闻名。
B．袁宗道很有责任心。他虽然一直急切希望能够归隐，但因东宫缺少讲官，还是留下倾心任职，直到去世。
C．袁宗道品德高尚纯洁。他的同乡主管选拔官吏，知道他贫穷，对他说可以给他土地和钱财，被他拒绝了。
D．袁宗道生活清贫。他去世后，门生聚集钱财买棺材为他安葬，妻儿卖掉他生前的物品，才得以回到老家。
C（“对他说”错。）
C
C.时乡人有主铨者，谓所知曰：“我知伯修贫，幸主铨，可为地、千金无害也。”所知以语先生，先生笑而谢之。
32
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。（5分）
二哥和我都懂得立志学习，先生把心性之说告诉（我们），（我们）也
各自有所明白，互相商讨验证。（5 分）
评分建议：“仲”“向学”“省”、状语后置句，语句通顺，各1分。
（2）先生兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以“白苏”名斋。（5分）
先生情趣很高雅，仰慕白居易和苏轼的为人，他到的地方就用“白苏”
命名书斋。
评分建议：“兴致”“慕”“所之”“名”，语句通顺，各1分。
33
8．请根据第二段文意，简要概括袁宗道为学的特点。（4分）
评分建议：一点1分，意思对即可。
己丑，焦公竑hóng首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。
逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，始复读孔孟诸书。
先生于是研精性命
走黄州龙潭问学，归而复自研求。
先生精勤之甚，或终夕不寐。
七八年间，先生屡悟屡疑。
③善于质疑
(治学严谨）
④勤敏刻苦
②研究精深
①广博学习
第三章节
古诗词鉴赏
三、古诗词鉴赏（11分）

阅读下面这首词，完成9～10题。
鹊 踏 枝

冯延巳①
霜落小园瑶草②短，?瘦叶和风，惆怅芳时换。懊恨年年秋不管，?朦胧如梦空肠断。
独立荒池斜日岸，墙外遥山，隐隐连天汉。忽忆当年歌舞伴，晚来双脸啼痕满。
【注】冯延巳：南唐著名词人。此词作于后周南侵，江北失地，被罢相之时。
②瑶草：相传炎帝之女瑶姬夭亡后化为瑶草。
9．请结合全词，简要概括词人“啼痕满”的原因。（5分）
霜落小园瑶草短，?瘦叶和风，惆怅芳时换。懊恨年年秋不管，朦胧如梦空肠断。
独立荒池斜日岸，墙外遥山，隐隐连天汉。忽忆当年歌舞伴，晚来双脸啼痕满。
（冯延巳：南唐著名词人。此词作于后周南侵，江北失地，被罢相之时。）
解析：“啼痕满”即指伤心之泪满眼（满脸）。
原因依据诗词，源于景之衰颓、时之不待、国之危亡、今昔之变、己之失意。
概括原因的方法：
由外而内；由物及人；由古及今；由己及人（由人及己）；有纵有横。
9．请结合全词，简要概括词人“啼痕满”的原因。（5分）
霜落小园瑶草短，?瘦叶和风，惆怅芳时换。懊恨年年秋不管，朦胧如梦空肠断。
独立荒池斜日岸，墙外遥山，隐隐连天汉。忽忆当年歌舞伴，晚来双脸啼痕满。
（冯延巳：南唐著名词人。此词作于后周南侵，江北失地，被罢相之时。）
参考答案：（5 分）
秋景凄凉；时光流逝；家国衰亡；繁华不再；仕途失意。
评分建议：一点 1 分，意思对即可。
秋日题窦员外崇德里新居 刘禹锡
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。 清光门外一渠水，秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。 莫言堆案无余地，认得诗人在此间。
注:堆案，堆积案头，谓文书甚多。
联系全诗，概括作者“开颜”的原因。 (4分)

朋友新居落成;
周围景色优美;
自己心情闲适;
主人品味高雅;
宾主志同道合。
真题链接
10．这首词的上阕是如何抒情的？请简要分析。（6分）
霜落小园瑶草短，?瘦叶和风，惆怅芳时换。懊恨年年秋不管，朦胧如梦空肠断。
独立荒池斜日岸，墙外遥山，隐隐连天汉。忽忆当年歌舞伴，晚来双脸啼痕满。
（瑶草：相传炎帝之女瑶姬夭亡后化为瑶草。）
解析: 范围，上阙。如何抒情，考查抒情的方式。
诗歌鉴赏中，抒情的方式从两个大点切入——直接、间接。
直接：直抒胸臆；间接：情景关系，事典古今，外物（人）衬托等。
10．这首词的上阕是如何抒情的？请简要分析。（6分）
霜落小园瑶草短，?瘦叶和风，惆怅芳时换。懊恨年年秋不管，朦胧如梦空肠断。
独立荒池斜日岸，墙外遥山，隐隐连天汉。忽忆当年歌舞伴，晚来双脸啼痕满。
（瑶草：相传炎帝之女瑶姬夭亡后化为瑶草。）
参考答案：（6 分）
①直抒胸臆，运用“惆怅”、“懊恨”等直接抒发时序变换、世事盛 衰之感；
②借景抒情，通过描写落霜、瘦草等表达人生之苦和家国之痛；
③用典抒情，借“瑶草”的典故抒发了仕途失意的伤感。
评分建议：一点 2 分，意思对即可。
第四章节
名句名篇默写
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）纷吾既有此内美兮， ▲ 。（屈原《离骚》）
（2） ▲ ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
（3）各抱地势， ▲ 。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）野芳发而幽香， ▲ 。（欧阳修《醉翁亭记》）
（5）人间如梦， ▲ 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（6）落红不是无情物， ▲ 。（龚自珍《己亥杂诗》）
（7）曾子曰：“君子以文会友， ▲ 。”（《论语·颜渊》）
（8）江山代有才人出， ▲ 。（赵翼《论诗》）
四、名句名篇默写（8 分）
（1）又重之以修能
（2）沧海月明珠有泪
（3）钩心斗角
（4）佳木秀而繁阴
（5）一尊还酹江月
（6）化作春泥更护花
（7）以友辅仁
（8）各领风骚数百年
第五章节
现代文阅读（一）
五、现代文阅读（一）（15分）
阅读下面的作品，完成12～14题。
太空雕像
王晋康
作品解读：
这个科幻小说，以第三人称苏月的全知视角，又结合小说中的“女主人”以“我”的口吻叙事展开，亲切感真实感十足地塑造了三个光辉的形象。终生致力太空垃圾清理的李太炎夫妇，虽“天人相隔”却相爱相守、互勉共同维护人类家园；接替驻守在外太空轨道上的女主人，信守诺言、敬业勤勉，15年来不离不弃；他们都为了人类的未来，有崇高的献身精神；也呼吁人们关注环境，保护地球，并为实现自己的理想奉献一切。
12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A．小说运用插叙的手法，对女主人居住太空轨道十五年倾心雕刻的缘由进行了补充交代，使人物形象更加丰满立体、情节结构更加曲折有致。
B．小说描写李太炎的须发、眼睛、皮肤，照应了前文苏月看到的雕像，引出了李先生少食的情节，也为后文女主人照顾李先生的情节作了铺垫。
C．玛格丽特虽是次要人物，但形象鲜明。她有文化，有气质，执着追求理想，为了丈夫的事业甘于献出财产、牺牲幸福，精神充盈，无怨无悔。
D．苏月希望女主人“从那株梧桐树后走出来”，表达了她对女主人行为的尊崇、气质的赞美，流露出对女主人不能真正成为李先生妻子的不满。
解析：D“不满”的说法不正确。苏月流露出的是对女主人默默奉献的
钦佩，也希望她将那种高贵的圣母般的气质和影响，展现给更多人。
D
13. 请简要分析苏月的心理变化过程。（6分）
解析：从冒昧造访的抱歉——看到雕像疑惑——听故事的感动——悉知
原委的敬佩，过程一个不可缺漏。
答题技巧：心理——选择的词语，要与心理状态有关；
变化过程——关节处的起伏转折
参考答案：（6 分）
①冒昧拜访女主人，苏月感到歉意；
②女主人介绍雕像，苏月感到疑惑；
③女主人叙述故事，苏月充满感动；
④再次瞻仰雕像，苏月无比崇敬。
评分建议：一点 2 分，答对三点、顺序正确得 6 分；意思对即可。
14．小说以“太空雕像”为标题，有什么深刻意蕴？请结合全文简要分析。
解析：特殊的活动空间和描写对象，是为了塑造人物和表达主旨服务。借助科幻的形式行文，引人注意的同时又给人以现实的启示。“太空”，不仅仅是太空，更是我们的家园。成为雕像，必然是一种精神的象征。
技巧链接 小说标题的意蕴（作用）
①标题是否交代时间、地点、环境；
②标题是否设置悬念，吸引读者。
③标题是否是小说的线索；
④标题是否为塑造和突出人物形象服务；
⑤标题是否推动了情节的发展或推动了故事情节的转折；
⑥标题是否一语双关，是否对主题的表现起画龙点睛的作用；
14．小说以“太空雕像”为标题，有什么深刻意蕴？请结合全文简要
分析。（6分）
参考答案：
①体现了李太炎夫妇的光辉形象，象征了他们为崇高事业而献身的精神；
② 表现了李太炎夫妇患难与共的深厚感情；
③揭示了世人对李太炎夫妇崇高行为的敬 仰；
④启示人们关注环境，保护地球，并为实现自己的理想奉献一切。
评分建议：一点 2 分，答对三点得 6 分；意思对即可。
第六章节
现代文阅读（二）
创造最新最美的戏剧艺术
郝戎
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．中国演剧体系要向传统戏曲学习，探索适合当代中国土壤、体现中国传统美学、具备包容性的艺术规律。
B．“通过心理技术达到舞台艺术”，就是要强化艺术真实的表现手段，削弱与刻画人物无关的生活流水账。
C．戏曲演员的台词和形体训练，可以作为课程学习项目运用到话剧演员身上，有效发掘话剧演员潜力。
D．中国演剧艺术包括中国话剧和中国戏曲，而传统艺术是中国话剧艺术“化过来，而非化过去”的根基。
解析：B（对“通过心理技术达到舞台艺术”的解说错误。）原文第二段斯坦尼斯拉夫斯基理论，演员会产生心理外化的强烈需要，即“通过心理技术达到舞台艺术”，可以揭示人物内心活动、精神世界的环节都予以强化。
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国话剧演员要善于学习中国戏曲中塑造人物形象的唱、念、做、打等手段，从而有效提升表演能力。
B．通过生旦净末丑等行当的训练，话剧演员能更容易正确认识到自身表演创作的局限，进而“化局限为无限”。
C．艺术的融合就是要做到“你中有我、我中有你，你还是你、我还是我”，在互相学习中学到精髓。
D．民族文化底蕴是中国演剧体系丰富实践的依据和艺术修养的源泉，我们要有文化的自觉并把握住其精神内涵。
解析：C（“你还是你、我还是我”是指保持自我，不是“融合”。）原文第四段艺术需要融合，同时必须保持自我。中国话剧和中国戏曲共同构成完整的中国演剧艺术，二者之间应该是“你中有我、我中有你，你还是你、我还是我”。
17．“中国演剧体系”的创建需要注意哪些方面？请简要分析（6分）
答案：①原则上：遵循“生活的逻辑，艺术的真实”的原则，在融合中保持自我。②方法上：话剧和戏曲互相学习，从各类艺术中汲取营养。③思想上：保持定力， 坚持深度和广度并重。评分建议：一点 2 分，意思对即可。
解析：解析：此题考查学生文本筛选和概括信息的能力。答案散落于文本的第3，4，5三段。
第三段戏曲艺术创作所遵循的“生活的逻辑，艺术的真实”原则，和第四段开头，艺术需要融合，同时必须保持自我。核心词汇“原则”，和保持自我。
第四段话剧在向戏曲、曲艺等借鉴学习过程中，既要学到精髓，又要保持话剧艺术本体属性，就是要“化过来，而非化过去”，这是不能逾越的原则问题。
第五段我们要有充分思想准备，保持定力，坚持深度和广度并重：表现人物要深刻，揭示思想有高度；
第七章节
现代文阅读（三）
18．下列对文章相关内容的理解不正确的一项是（3分）
A．铜奔马雕像有着高超的艺术构思，马蹄下的飞隼竟然飞不过奔驰的天马，可以想见天马运动速度之快。
B．马的两前肢向前平伸，两后肢向后展开，肚皮与地面平行，有人将画作与照片对比，认为这样的动作是虚假的。
C．席里柯《爱普松赛马》中画马的技法虽遭非议，但体现了艺术之神不仅钟爱眼睛，更会向心灵致敬的观点。
D．“爱普松式”奔马在中国古代艺术品中比比皆是，这证明中国古代的艺术家比西人更早懂得马的运动特征。
解析：D（原文说明的是“殊途同归、异曲同工”。）原文第四段“爱普松式”的奔马在汉唐时期的艺术品中比比皆是。普天之下的人类虽然身处不同的时代、不同的文化背景，但在观察自然、理解世界及表达情感时，完全可以产生共同的感受，从中结出殊途同归、异曲同工的果实。
19．下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．铜奔马雕像灵巧超逸，虽然不是画在纸上或绘在墙壁上，但其表现马的运动速度的技巧还是属于绘画类别的，可以在平面的绘画中加以运用。
B．陕西咸阳彩绘壁画中画马的技法不是孤例，这表明虽身处不同的时代，但在观察自然、理解世界及表达情感时，画工完全可以产生共同的感受。
C．雕塑家罗丹将马的连续运动与瞬间定格区别开来，认为照相机所表现的运动是错的，对席里柯注重观察过程、更好地表现马的运动作了较好的解释。
D．射猎图中画工对马腿的修改，可能的原因是他并不只是在被动地工作，而是沉浸在艺术创作中，仔细推敲运动的马的细节，极力追求艺术美感。
解析：C（罗丹“将马的连续运动与瞬间定格区别开来，认为照相机表现的运动是错的”的表述有误。）原文第三段“这一发现让我们联想到法国画家席里柯笔下的马。”“马蹄同时伸向前后，就像在咸阳宫中壁画所见的那样。”，“这些马的姿势全部是两前肢向前平伸，两后肢向后展开，肚皮与地面平行，凌空而起。”等等，罗丹的话为画家辩护，是为了说明席里柯笔下的马“马蹄同时伸向前后”是有理由的。
20．怎样在静止的画面上表现马的运动？请简要概括。（6分）
答案：（6 分）①给马添加羽翼或“参照物”；②着眼于马的肢体运动；③重复叠罗，强化画面的节奏感和动感。评分建议：一点 2 分，意思对即可。
解析：本题着重考查学生文本筛选和概括的能力。
第一段：怎样在静止的画面上表现事物的运动，这是绘画中的一个难题。给马添加羽翼以表现马的速度是一个办法。马蹄下的那只飞隼既喻示着辽远的天空，又成为判断马的速度的“参照物”，骏马既然可以轻松地超越鸟儿，其奔驰之迅疾也就可以想见了。不过这些都是间接的办法。
第二段：这些马的姿势全部是两前肢向前平伸，两后肢向后展开，肚皮与地面平行，凌空而起。每辆车前的四马取其侧俯视的角度。
第二段：由于马匹前后重复叠罗，在总体视觉感受上，并没有给人马腿数量缺失的不适。
第八章节
作文
21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
石缝间的松子扎根于岩隙的土壤才有了青松苍翠的风姿，淤泥里的莲子守着千年的梦想才有了古莲映日的重生，蚕茧的虫蛹执着于飞翔的信念才有了破茧为蝶的美丽……人生唯有坚守，才能实现目标，绽放精彩。
一、材料解读
材料第一句话列举了松子、莲子、虫蛹在困境中坚守才实现“梦想”的自然界现象，省略号说明这样的现象还有很多。第二句话，点明材料主旨义，指出坚守对于实现人生目标的重要意义。
二、审题指导
1.审题关键
材料作文的审题，首先要抓住材料主旨义，体现坚守对于实现人生目标的重要意义。其次，还要注意材料的隐含限制条件，即第一句话中所述“困境”的前提条件。
所以，审题的三个关键要素是：坚守、人生目标（或实现目标或绽放精彩）、困境。
2.概念理解
“坚守”即坚定地守卫，与“坚持”略有区别。“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。“坚守”与“守望”内涵有区别。“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。界定时不可将它们混为一谈。
目标，可以是人生的大目标，也可以是人生相当一段时间内追求的、有相当难度的目标，切不可把短期的、实现难度不大的计划等同于目标。
困境，通常指困难的处境。这种困难要有具备一定难度，是对人生起着一定影响作用的困难。
3.构思选材
构思时可进行联想，添加因素，化大为小，化抽象为具体。
⑴可在“坚守”后加中心词，如必胜的信念、高洁的志趣、道德的底线、人间的真情等，但须注意的是“坚守”的内容应该指就人的生命历程和精神领域中不应该丢弃和流失的东西。同时，要注意联系实现目标或绽放精彩，还要联系困境。
⑵可在“坚守”前加修饰语、条件，如在困境中坚守必胜的信念、在金钱名利面前坚守人生的准责、在日新月异的社会发展面前坚守传统文化、在喧嚣嘈杂的社会环境中坚守内心的宁静、在世俗的洪流中坚守自己的精神家园等。同时，要注意联系实现人生目标或绽放人生精彩，还要联系困境。
三、评分建议
审题的三个关键要素是：坚守、人生目标（或实现人生目标或绽放人生精彩）、困境。
1.若文章体现三个关键要素，视为切题，方可评为一、二类卷。注意，文中体现困境之意即视为切题。
2.若文章体现坚守、人生目标两个关键要素，未涉及困境，视为基本切题，评为三类卷及以下。
3.若文章只是打包写坚守，且未赋予明确的内容，则评为四类卷及以下。
4.立意、观点绝对化，不符合生活逻辑，则评为四类卷及以下。
5.审题立意是评分的必要条件，但非唯一条件，要视文章质量在某类卷中上下浮动。语言素养平庸者下浮一类评分，语言素养低劣者下浮两类评分。
四、素材积累
（1）如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？
——雷锋 《雷锋日记》
（2）如果无论在什么情况下你都毫不放弃，坚守着你的希望不被任何人动摇，那么当你不得不放弃的时候，希望就仍会到达那个任何人都无法动摇的彼岸。
——宫崎骏
（3）为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金
四、素材积累
1.奋不顾身，临时守节。——宋·苏轼《乞擢用刘季孙状》。
临时：到关键时刻。节：节操。这两句大意是：奋勇拼搏，不考虑个人安危，到了关键时刻，能够坚守自己的节操。可用来赞扬勇于对敌斗争，能够坚持气节的人。
2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《寒菊》。
菊花宁可在凛冽的寒风中留在枝头抱香而死，何曾被北风吹落过！郑思肖是南宋末年的太学生，宋亡后终身不仕，连坐卧的方向都不肯朝着北方，有强烈的民族意识。此二句借题咏菊花，抒发了自己的拳拳之情，铮铮之志，表观出诗人“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚节操。可以此二句赞美菊花，也可歌颂有爱国主义思想，有正义感，不屈服于邪恶势力的人。