统编版高中语文必修上册《我与地坛（节选）》课件（25张PPT）

(共25张PPT)
史铁生
我与地坛
宿命的旅人“我”
“我”以怎样的状态出现在地坛？
宿命的旅人——“我”
最狂妄的年龄上忽地残废了双腿
宿命的旅人——“我”
史铁生，1951年1月4日出生于北京，1969年到陕西延川县下乡插队，1971年，因脉管炎导致双腿瘫痪，从此开始了坐在轮椅上的后半生。
宿命的旅人——“我”
它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
等待“我”的地坛
等待“我”的地坛
地坛是怎样的？
一座废弃的古园……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
等待“我”的地坛
地坛——荒芜但并不衰败
它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
园子与人的境况一样，地坛荒芜了，而“我”的腿残废了，我是失魂落魄的，但园子却并不如此。
地坛的馈赠
地坛的馈赠
在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
地坛为“我”准备了什么？
地坛的馈赠
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地摔开万道金光。
满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉窣窣悉悉窣窣片刻不息。
自我救赎
生与死的追问
自我救赎——生与死的追问
生：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；
死：上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
怎样活
向死而生
自我救赎——生与死的追问
十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；
譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；
譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；
譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；
譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
自我救赎——生与死的追问
1989年，3月26日诗人海子在山海关卧轨自杀
1991年，台湾作家三毛在台北自己寓所的卫生间里，用丝袜上吊自杀
1961年，美国作家海明威，由于多种病症和精神的困扰，在海边把双筒猎枪放进嘴里，扣动了扳机自杀
1972年，日本小说家芥川龙之介由于生活与理想的极度矛盾，精神苦闷，服安眠药自杀，时年35岁
1972年，日本作家川端康成极力反对自杀，含煤气管自杀
你怎么看这些作家的做法？
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。——罗曼·罗兰
自我救赎——生与死的追问
地坛
我
荒芜
但不衰败
残疾
但不颓废
自我救赎——生与死的追问
节日 史铁生
呵，节日已经来临
请费心把我抬稳
躲开哀悼
挽联、黑纱和花篮
最后的路程
要随心所愿
呵，节日已经来临
请费心把这囚笼烧净
让我从火中飞入
烟缕、尘埃和无形
最后的归宿
是无果之行
呵，节日已经来临
听远处那热烈的寂静
我已跳出喧嚣
谣言、谜语和幻影
最后的祈祷
是爱地重逢
我与母亲
我与母亲
默读课文，提出你的疑惑，
或者你想给其他同学提出的问题。
请小组自主选择学习专题，组内研讨，全班交流。
我与母亲
我
地坛
母亲
历经沧桑
历尽苦难
荒芜但不衰败
伟大、坚韧
失魂落魄
自我救赎
勇敢承受苦难
坚韧地活着
我与《地坛》
谁又能把这世界想个明白呢 世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要诸请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么 要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢 要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运 要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢 要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢 我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢 怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
我与《地坛》
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐 只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢 设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
我与《地坛》
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
作业
模仿史铁生对地坛的描写，描写九中一角。