05.古代文化常识——宗法礼俗 课件（24张）

(共24张PPT)
——宗法礼俗
中国古代文化常识
宗法，旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期存在。
一、宗法
1.【嫡子】封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。
2.【宗子】指长子。依宗法，姨长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。袋子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3.【庶子】封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。也指正妻所生的长子以外的其他儿子。
4.【众子】指婧长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
5.【亲戚】①内外亲属，古代所表亲属关系十分广泛，父母兄弟、伯叔子弟皆可称亲戚。现在则专以戚属为亲戚。②犹言亲爱。
6.【姻亲】由婚姻关系结成的亲戚，与血亲不同，指没有血缘关系的亲属，如外亲、妻亲等。
7.【六亲】泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(妻的家属)、姻娅(夫的家属)；按《老子》说，指父、子、兄、弟、夫、妇；按《汉书》说，指父、母、兄、弟、妻、子。
8.【建储】指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
9.【考妣】旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。
10.【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括斩衰、齐衰、大功、小功、锶(sī)麻。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服之外为疏。
一、宗法
11.【期功】古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。
12.【趋庭】《论语·季氏》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世因以“趋庭”为子承父教的代称。例如：他日趋庭，叨陪鲤对。
（《滕王阁序》)
13.【太庙】天子的祖庙。例如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(《伶官传序》)
14.【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世等居左，为昭；三世、五世、七世等居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，又泛指一般宗族的辈分。
一、宗法
15.【七庙】历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。
16.【三纲】封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君,子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。
17.【五常】①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。
②即“五教”，是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、第恭、子孝。
③即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。
④指仁、义、礼、智、信。
一、宗法
一、宗法
18.【七出】又叫“七去”“七弃”，封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫洗、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
19.【三从四德】“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
20.【伯(孟)仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯(孟)、仲、叔、季为序。一般来说，“伯(孟)”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
21.【三代】①夏、商、周三个朝代。②祖、父、子三辈。③指曾祖、祖、父三辈。
22.【水】语出《礼记·檀弓下》：“孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”后因以“水”指清贫者对长辈的供养。也形容清贫的生活。例如：事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养。
(《王文简公文集》)
1.【礼乐】指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
2.【五礼】五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
3.【六礼】有两种解释：①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼；②指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
4.【冠礼】古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄一般在二十岁。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。
二、礼俗
礼俗，即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。
二、礼俗
5.【笄（j?）礼】古代女子到了成年时举行的盘发插算(即簪子)的礼仪。举行算礼的年龄一般在十五岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
6.【合卺(jǐn)】婚礼仪式之一。古时把一个孤分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢来饮酒，就叫“合卺”。后世遂以“合卷”为结婚的代称。
7.【妻】男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看，“妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶，因为诸侯的正式配偶称“夫人”，帝王的正式配偶称“后”。
8.【妾】最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。旧时正式婚配的妻子有时也自称“妾”“贱妾”，这是自谦的说法。
9.【姬】原是古代的显姓，如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。
10.【媵(yìng)】指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是：诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。此外，还有两个和女方同姓的“国”“家”送女儿陪嫁，也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。
11.【青庐】用青布搭成的篷帐，是古代北方民族举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。
12.【文定】相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太.至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。
13.【朝】周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。
二、礼俗
二、礼俗
14.【觐】朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂见诸侯则天子失礼。
15.【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“晴”。诸侯在德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。诸侯国的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如《左传·襄公元牟》：“九月，邾(Zhū，即邹)子来朝，礼也。”“冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，就叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。
二、礼俗
16.【誓】用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃(shà)血(以血涂抹口上)。
17.【盟】两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。
18.【歌血】指古人盟誓时双方主事人饮血或涂血在口旁以表示诚意的仪式。
19.【遇】诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇”。诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。
20.【免胄】胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
二、礼俗
21.【祖道】古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。
22.【封禅】古代帝王为祭拜天地而举行的活动。
按照《史记·封禅书》张守节所作《正义》解：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”《大戴礼·保传》：“封泰山而禅梁甫，朝诸侯而一统天下。”
23.【斋戒】旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言嬉笑等)，以表示虔诚。
24.【衅钟、衅鼓】用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。衅鼓同此。
二、礼俗
25.【社稷】古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。
26.【牺牲】古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全者叫“牲”。
27.【太牢】古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。
28.【少牢】古代祭品，指猪、羊各一头。
29.【崩】本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。
30.【薨(hōng)】春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
二、礼俗
31.【棺椁(guǒ)】“棺“是装玲死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。
32.【殓】指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。
33.【殡】古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡”“送殡”。
34.【七七】旧俗。人死后每隔七天为祭祀日，要祭奠一次，到七七四十九天为止。
35.【丧礼】古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。
36.【坟墓】埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。
二、礼俗
37.【合葬】指夫妇死后葬在一起。
38.【槁葬】草草埋葬。用草席裹着尸体埋葬。
39.【庐冢】也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。
40.【坐】两膝着地，两股贴在脚跟上，是“坐”。座席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量把身体往后坐一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污座席。
41.【跪】与坐不同，往往有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《唐雎不辱使命》：“秦王色挠，长跪而谢之日。”
二、礼俗
42.【跽(jì)】长跪。两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而叫“长跪”。
43.【箕踞】两股着地伸直两腿，形似箕。这种姿势是表示微视对方的意思。如《荆轲刺秦王》写荆轲刺秦王不中，身受八处伤，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。
44.【拜】古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合、用不同的拜礼。如《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一日稽首，二日顿首，三日空首，四日振动，五日吉拜，六日凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是上对下的答礼。
二、礼俗
45.【顿首】拜跪于地，引头至地，头顿地即抬起，所以叫顿首。
46.【空首】拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫空首。
47.【稽首】两膝跪地，两手拱至地，垂头至手，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，所以叫稽首。
48.【肃拜】拜礼中礼节最轻的。如《周礼·春官》注：“但俯下手，今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼，就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼，主要也是肃拜。
49.【褒拜、吉拜、凶拜、振动】褒拜是手持符节行的礼；丧礼中先作顿首后作稽颡(sǎng)，叫吉拜；先稽颡后顿首，叫凶拜；振动，是战栗变动之拜。
二、礼俗
50.【揖】古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。根据对象的不同，推手时有高平下之别。对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫土揖。对异姓，是指有婚姻关系的，则用时揖，平推手。对同姓，是同一个族的，就用天拇，推手时稍微举高。
51.【执手】表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。最先见于《诗经》：“执子之手，与子偕老。”
52.【寿】以酒或物向别人祝福。
53.【趋】臣见君时的礼节。小步快走，表示恭敬。
54.【郊迎】到郊外等候迎接，以表敬重。
55.【万福】旧时妇女行的礼，两手松松抱拳重叠在胸前右下侧，上下移动，同时略做鞠躬的姿势，口中称“万福”。
二、礼俗
56.【九宾】也称“九仪”，古代外交上最隆重的一行礼仅，由九名侯相(迎安赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。
57.【百姓】古指百官。战国时成为平民的通称，与“民”为同义词。(孟子·魔文公上》：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。
58.【布衣】即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。
59.【臣】①谦称自己不如对方的身份地位高。一般为男性谦称，可译为“我”。②对君父的自称。
60.【黎民】即平民、众民之意。也称“烝黎”“黎元”等。
二、礼俗
61.【士】商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。
62.【奴隶】为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。
63.【黔首】战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。因秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。
64.【庶人】也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
65.【小人】西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。另外，“小人”又是旧时地位低的人对地位高的人自称的谦辞。
三、尊卑
1.【官位尊卑】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
2.【座次尊卑】古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄。因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
3.【车座尊卑】古人乘车以左为尊，空着左边的位置以待宾客，表示恭敬。
4.【身份的尊卑】古时把贵族称为右族或豪右。贫贱者居住之地称“闾左”。
四、忌讳
1.【古人讳言“钱”字】“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名日赋，日禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。
2.【古人讳言“大小便”】常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。
3.【古人讳言“死”】《礼记·曲礼下》载：“天子死日崩，诸侯日亮，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅繁、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
五、避讳
避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。
国讳指诗文中不直书在位、不在位的君主甚至前朝某些君主及其亲属的名。如《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。
家讳或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。如司马迁祖父名傳(xī)，所以《史记》中“”字皆作“釐(xī)”。《信陵君窃符救赵》：“昭王亮，安釐王即位。”
避讳的方法：
(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他的字来代替。
(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“□”。
(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。
(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。
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