《问说》

课件29张PPT。问说清·刘开作者介绍刘开（1784—1824），字方来，一字东明，号孟涂，安徽桐城人，诸生。喜交游，不重科举，终生未仕，专心从事古文写作与研究。姚鼐著名弟子之一，颇为姚鼐所倚重，可惜早卒，桐城文家常以为恨。所写散文明白晓畅，能纵横，有才气，工古文，亦工骈体。著有《刘孟涂集》。《清史稿》有传。 古人把“学”“问”二字连在一起，反映了“学”“问”之间不可分割的关系。可以说，“学”就是以“问”开始的。文章针对当时读书人不能虚心问人的恶劣风气，阐述了学习一定要问的观点。 本篇论虚心好问的美德，从“虚中乐善”，好问而“有益于身”，和“师心自用”，不好问而“害于心术”这正反两方面论述，说理颇为透辟。特别是强调凡真理所在，都要虚心求教，不应分贤愚贵贱老少，所论极是，无论个人修养还是治学，都可以从中吸取教益。生字难词：字词正音: ???臆度yì duó (凭主观猜测)朗读课文
翻译课文 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑①，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事② ，识其大矣，而或不知其细，舍③问，其奚决焉④ ？
（①致疑：有疑问。②不达于事：不能用于实际。③舍：通“捨”，除去。④其奚决焉：怎样做出决断呢？）
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（总体、原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
A.形容词用作名词识其大矣，而或不知其细
[大的（原则、纲领、总体）]1.第一段：提出
的论点，并指出 ，
分析了问与学不可分割的关系。“君子之学必好问 ”“问与学，相辅而行”2、1贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
（就有道而正：向有道的人请教以正是非。《论语·学而》：“子曰：就有道而正焉，可谓好学也已。” ）（对）比自己道德才能高的人，问他们，借以破除自己的疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。 A.形容词用作名词以多问于寡
多，道德高知识多。
寡，道德低知识少。（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。 （对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 2、2不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。（对）不如自己的人，问他们，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。2、3等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。（审：详查，细究。） （对）同自己水平相等的人，问他们，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 第二段:从“问” 的不同 分析,
从正面论述了 的普遍性。对象问之得益3、1是己而非人，俗之同病，学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duó)，如是，则终身几无可问之事。 认为自己对，认为别人不对,(这是)世俗人的共同弊病,学习有未通晓,(却)勉强认为理解,道理有不稳妥（的地方）,(却)随意地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。 B.意动用法 是已而非人（以……为是）贤于己者,忌之而不愿问焉;
不如己者,轻之而不屑问焉;
等于己者,狎之而不甘问焉。
如是,则天下几无可问之人。 (对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问;
(对)不如自己的人,(就)轻视他;(认为)不值得向他问;
(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问。
像这样,就天下几乎没有可以问的人了。 第三段：深入分析了“不问”者的思想
根源，从反面论述了 者在
“问”上的错误态度。“是己非人 ”4、1智者千虑，必有一失。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。 4、2圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。 圣人所不了解（的事物）,未必不是愚笨的人所了解的;
愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的。 4、3理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 真理不专门存在于某人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？ 4、4是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要考虑道德学问方面的成就罢了。?第四段：从
的角度指出，“问”是__________
取得成就不可或缺的条件，
因此，必须________“理无专在，而学无止境”道德学问勤问。3、本文主要运用了_____手法，这可
从第二段的问不择人，勤问则_______
和第三段的是己非人，不问则_________
的论述中得到印证。
4、在第一段中，作者认为真正好学
的人应同时具备______和_________
两个条件。（用原文回答）对比必有收获“好学”一无所获“勤问”5、在第二段中,通过对“问”的不同对象
的分析,作者告诉人们,“问”应_______
只要勤问, _____________
6、从第三段看,在“问”的问题上的不
正确表现有________、_______、______
和________，其产生的思想根源是
____________（原文答）
不择对象必能有所收获强知臆度不愿问不屑问不甘问“是己而非人”7、阅读第四段,作者提出:“问可少耶”
的理由是 “_________ ,_____________”
能与开头呼应,并强调“问”是学有所成
的必由之路的句子是_________________理无专在而学无止境也“唯道之所成而已矣”第一部分(1自然段)提出论点，略加说明。 ????先假君子之名提出“君子之学必好问”这一论点，接着就“问”与“学”的关系，简单说明它们是“相辅而行”的，再转而强调好学一定要勤问。 第二自然段:分两方面正面阐明“问”的重要作用。 ????1.说明问各种不同的人──“贤于己者”“不如己者”“等于己者”都能有所收获。 ???第三部分(4自然段)总结 ????强调为学决不能少问，不应以问为耻，应当学习古人，以好问为美德。 本文的思想意义和局限性: ????1.思想意义: ????作者主张好学一定要勤问，批判种种不虚心问人的陋习。中心论点“君子之学必好问”具有借鉴意义。 ????文中“非学无以致问，非问无以广识”“智者千虑，必有一失”“圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。”“理无专在，而学无止境也”“贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼”这些话，无不闪耀着真理的光芒和辩证思想。 ????2.局限性: ????作者受儒家传统思想崇尚古代的影响，在论述中无条件地是古非今，这种片面性倾向是必须抛弃的。