陋室铭

课件19张PPT。陋室铭刘禹锡关于题目：陋室：唐代诗人刘禹锡于长庆四年任和州
刺史时所建。一说建于东都洛阳。作者为
他作铭主要是为了表述自己的节操和志趣，
字里行间也流露出讽刺现实的意味。铭：古代的一种文体。
原是刻在器物上用来警戒自己或
称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体通常是用韵的。读来铿锵有力,音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。作家作品：本文选自
《全唐文》，
作者刘禹锡，
字梦得，
唐代文学家。 写作背景--刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
朗读建议1、读准字音、句读（jù dòu）。 【古时称文词停顿的地方叫做句或读。】 2、读出韵味。找出韵脚，
将韵脚读准读清读亮。3、读出轻重缓急。通过语
气的变化把握作者的情感
和语意变化。4、读熟达到背诵。准读---精读---赏读----背读翻译课文（检查预习）：德馨：指品德高尚。馨，香气。鸿儒：学识渊博的学者。鸿，大。素琴：不加装饰的琴。金经：古代用泥金书写的佛经。 一说即《金刚经》。案牍：公文，文书。本文选自（ ），作者（ ），字（ ），
（ ）代（ ）家。现在我们一起来分析文章，考虑
第一个问题，《陋室铭》中哪句
话能点明全篇主旨？斯是陋室，惟吾德馨。 之前我请同学们自主查阅刘禹锡的
生平和写作背景的资料，那么我们
结合时代背景，谈谈你对刘禹锡的
人生态度和生活情趣的看法。 高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣高洁傲岸：多用于形容处于某种不良
环境中的个体所表现出的高尚节操，
一身傲骨，绝不向困难低头，向恶
势力脱险，也绝不轻易屈服。形容
众多污秽中的纯洁。 安贫乐道：道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。最后我们来一起看看这篇文章的
写作手法---托物言志　 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体
之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征
意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，
表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的
志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”
常用于颂扬无私奉献的精神。 我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫
乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室
的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。那么这篇文章的“物”和“志”分别是什么？ 那么通过对这篇文章的学习，我们
平时写作时也可以通过对物的描绘，
形容其特征，表达出你的心志和情趣。 这篇文章就学到这里，请同学们关上书，
让我们现在再一起背诵这首《陋室铭》
重新回味它的意境隽永与韵味深长吧！ 教书育人，有德则名。传道授业，有才则灵。
为人师表，心存学生。耐心抓纪律，细心管卫生。
脚下三尺圣地，手中戒尺铮铮。知识传后代，
信念永充盈。可以挥笔墨，感人生。有书声之盈耳，
无世事之劳形。眼中家长期待，耳边领导叮咛。
吾只盼：八七学子，学有所成 。教师铭“山不在高，有仙则名。水不在深，
有龙则灵。”“苔痕上阶绿，草色入帘青”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬 实，以山水引出陋室。---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ---交往之雅：可见纵情畅怀、
谈笑风生的情状。 ---情趣之雅：可见抚琴调弦、
展卷读经的怡然情态。可知室主人
高雅脱俗的情致。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” ---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。“孔子云：何陋之有？” ---此处引用孔子的话证“陋室”
说明“有德者居之，则陋室不陋。”
与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相
呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，
达到“不陋”的最完美的境界，这是
全文的点睛之笔。突出表明了作者
高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。基础知识1、文学常识。本文选自（ ），作者（ ），字（ ），（ ）代（ ）家。2、重点解词。名：闻名。灵:灵气。斯：这。惟：只。德馨：指品德高尚。馨，香气。上：入：映入。方位名词活用作动词，可译为长上。鸿儒：学识渊博的学者。鸿，大。白丁：指没有什么学问的人。素琴：不加装饰的琴。金经：古代用泥金书写的佛经。 一说即《金刚经》。丝竹：指箫管等乐器，（借代）这里指音乐。案牍：公文，文书。劳形：使身体劳累。劳，使动用法，使……劳累。