诸暨市2020-2021学年第一学期期末考试试题
说明:本试卷的所有答案一律写在“答题纸
语言文字运用(共
下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分
银杏树、枫杨与乌桕树的落叶或明黄如金,或炽(ch)烈如火,铺出一条条落英缤纷的林
荫
座城
的秋意和满目的风
候与地形会影响人类生活和秉(bing)
方人于是魁伟刚健,勇敢
剽(biao)
方温润潮湿,南方人大多温柔细腻
敏
黑暗静谧地将恐惧的魔爪(zhua)
帮助
驱散(san)黑暗,打破黑暗中的未知,这是人类对黑暗的对
历史题材影视剧的青春
笺(jin)式粘
氤氲青春
息,传递深邃
充沛内涵成为独特标识
读下面的
成
依托网络传播而为年轻人所热捧的脱口秀,在创作与表达上更接近于限时讲段子,
十数甚至三五分钟内嚅要滔滔不绝地抖包袱,如此高密度的“梗”从何而来?那是因为这
演员们始终奔跑在创作的大地
火
的素材的重要来源,这是一种作者与
为一的生活艺术生
有趣的是,许多演员都是半路岀家,在接触脱口秀的过程中,醍醐灌顶殼顿悟自己
的脱口秀“天赋”,如“车间女工”赵晓卉、“程序猿”呼兰、“英觉涅儿”(“工程师”
语音译)老田。这些来自各行各业的“野生”人士将千差
原生态”幽默,让人捧腹。原力即使
微光,但胜在凭事无
解
触
丙】眼看着粗粝的台风,听着
“丧气”的吐槽,却分明感受到其背后用幽默调侃生活的不适,跟种种艰辛和解的偌大勇气
正确的一项(3分)
信手拈
4.下列各句中,没有语病的一项
大力弘扬工匠精神,把新发
贯穿到每
我们就能够以更多的微观创新汇聚起转型升级的宏观动能
针对全球疫情仍在扩散蔓延和国内疫情零星散发的现状,我们要自觉减少聚集
要
格遵守各项防疫要求,这
降低新冠病毒的扩散
C.丁真的走红路径,不仅契合都市中人对于“天然去雕饰
紧紧遵循与自己家
深度结合的轨迹,因此丁真的全网皆知有着偶然中的必
嫦娥五号在正式飞月
学团队在重力只有地球六分
地面试验场上,进
长达十年的模拟试验,以确保其能够稳定无误地踏」
在
段文字横线处礼
的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密
处不超过
(3分
纹
活在海拔900米以下有水
渠、池塘、沼泽地等都是虎纹
居
到晚上
各自拿出绝技,捕食种种动物。白天
便安静起来,一般
捕捉食物的。它们猎捕的这些食物,基本都是农业害虫。因而,虎纹蛙被人们誉为“农
害
获取食物方面,虎纹蛙与其他种类的蛙
不仅能捕捉像蝗虫、蝶蛾
等
动物
过,它对摄食静止的食物是有选
爱那
泥腥味的食物,如蚯蚓、螺肉、鱼肉
阅读
张图片,根据要求完成题目。(6分
M天
扫码
报《讽刺与幽默》)
图1或图2拟写标题,不超过10个字。(2分)
选择图
题
(2)分别简要评
图2的创意。(4分
分)
代文阅读(
阅读下面的文字,完成7-9题。(10分)
材料
申报
极拳”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产诸暨市2020学年第一学期高三语文期末试题答案
（2021.1）
一、1.D（A项“凭”改为“平”；B项“剽”应读piāo；C项“爪”应读zhǎo）
2.B（此处应为“虽然”）
3.C（“用幽默调侃生活的不适”“跟种种艰辛和解”作“偌大勇气”的并列定语，故应将逗号改为顿号）
4.A（B项搭配不当，应改为“减少运输途中的不确定性，降低传播风险”；C项语序不当，应将“不仅”“更”后的分句内容互换；D项结构混乱，“嫦娥五号”应移到“在”之后。）
5.
①这是由其生活环境和食性决定的
②它们就变得活跃起来
③而且能够发现和摄食静止的食物
（每点1分，共3分）
6．（1）参考示例：图1：跨越“数字鸿沟”（“智”越“数字鸿沟”）
（“数字鸿沟”1分，跨越1分，共2分。超过10字扣1分，包括标点符号）
图2：一“码”难倒老伯乐（此“码”非彼马）
（扫码或老年人（伯乐）1分，有扫码困难、为难老人等相关意思1分，共2分。超过10字扣1分，包括标点符号）
（2）参考示例：图1：用代表不同部门的三只手掌架起一座“桥”，以“智能化”的手机带领老人跨越“数字鸿沟”，体现了各部门以智能化服务助力老年人解决“数字”难题的民本观念。生动形象，号召力强。（构图特点1分，主题陈述1分，共2分）
图2：将“扫码”图文变成大门样式，将不识此“码”的老年“伯乐”拒之门外，表达了莫让“扫码困难”老人成为数字时代之殇的主题。简洁幽默，引人深思。（构图特点1分，主题陈述1分，共2分）
二、（一）7.C（C项曲解文意，材料二中原文为“太极拳申遗成功是对其价值的肯定，也是对世界文化多样性的尊重”，而非选项中所说“太极拳是世界文化多样性的载体”。）
8.B（A项范围扩大，材料一中原文为“太极拳爱好者的大众性是它与很多“濒危”的非遗项目最显著的不同之处”，而非“与其他（全部）非遗项目最显著的区别”；C项无中生有，
“也让太极从一国走向了天下一家”有误，“走向天下一家”是愿景而非现实；D项因果颠倒，根据材料三原文“通过活态的形式继续发展是确定太极拳为非遗的关键指标”，可见不是“申遗成功使太极拳以活态的形式发展下去”。）
9.同：①成为承载传统文化的运动形态（形体表达）；②通过活态形式继续发展。异：①强调太极是世界的遗产，重视全球推广和文化的交流互鉴；②强调师徒制，重视代际传承和文化的独特性。（每小点1分，共4分。）
（二）10.①语言简洁，意蕴丰富。如“呵呵”“凝了一下神”等，写活了旁人的讥讽和大胡子的犹疑。②句式上长短交错，以短句为主，使语言更为灵动，表现了大胡子由松入紧的心理。③穿插使用口语，如“掂了掂”“密了点儿”“奶奶的”，语言生动而富有表现力。④语调由轻快而渐趋沉重，从“呵呵”“好像”“当然”到“敢”，使小说节奏更鲜明。（每点2分，其中特点1分，结合文本赏析1分，写出任意两点得满分，共4分）
11.①古玩高手，对瓷片有较高鉴赏力；②无固定工作，谋生不易，有时注重私利，“锱铢”必较，如与姜本松的争吵与诋毁；③机智深沉，如智买假瓷片；④讲诚信重大义，不计小嫌，如买瓷片丢瓷片。（每点1分，共4分）
12.①注重铺垫与伏笔，如文章一开头介绍古瓷稀少，古玩爱好者对古瓷的青睐，为后文姜本松售假埋下了伏笔；②小说“摇摆”运行，一波三折。如大胡子购买时潘老师横插一杠，大胡子寻仇与姜本松的“躲”，大胡子的“送”与老杜的“买”、众人的“疑”等，让人一次次接近真相又远离真相，使情节跌宕起伏，引人入胜；③欧·亨利式结尾，出人意料又在情理之中，把故事推向了高潮，达到意蕴深刻而又回味无穷的效果。（每点2分，其中手法1分，结合作品简析1分，共6分）
13.①以一桩“生意”为结构的容器，串连故事情节；捡瓷片、卖瓷片、收瓷片、丢瓷片，一桩关于瓷片的生意串连了整个故事情节；②以“生意”考验人性，凸显人物性格。姜本松重利轻义、知错就改，老杜的轻小节重大义、讲诚信，都在这桩生意里得到了鲜明的体现。③借“生意”揭示小说深层次的意蕴，深化主题。小说借生意表现了不同人物各自的人生态度和价值取向，揭示了做生意固然需要逐利，但更应该将诚信与大义放在第一位的主题，升华了主旨。（每点2分，其中作用1分，结合作品简析1分，共6分。）
三、（一）14.A（诬：欺骗。）
15.C（焉：兼词，于之。A项连词，表承接/连词，表转折。B项助词，表判断/……的人。D项于是，就/趁机，趁此。）
16.C（理解有误。“抒发了对其不擅长处理人事关系的叹惋”有误，原文强调韩愈不能屈从于人事，意在指出韩愈受到贬滴，遭遇诽谤，不能安身于朝廷，是人为的结果。）
17.始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。（断对两处得1分，断错两处扣1分）
18.（1）只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来。（“起”“麾”“靡然”“正”各1分，共4分）
（2）他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着（很清楚）的。（“没”“眷恋”“审”各1分，判断句式1分，共4分。）
（二）19.季节（时间）
以乐景写哀情（反衬）（每空1分，共2分）
20.答案示例一：许诗结尾更胜一筹。①从结尾方式来看，许诗采用了以景作结的手法，比贾诗的直抒胸臆更为含蓄蕴藉。②从结构上看，许诗注重前后照应，以“日暮”“酒醒”对“劳歌”，“下”对“急”，
以时间、环境的变化写尽诗人的不舍与牵挂，与贾诗先景后情的传统写法相比，表意更周密。③笔法更富变化。许诗前二句以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后二句以风雨凄凄的黯淡景色正衬离情；与贾诗一以贯之的以哀景写离情相比，笔法更灵活。（每点2分，共6分）
答案示例二：贾诗结尾更胜一筹。①从结尾方式来看，既直抒胸臆，又以江水喻离愁形象作结，比许诗的以景作结，更增惆怅伤感；②从表现手法来看，贾诗运用比喻与夸张，以浮云喻世情，以江水状离愁，比许诗直接描写显得更别致贴切；③从情感来看，贾诗以世情之淡衬离愁之长，有“同为天涯沦落人”之感，比许诗叙写离愁更深一层。（每点2分，共6分）
（三）21.仁爱（仁者爱人）
指《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文化经典
22.①“举直错诸枉，能使枉者直”是仁者在“爱人”基础上的“知人”，即通过选用正直的人，罢黜邪恶的人，让邪恶之人变得正直。②这是因为：一是可以利用正直影响、感化邪恶；二是能够褫夺邪恶滋长、膨胀的机会。（每点2分，共4分）
（四）23.（1）是可忍也
孰不可忍也（2）退论书策以舒其愤
思垂空文以自见（3）匪我愆期
将子无怒（4）怨归去得疾
柳丝长玉骢难系（5）千淘万漉虽辛苦
吹尽狂沙始到金
四、24.参照2020年浙江高考作文评分标准。
附文言文参考译文：
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来。到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
我曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州。凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程，在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了。他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就像见到了他。好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙”。潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，于是写首诗赠送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公。
