9《鱼我所欲也》教学设计（3课时）

课题 《鱼我所欲也》 课型 新授课 主备人
复 备 人
时 间
学习目标 1．有感情地朗读课文，主动积累文言文常用的实词、虚词。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。品味《孟子》散文的语言特色。
3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4．引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心。
重点 掌握本文的论证方法。
难 点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
过 程 设 计
主 备 栏 复 备 栏
第一课时 一、导入
1.PPT显示名言，谈体会：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
导入：在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
2.简介作者及其主要思想
3.补充“性善论”?
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
二、朗读课文，读清句读
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
（提示： 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。）
随文指点一些读错的字音、不易把握节奏的句子
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
箪 dān　乡xiàng 　羹gēng 　蹴cù　　
停顿：(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之
(3)是／亦不可以已乎
3．教师点评。
三、学生齐读课文，体会句式特点。
（1）学生自由朗读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
（2）将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。（学生熟读，力求背诵。）
四、质疑解疑，疏通文意（重点第一节）
1．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。
2．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、在小组内请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
3．生问师答：对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
4．教师检查学生自学情况
5.学生翻译课文，理解文章大意。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不只是有道德的人有这种思想(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
五、合作探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌都是美味的食物，但两样东西的价值不同，鱼低廉而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
第二课时
一、复习导入
1.学生背诵课文第一节。
2.作者在文中提出什么观点?
（讨论：文章开头写“鱼”和“熊掌”有何作用？）
教师明确：
论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌” 是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。
二、质疑解疑，疏通文意（重点第二三节）
1．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来。
2．你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、在小组内请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
3．生问师答：对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
4．教师检查学生自学情况
5.学生翻译课文，理解文章大意。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
三、理清思路，把握论证的方法
提问：文章是怎样围绕论点逐层论述的?
（引导学生概括本文的论据，讨论论证方法，理清论证的思路。同步完成板书）
随机引导讨论：
1.“所欲、所恶、患”的内涵。
2.“是心、本心”各指什么？
教师明确：
首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。
然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3.讨论文章所运用的论证方法 。
四、课文小结
第三课时
一、回顾总结
二、探讨本文的写作特点
1.文章主要运用了那些修辞手法？
比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
2.写作特点
1）议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2）善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3）善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
三、拓展延伸
1.结合现实生活，给本文补充两个论据。
论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义。
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 。
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
明确“义”的内涵。
2.文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人为什么会“失其本心”？
答：“本心”指的是善良的本性（羞恶之心）。有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。
3.列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
答：南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
4.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑， 面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢??
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
5.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？
四、小结
五、作业
校本练习
教学反思：
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