统编版高一必修下册《谏太宗十思疏》课件（共75张PPT）

(共75张PPT)
谏太宗十思疏
魏征
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按（考察）劾，表以陈情，议以执异（持不同主张）。”
章、奏、表、议（汉代）
疏：“奏疏”有名的“疏”类文章有
：
《论贵粟疏》（晁错
西汉
政治家
文学家）、
《论积贮疏》（贾谊：西汉
政论家
文学家）
关于文体
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失，微言讽刺。
“诽”是背地里议论，
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣（政治家）——魏征?
敢于犯颜切谏的诤臣——魏征
字玄成。唐朝著名_______、________、_______
。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______
、（掌管议论）检校侍中（审查核对）。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
魏征
政治家
史学家
文学家
诤臣
谏议大夫
初降李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太宗即位时，擢为谏议大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从不委曲求全。
史称“诤臣”。封郑国公，任太子太师，世人称魏郑公。
从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。
他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”
的精神，千百年来，一直被传为佳话。
鹞死怀中——唐太宗和魏征的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳
赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前
丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，
他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气
冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
　　长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知
道陛下想杀哪一个？”
　　唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面
侮辱我，叫我实在忍受不了！”
　　长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了
一套朝见的礼服，向太宗下拜。
　　唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”
　　长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，
现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛
下祝贺呢！”
　　这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。
唐太宗和魏征，
一个虚怀若谷，善于纳谏，
是历史上的“明君”；
一个忠心耿耿，敢于直谏
，
是历史上的“诤臣”。
成就中国明君忠臣的传奇，
二者缺一不可。
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
——这堪称对魏征人生价值的最佳注释
贞观十七年，魏征病卒。
太宗自制碑文，并为书石。
影响中国历史的九篇政治美文
贾谊《过秦论》
司马迁《报任安书》
诸葛亮《出师表》
魏征《谏太宗十思疏》
范仲淹《岳阳楼记》
文天祥《正气歌》
梁启超《少年中国说》
林觉民《与妻书》
毛泽东《为人民服务》
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。
到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。
背景
正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦（用以警勉自己）。”表示从谏改过。
背景
解题
谏：
劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”
十思：
是本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
朗读课文
整体感知初唐散文的语言风格
和本文的整体思路
语言特色
骈散结合，运用排比，
极富气势，华美流畅。
思
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
整体思路
赏析第一段
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
思考题：
1
本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？
比喻论证,使劝谏生动形象；
正反对比
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
答：“人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休”
“居安思危，戒奢以俭”
2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
用原文回答
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点:
居安思危，戒奢以俭
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
反
正
排比句
排比句
第一段
赏析第二段
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
答：夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
用原文回答：
2、作者如何肯定人民的力量？
1、概括历代君主治国的普遍规律：
（总结历史
）
2、以
引出分析论证，用
和
的不同心态说明。
3、用古人的论述以
的关系
比
的关系，引出警告，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁,能克终者盖寡
能否竭诚待下是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
第
二
段
“殷忧”
“得志”
赏析第三段
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
“十思”的核心内容是什么？
这十思各从哪些角度去谈论治国之道？
核心：正己安人。
角度：
1、2—戒奢侈；
5、6—戒放纵；
9、10—戒主观。
“十思”与第一段的观点有何联系？
“十思”是“积德义”的具体内容。
3、4—戒骄躁；
7、8—戒蒙蔽；
莫谓谏臣空议论
①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒
②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人
③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧
④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川
⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度
⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始
而敬终
⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下
⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶
⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏
⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑
太宗不识宇文士及谀谄
太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
王珪谏太宗出美人
大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：“庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”
王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说：‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。’现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。”
?唐太宗听了，称赞王珪说的很好。
魏征谏太宗勿宠长乐公主
长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
文武争驰，在君无事。
君王按“十思”去做会有怎样的结果？（原文）
鸣琴垂拱不言而化
作者理想的政治境界
谏太宗十思疏
固本浚源
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟所宜深慎
诚能十思垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
比喻论证
对比论证
(提出问题)
(分析问题)
(解决问题)
回顾课文
理清思路
设问
论述特色
比喻论证，生动形象
正反对比论证，加强说服力
语言雄健有力、极富气势、华美流畅
雄辩的逻辑力量（提出观点、分析问题、解决问题）
名句默写
名句默写
1、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？
，
。
鸣琴垂拱，不言而化
名句默写
2、作者肯定人民力量的句子是：
，
；
，
。
怨不在大,可畏惟人;
载舟覆舟,所宜深慎。
名句默写
3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：
，
。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
名句默写
4、
“十思”中戒骄躁的内容是：
，
。
念高危则思谦冲而自牧
惧满溢则思江海下百川
名句默写
5、
“十思”中戒主观的内容是：
，
。
恩所加则思无因喜以谬赏
罚所及则思无因怒而滥刑
名句默写
6、
《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子
是：
，
。
竭诚则吴越为一体
傲物则骨肉为行路
名句默写
7、
《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：
，
，
。
源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
德不厚而思国之理。
名句默写
8、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“
，
。”的结论。
思国之安者，必积其德义
名句默写
9、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
，
；
，
；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
名句默写
10、
《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：
。
将有作则思知止以安人
名句默写
11、
《谏太宗十思疏》“十思”中告诚君主对自己喜好之物要知足的一句是：
。
诚能见可欲则思知足以自戒
名句默写
12、
《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：
。
忧懈怠则思慎始而敬终
名句默写
13、
《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：
，
；
，
。
夫在殷忧，必竭诚以待下；
既得志，则纵情以傲物。?
名句默写
14、
《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：
，
，
，
。
虽董之以严刑，震之以威怒，
终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
名句默写
15、
《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：
，
。
凡百元首，承天景命
名句默写
16、
《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的几句是：
，
，
，
？
何必劳神苦思，代下司职，
役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
名句默写
17、
《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：
，
。
人君当神器之重，居域中之大
名句默写
18、
《谏太宗十思疏》中魏征认为如果君王较照十思去做，人们会各尽其才的句子是：
，
，
，
。
（则）智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠。
名句默写
19、
《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：
，
。
简能而任之，择善而从之
名句默写
20、
《谏太宗十思疏》中，
?作者以自谦的口吻，强调明智之人(帝王)比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：
，
，
？
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎
积累文言知识
第一组
1、振之以威怒
2、臣闻求木之长者，必固其根本
3、凡百元首
4、既得志，则纵情以傲物
5、傲物则骨肉为行路
6、乐盘游则思三驱以为度
7、役聪明之耳目
“振”，同“震”，威吓
树根/主要的
君主，帝王/国家的最高领导人
放纵自己的感情/尽情
路人/动词，走路
把……作为/认为
听觉、视觉灵敏/
智力发达，记忆和理解能力强
第二组
1、貌恭而不心服
2、惧满溢则思江海下百川
3、人君当神器之重
4、居域中之大
5、想谗邪则思正身以黜恶
6、简能而任之，择善而从之
7、不念居安思危
名作状
表面上；
在内心
名作动
居……之下
形作名
重要的位置
重权
形作名，重要的地位
形作名
以谗言陷害别人的邪恶之人；
奸恶小人
形作名，有才能的人；
好的意见
形作名
安乐、安逸的环境；
危险的形势
第三组
1、必固其根本
2、将有作则思知止以安人
3、想谗邪则思正身以黜恶
4、乐盘游则思三驱以为度
5、忧懈怠则思慎始而敬终
6、夫在殷忧，必竭诚以待下
诚能见可欲则思知足以自戒
战败而亡，诚不得已
形容词的使动，使……稳固
形容使动，使…安宁
形容使动
使……端正
形意动
以…为乐
形意动
以…为忧
担心
名词
诚心、真心
表假设：果真
副词，确实，的确
克制
慎
排斥
第四组
1、必浚其泉源
2、而况于明哲乎
3、永保无疆之休
4、虽董之以严刑
5、其可忽乎
6、则思谦冲而自牧
7、则思正身以黜恶
8、简能而任之
9、鸣琴垂拱
10、代下司职
动词，疏通水道
明智的人，这里指唐太宗
名词，喜庆，福禄
动词，督察
动词，轻视，怠慢
动词，养
动词，排斥，贬斥
动词，选拔
动词
垂衣拱手(不亲自处理政务)
动词，管理
谦虚
第五组
1、必积其德义
2、德不厚而思国之理
3、人君当神器之重
4、凡百元首
承天景命
5、有善始者实繁
能克终者盖寡
6、载舟覆舟
所宜深慎
7、奔车朽索
其可忽乎
8、将有作则思知止以安人
9、虑壅蔽则思虚心以纳下
10、亏无为之大道哉
德行
道义
安定
太平
主持
掌握
大
重大
的确
能够
大概
应当
深切
戒慎
难道
轻视
怠慢
建造
兴建
堵塞
蒙蔽
亏损，毁坏
帝位
第六组
1、虑壅蔽则思虚心以纳下
臣虽下愚，知其不可
惧满溢则思江海下百川
2、信者效其忠
愿陛下亲之信之
烟涛微茫信难求
信手拈来
名词，臣下，百姓
低，与“高”相对，这里指“智力低下的”
动词
居于……之下
形容词，诚信
动词，相信，信任
副词，的确，确实
副词，随便
献出
第七组
1、思国之安者，必积其德义
不念居安思危
将有作则思知止以安人
燕雀安知鸿鹄之志哉
2、臣闻求木之长者
人君当神器之重，居域中之大
岂取之易而守之难乎
形容词，安定
名词，安乐、安逸的环境
动词，使……安宁
疑问代词，表示反问相当于“哪里”“怎么”
助词，主谓之间，取独
助词，的
代词，指代天下
第八组
1、源不深而望流之远
简能而任之，择善而从之
忧懈怠则思慎始而敬终
2、斯亦伐根以求木茂
戒奢以俭
则思知足以自戒
则思三驱以为度
虽董之以严刑
连词，表转折
连词，表顺承
连词，表并列
表目的，来
/
表转折
连词，表并列，相当于“而”
连词，表目的，来
介词，把
介词，用
第九组
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
2、虽董之以严刑
3、振之以威怒
4、虑壅蔽则思虚心以纳下
5、臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎
6、岂取之易而守之难乎
7、何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉
“者也”连用，表判断
状后，“虽以严刑董之”
状后，“以威怒振之”
动词本身表被动，蔽，受蒙蔽
虽…(犹)…而况…乎：
…虽然…(尚且)…何况是…呢”
岂…乎
：难道是…吗
“何必…哉”：“何必…呢”
名句默写
1、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？
，
。
2、作者肯定人民力量的句子是：
，
；
，
。
3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是：
，
。
4、
“十思”中戒骄躁的内容是：
，
。
5、
“十思”中戒主观的内容是：
，
。
6、
《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子
是：
，
。
1.鸣琴垂拱，不言而化
2.怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
3.有善始者实繁，能克终者盖寡。
4.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
5.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑
6.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
第十组
1、君王的称谓
①
：指“帝位”，古时认为君权神授，所以称帝位为
。
②
：本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。
③
：陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在宫殿台阶下的人请他们转达。后用
代称皇帝。
神器
神器
万岁
陛下
陛下
第十组
：古人认为君主是秉承天意的，故称
⑤
：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下于是用
代称皇帝。
⑥殿下：古代对仅次于天子的王侯或太子的尊称。“殿”即宫殿，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为陛下的同时，称太子、侯王为“殿下”。
天子
天子
圣驾
“圣驾”
第十组
2、吴越：指江东地区，即今江苏南、浙江。因春秋时两个敌对的诸侯国吴国和越国而得名。
3、豫游：帝王
出巡称“豫”，
出巡称“游”。
秋天
春天
第十一组
1、居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
2、戒奢以俭：戒除奢侈而行节俭。
3、靡不有初，鲜克有终：事情都会有一个开始，但很少能有一个结果。多用来告诫人们做事要善始善终。
4、载舟覆舟：语出《荀子?王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”文中指人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
第十一组
5、择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
6、垂拱而治：垂衣拱手就使国家太平。指古代帝王无为而治。
7、卑以自牧：牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫。