【新教材】9.《说木叶》 课件（21张）——2020-2021学年高中语文部编版（2019)必修下册

林 庚
“木叶”
文化随笔
诗歌是激情和想象的艺术。
只有用你的激情与想象去品读，
“诗”的感觉才会喷涌而出。
——导语
作者介绍
林庚：著名诗人，学者，诗歌研究家。他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来。在唐诗研究方面，他提出的最著名的论点是“盛唐气象”。林庚先生历任厦大、燕大、北大中文系的教授，出版过《春野与窗》、《问路集》等六部新诗集及古典文学专著《诗人李白》、《中国文学简史》等。
1.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” （《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
阅读第1段，文中引用大量诗句是为了说明一个什么现象？
屈原《九歌》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
谢庄《月赋》：“洞庭始波，木叶微脱。”
陆厥《临江王节士歌》：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”
王褒《渡河北》：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”
【第1段】:引入“木叶”的话题。
【结论】：
“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
【引用】：
2. “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精
阅读第2段，注意提示性语句，找出段中的关键句。
彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
（关键句）
屈原在《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。”
淮南小山《招隐士》“桂树丛生兮山之幽。”
无名氏古诗“庭中有奇树，绿叶发华滋。”
“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” 萧纲《折杨柳》
“皎皎云间月，灼灼叶中华。”陶渊明《拟古》

“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”柳恽《捣衣诗》
“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”沈佺期《古意》
杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
庾信《哀江南赋》“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”
木叶
落木
从“树-----叶-----木叶-----落木”的变化
自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。
【第2段】古代诗人最喜欢用“木叶”和“落木”两个意象。
3.从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是 “落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
【第3段】从“木叶”发展到“落木”，关键在“木”这一字上。
阅读第3段，找出段中的关键句。
（关键句）
第1段：引入“木叶”的话题。
第2段：古代诗人最喜欢用“木叶”和“落木”两个意象。
第3段：从“木叶”发展到“落木”，关键在“木”这一字上。
提出观点
（1—3）
“木叶” 为古代诗人所钟爱。
【小结】
关键在“木”这一字。
4.首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
【特征1】：“木”本身就含有“落叶”的因素。
阅读第4段，找出段中的关键句，概括“木”的第一个特征。
高树多悲风，海水扬其波。
—曹植《野田黄雀行》
秋月照层岭，寒风扫高木。
——吴均《答柳恽》
比 较
作者认为“高木”与“高树”的表现意蕴有何不同？
叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗？
借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满。
5. 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓：“午阴嘉树清圆。” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
诗歌语言的暗示性：木→木头、木料、木板→树干→落叶。
树→树叶
阅读第5段，划出关键句，概括“木”与“树”的诗歌语言暗示性各是什么？
6. “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
阅读第6段，找出段中的关键句，概括“木”的第二个特征。
【特征2】“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
静夜无四邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
—— 在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“
—— 窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
—— 那是春夏之交饱
含着水分的繁密的叶子。
比较文中列举的几首诗中“木叶、落叶、黄叶”等意象的不同含义：
【结论】：所用意象不同，所表意蕴也不尽相同。
观点
（1—3）
分析
（4—6）
“木叶”的两个艺术特征
总结
（7段）
艺术领域
一字之差
相隔千里
【行文思路】
“木叶” 为古代诗人所钟爱
诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。
鉴赏诗歌，不仅要品尝言 内的意思，而且要品尝言外意味。
【学习启示】
月
月上柳梢头。
杨柳岸晓风残月。
烟笼寒水月笼沙。
月是故乡明。
举杯邀明月。
床前明月光。
近水楼台先得月。
明月几时有。
秦时明月汉时关。
无言独上西楼月如钩。
别时茫茫江浸月。
明月夜，短松岗，夜来幽梦忽还乡。
美丽
忧愁
冷清
思念
【常见意象】
【月】：寄托对家乡、亲人思念，怀古之情。
【梧桐】：悲秋，愁，凄苦之情。
【柳】：不舍，留念之意。
【杜鹃】：悲苦，渲染哀怨悲凄的气氛或思
归的心情；乡愁乡思。
【鸿雁】：指书信。相思之情。
【松】：象征孤直的品格。
【梅】：象征高洁的品格。
【竹】：象征君子的品德修养。
【菊】：表现隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。
【荷花】：象征纯洁、清高。
【白云】：见月怀人，望云思友；寓归隐。
【蝉】：指餐风露宿的雅士高人。高洁象征。
【芳草】：常喻离恨；喻离别忧愁。
【落花】：代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和
对于死亡的焦虑、忧伤。
【西楼】：相思之所。喻思念、忧愁。