统编版高中语文必修下册第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案（含答案）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
*预习自学*
预 习 目 标
是否完成
自我评价
（1）掌握相关文学常识、基础字词。
（2）通读课文，初步理解文意。
（3）写出对文章的初步评价。
【预习内容】
一、知背景：本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。
二、积字词：
1.识记字形、字音：
曾晳( ) 哂（ ）之 饥馑（ ） 铿（ ）尔 小相（ ） 比及（ ）冠（ ）者 沂（ ）水 舞雩 （ ） 喟（）然 撰（ ）
2.解释句中词语：
以吾一日长乎尔 以：
毋吾以也 毋： “以”：
居则曰 居： 则：
率尔 尔：
千乘（shèng）之国 乘：
摄乎大国之间 摄：
加之以师旅 师旅：
因之以饥馑（jǐn） 因： 饥馑： 。
由也为之 为：
比及三年 比及：
可使有勇 勇：
且知方也 方：
夫子哂（shěn）之 哂：
方六七十，如五六十 方： 如：
可使足民 足：
如其礼乐，以俟君子 如：
非曰能之，愿学焉 能：
宗庙之事 宗庙：
如会同 会： 同：
端章甫 端： 章甫：
愿为小相焉 相：：
鼓瑟希 鼓： 希：
舍瑟而作 舍： 作：
异乎三子者之撰 撰：
何伤乎 何伤：
莫（mù）春 莫：
冠（guàn）者五六人 冠者：
童子六七人 童子：
风乎舞雩（yú） 风：
喟（kuì）然 喟：
吾与点也 与：
亦各言其志也已矣 已矣：
为国以礼，其言不让 让：
唯求则非邦也与 唯： 邦：
赤也为之小，孰能为之大 为： 之：
*课堂导学*
【学习目标】
1.借助注释，理解大意。2.感知人物的个性和志趣，树立理想。3.了解孔子关于“礼治”的思想。
【课堂导学】
一、运用工具书，阅读文本，抓住关键语句，并做好笔记。
二、课堂检测——语基梳理
1.通假字
①鼓瑟希，铿尔 （ 通 ， ）
②莫春者，春服既成 （ 通 ， ）　
③唯求则非邦也与 （ 通 ， ）
2.词类活用
撰（ 作 ， ）
端（ 作 ， ）
章甫（ 作 ， ）
鼓（ 作 ， ）
风（ 作 ， ）
小（ 作 ， ）
大（ 作 ， ）
三、 研读、讨论
1.（1）课文讲述了一个什么故事？（2）全文围绕什么线索展开的？（3）课文可以分几部分？
答：
（1）
（2）
（3）
2.结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？?
答：

3．提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。填写下表。
人 物
语 言
行 动
孔子态度
性 格
子路
冉有
公西华
曾皙
4．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
*课后检测*
【课后作业】
一、（48分）
请根据下面该词语的义项，在下列括号中填入正确的解释
1．居: ①坐 ②处于 ③居 ④住处 ⑤处在某种地位或某地方 ⑥占，占据 ⑦积蓄，储存 ⑧平日，平时 ⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”
（1）居则曰，“不吾知也!”（ ）
（2）居庙堂之高，则忧其民（ ）
（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（ ）
（4）居十日，扁鹊复见（ ）
（5）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（ ）
（6）囤积居奇（ ）
2．异 ①不同 ②奇特，与众不同 ③奇怪，惊奇
（1）异乎三子者之撰（ ）
（2）渔人甚异之（ ）
（3）永州之野产异蛇（ ）
（4）览物这情，得无异乎（ ）
（5）父异焉（ ）
（6）异曲同工 （ ）
3．安 ①安稳，安定，安全 ②安逸，安乐，安全 ③安心 ④安抚 抚慰 ⑤安置，安放 ⑥什么，什么地方 ⑦怎么
（1）安见方六七十如五六十而非邦也者（ ）
（2）然后知生于忧患，死于安乐（ ）
（3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（ ）
（4）燕雀安知鸿鹄之志哉（ ）
二、（12分）
1．对下列加横线词语的理解，有误的一项是（ ）
A．摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B．如其礼乐，以俟君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写 D．点，尔何如 何如：怎么样
2．下列各句中，加横线词的活用类型不同于其他三项的一项是（ ）
A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩 D．鼓瑟希
3．下列对原文句子的翻译，有错误的一项是（ ）
A．如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。
B．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，共同朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏，就要停了，铿的一声，放下瑟坐下。
D．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
4．请仿照画线句子，另写一句话。要求观点鲜明，句式一致。
北大教授李零认为，孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；是一个无权无势，却敢于批评当世权贵的人。
我认为，孔子
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案答案
预习自学
1.字音：曾晳(xī) 哂（shěn）之 饥馑（j?n） 铿（kēng）尔 小相（xiànɡ） 比及（b?）冠（guàn）者 沂（yí）水 舞雩（yú） 喟（kuì）然 撰（zhuàn） 　　
2.见注释
课堂导学
1.辨义：(1)通假字
①鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）　
③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）
(2)词类活用 撰（动作名：为政的才能） 端（名作动：穿着礼服） 章甫（名作动：戴着礼帽
）鼓（名作动：弹奏） 风（名作动：吹风） 小（形作名：小事，小相）
大（形作名：大事，大相）
研读、讨论
1.（1）本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。（2）具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线索。（3）文章可以分为三个部分：
第一段（从开头到“则何以哉”）： 写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）： 写孔子评志。
2.子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。 （以勇治国）
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 （以富治国）
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。 （以礼治国）
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。” （以美治国）
3．
人 物
语 言
行 动
孔子态度
性 格
子路
“可使有勇，且知方也”
“率尔”
哂之
直率、信心十足，但莽撞
冉有
“如其礼乐，以俟君子”
叹之
谦虚、实事求是
公西华
“愿为小相”
惜之
更谦虚、敏而好学，墨守成规
曾皙
“咏而归。”
舍瑟而作
与之
洒脱、淡泊于功名、从容不迫
4．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。
文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。
课后检测
一、1、（1）平日 （2）处在 （3）居住 （4）过了 （5）坐 （6）储存
2、（1）不同 （2）奇怪 （3）奇特 （4）不同 （5）惊奇 （6）不同
3、（1）怎么 （2）安逸 （3）安放 （4）怎么
二、
1．C（撰：才能）
2．B(B项为形容词做名词，A、C、D三项为名词做动词。)
3．C(C项，“放下瑟坐下”错，应该是“放下瑟，站起来”。)
4．（1）是一个四处游说，却不被统治者赏识的人；是一个才华满腹，却始终找不到精神家园的人。
（2）是一个颠沛流离，精神却永远高高在上的人；是一个平凡普通，却为世代人民无限景仰的人。