2020-2021学年部编版选择性必修3：第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点【课件】（ 28张）

(共28张PPT)
第1课
中华优秀传统文化
的内涵与特点
导入：
神秘古老的甲骨文、精美绝伦的青铜器、横亘东西的万里长城、与时俱进影响世界的儒家思想…….汲取着中华农耕文明的丰富营养，传统文化不断发展，吸引和推动着世界文明的发展进步。文化是民族的血脉，是民族的基因，学习传承优秀传统文化，增强文化自信，实现中华民族伟大复兴的中国梦，“今也其时也”。
第一部分
感知优秀传统文化
四羊方尊
龙虎纹尊
（商代饮酒器）
一、青铜器里的优秀传统文化
（商代晚期礼器）
精益求精，敢为人先；民族特色，布局和谐统一
1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器“何尊”，礼器。尊内底铭文中有“中国”字样。
西周武王时礼器。簋高24.2厘米，口径21厘米。簋内有铭文8行78字，记述了周武王灭商后举行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事迹。
国家一统，中原中心；尊祖敬天
西周何尊
西周天王簋
二、成语里的优秀传统文化
和
团结友爱、敬老爱幼、负荆请罪、举案齐眉
信
立木为信、一诺千金、一言九鼎、曾子杀猪
义
苏武牧羊、乌鸦反哺、公而忘私、舍生取义
学
凿壁偷光、悬梁刺股、程门立雪
勤
精卫填海、愚公移山、闻鸡起舞、大禹治水
俭
俭可养德、克勤克俭、俭存奢失、细水长流
试一试：你能再说出一些核心概念和对应成语吗？
三、社会生活里的优秀传统文化
传统节日
建筑
歌曲
清明节------尊祖敬宗，家族、民族认同
端午节------忧国忧民
中秋节------团圆和睦
四合院------团圆，和谐有序
“家合万事兴”门匾------和
山西临汾尧庙、陕西西安黄帝陵------炎黄子孙，民族认同
山东曲阜孔庙------文化认同
北京社稷坛------农本、民本观念
《十五的月亮》------家国情怀，社会担当
《一封家书》------孝敬父母
《我的中国心》------爱国情
《七子之歌》------渴望国家统一
第二部分
认知优秀传统文化
一、中华文化的发展历程
历史时期
发展特征
发展阶段
代表文化现象
原始社会
起源阶段
炎黄二帝、仰韶文化、大汶口文化
夏商两周
奠基时期
民族融合、天下一家
西汉至明中后期
发展成熟期
汉代新儒学、宋明理学
明后期至清前期
衰落期
八股取士；明清之际进步思想
近代前期
（1840——五四前）
转型期
“开眼看世界”
“中体西用”、维新思想、三民主义、新文化运动
五四运动后
传播马克思主义成为主流
复兴新时期
五四精神、毛泽东思想形成和发展
一、中华文化的发展历程
历史时期
发展特征
发展阶段
代表文化现象
原始社会
多元起源，华夏核心
起源阶段
炎黄二帝、仰韶文化、大汶口文化
夏商两周
血缘认同、文化认同
奠基时期
民族融合、天下一家
西汉至明中后期
儒学为核心的文化格局形成和发展
发展成熟期
汉代新儒学、宋明理学
明后期至清前期
僵化和反叛萌芽
衰落期
八股取士；明清之际进步思想
近代前期
（1840——五四前）
向西方学习
转型期
“开眼看世界”
“中体西用”、维新思想、三民主义、新文化运动
五四运动后
传播马克思主义成为主流
复兴新时期
五四精神、毛泽东思想形成和发展
二、中华优秀传统文化的内涵
内涵
举例
西周“敬天保民”思想、孔子“仁”、孟子“仁政”
老子“道法自然”、荀子“制天命而用之”
孔子“为政以德”、“见贤而思齐”；墨家“尚贤”、尧舜“禅让”
西周太史伯“和则生物，同则不继”；孔子“君子和而不同”；孟子“天时不如地利，地利不如人和”
二、中华优秀传统文化的内涵
内涵
举例
重视人本、民本
西周“敬天保民”思想、孔子“仁”、孟子“仁政”
崇尚天人合一，道法自然
老子“道法自然”、荀子“制天命而用之”
推崇天下为公，崇德尚贤
孔子“为政以德”、“见贤而思齐”；墨家“尚贤”、尧舜“禅让”
主张和而不同
西周太史伯“和则生物，同则不继”；孔子“君子和而不同”；孟子“天时不如地利，地利不如人和”
三、中华优秀传统文化的特点和价值
突出特点
本土性：比如汉字、京剧
多样性：比如儒法道等思想长期共存。
包容性：比如汉代以来佛教逐步本土化
凝聚性：比如“炎黄子孙”“中华民族”
连续性：源远流长，持续发展
当代价值
民族发展的思想源泉和精神动力
维系国家统一和多民族团结
推动社会发展进步
治国理政和道德建设的借鉴
比一比：你能再举出体现各个特点的传统文化的例子吗？
想一想：以下材料反映了什么主题？对今天有何借鉴？
孔子：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语
》）；孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”（
《孟子》
）
———儒家以德治国，仁政爱民
墨子：“贤良之士众，则国家之治厚
”（《墨子·尚贤》）
———
墨家治国重贤任能
韩非子：“事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。”
（
《韩非子·扬权》
）
———
法家主张建立中央集权制度
老子：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱……为无为,则无不治。（《道德经》）
———道家无为而治
“想一想”
提示
主题：如何治国理政
借鉴：借鉴古人“德治”思想倡导，大力倡导社会主义核心价值观；借鉴“民本”思想，努力实现“脱贫攻坚奔小康”；借鉴“无为”思想，大力发展完善社会主义市场经济体制，努力营造良好的营商环境，打造“服务型政府”；借鉴“尚贤”主张，科教兴国，完善重视人才培养和选拔机制；借鉴法家“法制”和“中央集权”思想，健全法律体系，严格执法，维护中央权威，不断推动统一的多民族国家的发展。
第三部分
传承创新优秀传统文化
1、对待传统文化的态度
取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。
讨论：试举例说明社会主义核心价值观如何实现了对传统文
化的继承和发展？
2、新时代优秀传统文化创新发展
CETV同上一堂思政课
CCTV中国诗词大会
中宣部：全国十大道德模范评选
“工匠精神”
“抗疫精神”
敬业奉献
黄文秀
孝老爱亲郭彩利
诚实守信
库尔班·尼亚孜
见义勇为王书茂
助人为乐马旭
2019部分全国道德模范
你了解他们的事迹吗？
形式创新
内涵不断丰富
1、一带一路
共享共富与和谐发展
2、孔子学院遍布全世界
3、首倡“和平共处五原则”，逐步成为处理国与国之间关系的基本原则
3、中华传统
文化走向世界
古丝绸之路
一带一路
和谐之路、共享之路
本课结构（板书）
感知优秀传统文化
青铜器里的优秀传统文化
成语里的优秀传统文化
社会生活里的优秀传统文化
认知优秀传统文化
当代传承和创新
发展历程
内涵
特点
当代价值
对传统文化态度
当代发展（形式、内涵）
中华文化走向世界
第四部分
学以致用当堂练
（以下所选试题均下载于“中学历史教学园地”网站
）
1．下图是我国境内距今约7000—5000年新石器时代重要的文化遗址。这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文化为代表的玉器，并且还出现较大规模的祭坛和神庙。这体现出中华文明的主要特点是
A．靠近水源分布广泛
B．多元一体中原核心
C．历史悠久世界领先
D．定居为主农业发达
B
2．汤灭夏时发表了“汤誓”，数落夏桀罪行，将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓，并特别强调商王罪在失“德”，推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人
A．重建道德，再造秩序的决心
B．敬德保民，以德配天的观念
C．崇拜神灵，敬畏上天的意识
D．大道之行，天下为公的理想
B
3．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（2016新课标全国Ⅰ卷）
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
C
4．春秋战国时期的社会变革为诸子学说提供了实践舞台，各家学派为中国文明的发展提供了新思路、新观点，大大开阔了人们的视野。据此可知，百家争鸣（2020吉林高三质检）
A．否定了等级森严的礼乐制度
B．确立了儒家思想的主流地位
C．推动了新型社会的理论构建
D．开启了思想自由的全新时代
C
5．《后汉书·顺帝纪》记载的一道诏书中说：“间者以来，吏政不勤，故灾咎屡臻，盗贼多有。退省所由，皆以选举不实，官非其人，是以天心未得，人情多怨。”这反映了当时
A．儒家思想成为正统
B．皇帝勤政重视吏治
C．天人观念影响政治
D．九品中正制的混乱
C
6．南朝时，梁武帝“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷”；陶弘景一手创立了道教的神仙世界，却在晚年宣称，自己是胜力菩萨下凡。这反映出当时
A．文化信仰的多元化
B．儒学受到严重冲击
C．佛教开始传入中国
D．政府注重道德教化
A
7．明末清初，男性文人笔下出现了一大批勇于抗争的女性形象，她们或渴望爱情大胆追求，或山河巨变誓死守节。同时，女性作家亦显露出不同以往的平等意识、自我关怀乃至优于男性的家国情怀。这一现象
A．折射出社会转型的趋势
B．体现了男女平权的发展
C．得益于女性经济的独立
D．反映出自我意识的觉醒
A