2020-2021学年部编版选择性必修3：第2课 中华文化的世界意义【课件】（ 37张）

【单元课标】

通过本单元的学习，了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。
第一单元 源远流长的中华文化
【导入新课】
一首歌曲
外国电子音乐Fade与
中国风《凉凉》的完美结合
【导入新课】
一种建筑风格
韩国首尔景福宫 日本奈良法隆寺
【导入新课】
融合与发展
吸收外国
一首歌曲
影响世界
一种建筑风格
两种主要交流方式
—促进中国发展
—促进世界发展
【知识结构】
一、中华文化在交流中发展
1、佛教文化的传入：
2、西方文化的传入：
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
2、对欧洲的影响：
中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。
—《中国近三百年学术史》
一、中华文化在交流中发展
1、佛教文化的传入：
（1）历程：①两汉之际：②魏晋南北朝：③隋唐时期：④宋明时期：（2）佛教文化的影响：
来自印度的佛教传入中国。
佛教日趋兴盛，逐渐同儒、道文化相融合。
出现不同宗派，主张顿悟的禅宗成为主流，完成本土化。
儒学吸收佛、道思想形成宋明理学，佛教融合为中华文化的一部分。
①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗、
语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的
理念，更加注重境界的表达。
③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等，是中国佛
教建筑艺术的结晶。
④佛教文化宣扬因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。
—《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》
剃度、出家、
离俗、清规戒律
……
身体发肤，受之父母，不得损伤；
不孝有三，无后为大
……
碰撞
传入
融合
心外无物
心外无理
人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。
—葛兆光?《中国思想史》
现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。
——赵朴初《俗语佛源》
材料：佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说“未知生，焉知死？”庄子说“死生，命也；其有夜旦之常天也。”佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。
——袁行霈：《中国文学史》（第二卷）第15页
材料：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。而且,佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。佛教还提出了唯心主义的“十二因缘”说和“因果报应”、“生死轮回”主张。佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。特别是北方少数民族的统治者希望从佛教中找到为自己统治所需要的精神武器,把佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。这就是佛教能够在中国得以传播、生根的一个重要原因。
——叶洵灶： 《佛教在中国古代得以传播的原因》
主观方面来看，中国传统儒学思想具有（包容性、融合性）
客观方面来说，佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。
——冯天喻《中华文化史》
佛教在中国传播过程
输入——吸收——又输出
融 合
再 传播
中华文化具有强大生命力
习近平总书记
《在文艺工作座谈会上的讲话（2014年10月15日）》
在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供强大精神支撑。
一、中华文化在交流中发展
1、佛教文化的传入：
2、西方文化的传入：
（1）历程：①两汉之际：②魏晋南北朝：③隋唐时期：④宋明时期：（2）佛教文化的影响：
（1）明清之际：①明末：②17世纪：（2）19世纪中叶，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到冲击：
（3）20世纪早期：
意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的知识； 徐光启等人主张以开放的胸怀
会通中西文化； 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相机被译介到中国。
清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、天文学等方面的人才来到中国。
①林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。
②西学传播的渠道大大增加：1862年京师同文馆在北京设立； 清政府又创办了一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习（严复、詹天佑）； 1868年江南制造总局的翻译官成立，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 。
③一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
④西方资产阶级革命时期的学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
①1915年新文化运动开始，倡导者们，主张吸收民主与科学的思想。
②十月革命后陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
禁止中国天主教徒祭祖、祭孔.
—克雷芒十一世
发布禁教令，驱逐反对中国礼仪的传教士， —康熙
碰撞
禁教令虽系为天主教而发，实际上同于对西方文化绝交。西教与西学可说是两位一体，亦可说是西学寄生于西教。西教被禁，西学随之失去了他的寄生体。
——郭廷以《近代西洋文化之输入及其认识》
但由于当时东西方两大文明仍互相隔绝，这种交流作为两大文明之间文化联系的最高范例，仍然是永垂不朽的。
—李约瑟《中国科学技术史》
习华言，易华服，读儒书……以博中国人之信用，其教始能推行。—?柳诒徵
融合
徐光启（右）和利玛窦（左）
汤若望
南怀仁
材料 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换仁了儒服，通过与儒家学者们谈天、辨论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。 耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。
— —费正清《东亚：传统与变迁》
依据材料并结合课本第9页第一段，概括传教士对当时中国产生的积极影响。(3分)
影响：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；
促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。(3分)
概念解读： 耶稣会士：耶稣会成员的统称。耶稣会为天主教修会
之一，耶稣会成立不久，即开始向亚洲、非洲、美洲派遣传教士。
钦天监：官署名，掌观察天象，推算节气，制定历法。
【课堂探究】
清政府好比是一艘破烂不堪的头等战舰，它之所以在过去一百五十年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官们的支撑，而她胜过邻船的地方，只在她的体积和外表。但是，一旦一个役有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全了.
—马戛尔尼
很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。
——周英杰：《(海国图志)的孤寂与荣光》
《海国图志》介绍了世界历史、地理知识，提出了“师夷长技以制夷”的思想，冲击了中国大夫固有的思想体系，因而受到仇视。
中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及。—李鸿章
民族文化的自大心理
中国民族，从出世以来，轰轰烈烈，从未遇见敌手。现在他忽逢劲敌，对于他自己的前途，很无把握所以急于把他自己既往的成绩，及他的敌人的既往的成绩，比较一下。
——冯友兰《三松堂学术文集》

儒表西里，内容与形式没有摆脱旧文化的束缚
从内容与形式上走向独立
使马克思主义在中国具体化， 使之在每一表现中带着必须有的中国的特性， ……中国作风和中国气派” 即马克思主义中国化。
——毛泽东
层次
派别和代表人物
思想主张
实践活动
器物
地主阶级抵抗派
师夷长技以制夷
编译书籍
仿制西方战舰
地主阶级洋务派
中体西用 师夷长技以自强
洋务运动
制度
资产阶级维新派
和平改良，君主立宪
戊戌变法
资产阶级革命派
暴力革命，民主共和
辛亥革命
思想
资产阶级激进
民主与科学
新文化运动
无产阶级
马克思主义
新民主主义革命
近代中国人向西方学习的渐进过程
2017年5月，来自“一带一路”沿线的20国青年评选
中国的“新四大发明”
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
（1）文化：
（2）社会制度：
（3）其他方面：
（4）琉球、华侨、
郑和：
①汉字：公元前4—公元3世纪，汉子传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚广大地区。
后来各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，促进了文化的交流与发展。
②儒学：3—5世纪，入学在农业和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等
国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
③佛教：约4世纪后，佛教经中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展。
①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
②朝鲜的政治制度基本模仿中国；
7世纪日本大化改新，都已汤汁为蓝本；
越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文华影响。
14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播； 15世纪大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化； 郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响。
“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”
——木宫泰彦《中日交通史》
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
——李白《哭晁卿衡》
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。
——冯天喻《中华文化史》
唐长安城平面图 平城京平面图
?新罗佛国寺
东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。——复旦大学吴松弟
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
2、对欧洲的影响：
（1）文化： ①汉字：②儒学： ③佛教：
（2）社会制度：朝鲜、日本、越南
（3）其他方面：
律令、历法、建筑、绘画、
音乐、饮食、服饰、习俗
（1）四大发明：①造纸术：②火药：③指南针：④印刷术：（2）16—18世纪：
纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用；
火药传入推动了欧洲火药武器的发展，是封建城堡不堪一击，骑士阶层衰落；
指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；
欧洲活字印刷机，大大推动了文进步艺复兴运动和宗教改革，促进了
思想解放和社会进步。
总之，推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会；
（4）琉球、华侨、郑和：
①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、
文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——马克思
材料 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。 1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
在过去，我们没有谁会相信在这世界上还有比我们伦理更完善，立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟然使我们觉醒了。”
“欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学……，但在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人。”

——莱布尼茨《中国现状》
欧洲“中国风”
人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会集团的经验。一个社会集团所有的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。
—佛朗兹博厄斯
材料：对待传统文化有两种对立的观点：一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义，认为中国传统文化是封建文化，是为封建统治阶级服务的，是一种历史包袱，是拖累时代前进的惰性力量，是应该彻底抛弃的糟粕。 一种是死守旧有文化传统的文化保守主义。
如何看待这两种观点？我们应当以什么样的态度对待传统文化？
这两种观点都是片面的。
坚持取其精华（丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、礼法合治、德主刑辅，治国先治吏，为政以德、忧患意识等）、去其糟粕（迷信、愚昧、专制思想等）、批判继承、推陈出新、古为今用的方针，重点做好创造性转化和创新性发展，构建中国特色社会主义文化，创造中华文化新的辉煌。 （外来文化：+ 洋为中用）
【课堂探究】
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
—习近平
态度
一、中华文化在交流中发展
1、佛教文化的传入：
2、西方文化的传入：
（1）历程：①两汉之际：②魏晋南北朝：③隋唐时期：④宋明时期：（2）佛教文化的影响：①②③④
（1）明清之际：①明末：②17世纪：（2）19世纪中叶，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到冲击：
（3）20世纪早期：
意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的知识； 徐光启等人主张以开放的胸怀
会通中西文化； 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相机被译介到中国。
清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、天文学等方面的人才来到中国。
①林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。
②西学传播的渠道大大增加：1862年京师同文馆在北京设立； 清政府又创办了一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习（严复、詹天佑）； 1868年江南制造总局的翻译官成立，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 。
③一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
④西方资产阶级革命时期的学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
①1915年新文化运动开始，倡导者们，主张吸收民主与科学的思想。
②十月革命后陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
【课堂小结】
二、中华文化对世界的影响
1、对朝鲜、日本和东南亚的影响：
2、对欧洲的影响：
（1）文化： ①汉字：②儒学： ③佛教：
（2）社会制度：朝鲜、日本、越南
（3）其他方面：
律令、历法、建筑、绘画、
音乐、饮食、服饰、习俗
（1）四大发明：①造纸术：②火药：③指南针：④印刷术：（2）16—18世纪：
纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用；
火药传入推动了欧洲火药武器的发展，是封建城堡不堪一击，骑士阶层衰落；
指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；
欧洲活字印刷机，大大推动了文进步艺复兴运动和宗教改革，促进了
思想解放和社会进步。
总之，推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会；
（4）琉球、华侨、郑和：
①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、
文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
【课堂小结】
三、对传统文化的态度：
取其精华、去其糟粕、批判继承、推陈出新、古为今用、
构建中国特色社会主义文化（外来文化：+ 洋为中用）
从政治、经济和文化本身分析中国元素能够促进世界文化发展的原因？
国家强盛、经济发达、综合国力提高，为中外文化交流发展提供了良好的社会环境；
中华文化博大精深、内涵丰富，能够适应潮流，与时俱进，具有强大生命力；
中国工艺人、企业家的“工匠精神”，对传统文化元素，取其精华，弃其糟粕，使中华文化不断焕发青春活力。
【课堂探究】