2020-2021学年部编版选择性必修3：第5课 南亚、东亚和美洲的文化【课件】（ 46张）

印度文明：梵天佛地
几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典——那是要在节日才举行的。
早期印度河流域文明
古印度哈拉巴文明的年代为公元前2500-前1750年，哈拉巴文明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐·达罗城市面积为2.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。
公元前2000年起，黑海沿岸、高加索附近的游牧民族不断侵入农耕世界，并与当地的被征服者相融合。他们向西摧毁了爱琴文明，并产生了希腊文明；在南方的小亚细亚与伊朗高原，终结了两河文明并创造了波斯文明；向东南的一支——雅利安人于公元前1500年前后进入印度，建立了种姓制度下的古代印度文明。
雅利安人
主要经典：四《吠陀》
核心教义：种姓制度
三大纲领：吠陀天启
祭祀万能
婆罗门至上
婆罗门教
吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。
婆罗门
雅
利
安
人
祭司贵族
祭祀和教育
刹帝利
世俗贵族
战争和行政
吠舍
一般平民
农牧工商业
首陀罗
被征服的土著居民
仆役奴婢
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
——《梨俱吠陀·原人歌》
种姓制度
忍耐顺从
尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。
——《长阿含经》
有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。
——《劝发菩提心文》
佛教——公元前6世纪
《舍身饲虎》
众生平等
请结合当时印度的社会政治背景和佛教教义，谈一谈佛教为何会兴盛起来。
佛教似乎永远不是一个新的宗教,而是印度人思想的自然发展,这种思想以宗教哲学、社会和政治各种不同形式表现出来。
——马克斯·缪勒
印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。
印度教——4世纪兴起
三大主神
创始之神梵天
保护之神毗湿奴
毁灭之神湿婆
《摩诃婆罗多》成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。
一个浓厚的阴影迅速在的番答瓦上方形成，黑暗中所有的罗盘都失去作用，开始刮起猛烈的风，烟云平地呼啸而起，带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。太阳在天空中晃动。大地震动，被这种武器产生的可怕而猛烈的火烤焦。
《摩诃婆罗多》插图
印度史诗
《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗，成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。
印度史诗
阿旃陀石窟
佛教艺术
印度国徽
阿育王石柱
桑奇大塔
印度数学
印度文化在东南亚
柬埔寨吴哥窟
印度文化在东南亚
古代东亚：儒风华俗
国比中原国，人同上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
银瓮篘清酒，金刀脍紫鳞。
年年二三月，桃李自阳春。
古代朝鲜变迁
类别
时间
成就
天文学
7世纪
庆州瞻星台，东亚现存最古天文台
历史学
12世纪
朝鲜现存最早的正史《三国史记》
印刷术
13世纪
开始使用金属活字印刷
文字
15世纪
朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文”
古代朝鲜文化
《直指心体要节》被联合国教科文组织确认为现存世界上最古老的金属活字本，并列入世界记忆遗产名录。
谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字。
（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？
——《东国通鉴》
“小中华”
神道教，是日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。?
日本神道教
从12世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神开始形成。
武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。
“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”
——《叶隐》
日本武士道
《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。
日本文学
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的生活经历和爱情故事。创造了日本独特的“物哀”审美思想。
在奈良县的法隆寺地区，有48座佛教建筑，它们代表了日本最古老的建筑形式，是木质建筑的杰作。其中的11座建筑修建于公元8世纪之前或公元8世纪期间，它们标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这些建筑与佛教同期被传入日本。
日本建筑
世界遗产委员会评价:
日本园林艺术枯山水。代表：京都大德寺大仙院
大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。
浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。
《神奈川冲浪里》
日本绘画
《源氏物语绘卷》
日本文字
平假名，起源于汉字草书
片假名，起源于汉字楷书
唐风浸淫
左：平城京与长安城
右：和同开珎与开元通宝
鉴真像
奈良时期的服饰
唐代的朝服
自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。
古代日本在吸收中国文化方面和朝鲜有何不同？并结合地理因素分析其原因。
美洲文化：域外神迹
它是一个在建筑、雕刻和绘画方面拥有熟练技巧的民族所创造的奇迹，并非源自旧大陆，而是在没有既成模式和指导者的情况下生于斯，长于斯，奇特无双，与世隔绝、傲然孤立，就像这片土地上的植物和水果一样土生土长。
阿兹特克人储藏玉米
文明概览
小麦文明：西亚、北非
水稻文明：中国、印度
玉米文明：中、南美洲
上图：埃及人收割小麦
下图：雍正帝插秧
玛雅文明分布于现今墨西哥东南部、尤卡坦半岛一带。公元前15世纪开始出现，3——10世纪趋于鼎盛。
阿兹特克文明主要分布在墨西哥中部和南部。12世纪后走向繁荣，1521年被西班牙毁灭。?
印加文明主要分布于南美洲西部、安第斯山区。 12世纪后走向繁荣，1532年被西班牙毁灭。
右上：阿兹特克神话中的烈日之神托纳提乌
右下：印加神话中的太阳神因地
左：玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象
宗教信仰
玛雅羽蛇神金字塔
阿兹特克太阳神金字塔
印加阿卡帕纳金字塔
玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族。在公元初期，他们创造了象形文字，是世界上最早的五种文字之一。文字呈方块图形,属“意音文字”。玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。
玛雅文字
玛雅文字“虎”
玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。
现行公历，一年以365.2425日计算， 玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。
玛雅历法
玛雅数学
玛雅人的20进位法
阿兹特克文化
15世纪阿兹特克的太阳历雕刻
阿兹特克的图画文字
印加文化
交通：驿道
医学：麻醉术和人体解剖
建筑：马丘比丘遗迹
印加医学
他们的外科手术特别是穿颅术在当时居于世界先进行列。手术刀主要是一种“T”形铜刀，非常锋利。与外科手术相伴而生的麻醉术，印加人也是内行。印加人知道多种草药，如奎宁、可可等。
印加的两条驿道自北而南纵贯全国，沿海那条长4055公里,内地的与之平行的一条长达5529公里。道路最宽的地方有7.2米。海螺信使能在一个星期内一站站地把信送出1500英里
印加交通
马丘比丘被称作“失落的印加城市”, 1983年被联合国教科文组织列入人类文化遗产名录。古城海拔2280米,两侧都有高约600米的悬崖。建城的花岗岩石来自于600米以下的山谷里。建筑没有使用灰浆，完全靠精确的切割堆砌来完成，墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。
失落的城市
1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。
公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。
公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。
在所有宜居大陆中，美洲是人类最晚进入的一个。文明发展的时间本来就较短，若不同文明之间无法取长补短，发展就变得愈发缓慢。
美洲三大文明都没有进入青铜或铁器时代，士兵只能手持木棒与欧洲殖民者对抗，他们甚至没有见过战马。
没有有经历大规模疾病传播的美洲人，在欧洲人面前反而成了最大的劣势，仅仅天花病毒就在数年内杀死了60%以上的印加人。
人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
思维升华