《说“木叶”》学案

《说“木叶”》
中国是一个诗歌的国度，诗歌历史源远流长，精彩篇章浩如烟海，经典诗句脍炙人口。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“落红不是无情物，化作春泥更护花”等诗句早已家喻户晓。其中“落木”与“落红”分别是“落叶”与“落花”，作者为何不用“落叶”与“落花”，却用“落木”与“落红”？
一字之差，造就的却是丰富的情感与博大的意境。今天，我们就通过《说“木叶”》一文，对中国古典诗词语言作一番探幽。
1. 理清文章结构，把握作者的观点，体会文章的严谨缜密，了解古典诗歌语言的暗示性特征。
2. 体会、鉴赏文中的大量诗歌名句，培养对中国古代文学和传统文化的兴趣，提高文学鉴赏力。
一、重点研读：理清文章结构，把握作者的观点
这篇文章从屈原《九歌》中的“木叶”说起，结合大量古诗名句，对“木叶”“树叶”等的不同艺术特征及其所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，指出诗歌语言的精妙不只在于凭借显在的和外露的意义，而更在于它的潜在的意义或者说暗示性。
全文可以分为三个部分。
第一部分（1—3 段）：“木叶”为古代诗人所钟爱。
列举我国古代诗歌史上的一个现象，那就是“木叶”是诗人笔下钟爱的艺术形象，而“木叶”形象的关键在一个“木”字。
文章开篇交代“木叶”的来源，从源头上揭开“木叶”这个意象的神秘面纱。
【文章选句】
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
接下来在第2 段以“‘木叶’是什么呢”的设问开头，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。“木叶”产生了不少的佳句，到杜甫的“落木”则发展到极致。
【文章选句】
例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
至此明确指出，从最开始用的“木叶”，到后来的“落木”，实际上是诗人大胆的艺术追求。
文章第3段继续阐述“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”之所以不同，关键在于“木”字。
【文章选句】
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
为什么这么说呢？这就引出了本文要论述的重点，也就是文章的第二部分。
第二部分（4—6段）是文章的重点，主要阐述“木”的两个艺术特征，以及为什么有这样的特征。
第4段，说明“木”的第一个艺术特征——含有落叶的因素。这里作者提出“古代的诗人们都在什么场合才用‘木’字呢”的问题，指出自屈原开始把“木”用在秋风叶落的季节之后，后代诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象效果。接下来，作者借助曹植诗中的“树”的形象与吴均诗中“木”的形象，进行了一场充满诗意的“高木”和“高树”之辨，指出高树给人饱满的感觉，高木则给人空阔的感觉，进而概括出“木”的第一个艺术特征：“木”比“树”显得更单纯，“它仿佛本身就含有一个落叶的因素”。
【诗词原句】
答柳恽
（南北朝）吴均
清晨发陇西，日暮飞狐谷。
秋月照层岭，寒风扫高木。
雾露夜侵衣，关山晓催轴。
君去欲何之？参差间原陆。
一见终无缘，怀悲空满目。
野田黄雀行
（两汉）曹植
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
【文章选句】
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
第5段，说明“木”为什么有这个特征，阐释诗歌语言的暗示性问题。诗歌语言的暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，“敏感而有修养的诗人们”把这些潜在的力量与概念中的意义组合起来，成就了丰富多彩的诗歌世界。比如说，“木”作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子。这潜在的形象让人们想起树干，而不大会想到叶子，“叶”因为其繁密性而常被排斥在“木”的舒朗的形象之外，这排斥也就是为什么“木”会暗示着落叶的缘故。而“树”也因“带有密密层层浓荫的联想”，如周邦彦《满庭芳》中的“午阴嘉树清圆”，与叶的形象十分一致，所以“树叶”并不比“叶”多一些含义，就势指出“木叶”异于“树叶”之处，并且引出了下文要论述的“木”的第二个暗示性特征。
【诗词原句】
满庭芳·夏景
（北宋）周邦彦
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。
年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
第6段，阐述“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。
相对“树”与“叶”颜色接近而言，“木”可能是透着黄色的，是干燥而不是湿润的。在比较充分地论述“木”的特征的基础上，作者笔触一转，回到“木叶”上，借助丰富而富有典型性的例子，指出正是由于“木”所具备的暗示性，“木叶”也具备飘零落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的性格。
至此，作者清楚地阐述了“木”的特点与“木叶”的性格之间的联系，读来让人既感受到作者的学者素养，增加了审美鉴赏的知识，又获得了丰富的审美体验，对中国传统文学产生强烈的兴趣。
第三部分也就是第7段，这是本文的小结。艺术领域：一字之差，一字千里。
【文章选句】
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
作为一篇文学论文，本文具有浓郁的文化气息，知识性、思想性强，说理由小见大，层层深入，行文活泼自由，富有文采。
在阐述自己观点时，作者善于“卖关子”。这里的“卖关子”，也就是说不直接抛出观点，而是凭借出色的问题意识，在别人视若无睹之处提出有重大意义的问题，引发读者的阅读兴趣和探究意愿。本文开篇时并没有致力于直接阐发“木叶”的内涵，而是从古代的诗歌钟情“木叶”而少用“树叶”说起，向读者提出问题：古代的诗歌中为什么很少用“树叶”呢？以此为基础，作者向纵深发展，挖掘“木”的内涵。从屈原在“洞庭波兮木叶下”中创造性地发现“木叶”的奥妙，到杜甫在“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中对“落木”的再创造，初步揭示了古代诗人的继承与创新。
二、深入探究：诗歌语言的暗示性对我们阅读鉴赏诗歌的影响
文章说，诗歌语言暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会发现它的存在。但它却已在不知不觉中影响了我们。所以，在文学领域，概念相同的两个字，它们在形象、色泽、联想意义上，可能大有区别。进入诗歌，就会形成不同的意象，造成不同的意境和情感。
我们不妨再看看以下四句诗，它们分别体现了怎样的意境？（注意结合整个诗句分析）
木：秋月照层岭，寒风扫高木——空阔 黄色
树：高树多悲风，海水扬其波——饱满 绿色
木叶：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 ——疏朗 微黄（给人落叶的微黄与干燥之感，带来整个疏朗清秋的气息。）
落叶：美女妖且闲，采桑歧路间，柔条纷冉冉，落叶何翩翩 ——繁润 绿色（感觉就像窗外，偶尔飘落的一两片还饱含水分的落叶。）
总结：不同暗示性的词进入诗歌，往往产生了不同的意境与情感。
正是有了诗歌语言的暗示性，概念相同的树与木就有了不同的意味，我们由此也可明白，面对清秋的落叶，诗人为何用“木叶”取代了“树叶”。因为“木叶”更能体现秋的性格：空阔，疏朗，微黄，干燥。也正是有了诗歌语言的暗示性，我们的诗人才会“吟安一个字，捻断数茎须”，才有了“推敲”的美谈。所以我们鉴赏诗歌要从语言入手，但不要被语言局限，应当从言内到言外，品尝那言外的微妙滋味。
诗歌语言的精妙在于它的暗示性，经过了一定时间的文化沉淀，“木叶”这个词就往往出现在清秋的氛围中，形成了较为固定的暗示性。这样的现象在我国的古典文学中是很多的，如我们熟悉的“岁寒三友”（松、竹、梅）一般意味什么呢？对，高洁，耐寒，坚忍。然而，如果所有的诗人都这样写，那就成了鹦鹉学舌，人云亦云。而高明的诗人往往能打破常规。诗人们把它们组织在不同的意象体系里使之表现不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。
阅读以下三首咏梅诗，完成下面问题。
梅花
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
卜算子?咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
卜算子?咏梅
毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
注意三首诗词中的不同意象群，比较三首诗词中梅不同的生长环境，试对梅的三种不同形象做点分析，并说说诗人对自己笔下的梅分别赋予了些怎样的情感。
解析：
其一：强调了凌寒独开的一枝独秀，高贵圣洁（白雪世界，墙角飘来缕缕清香，让人发现那正怒放着一簇梅花）——一枝独秀，冰清玉洁的女子，当如宝钗——令人爱慕。
其二：无奈凄凉，孤傲清高（黄昏风雨之中，驿外断桥边上，香飘万里无人晓）——敏感忧伤，质本洁来还洁去，当如黛玉——令人爱怜
其一、其二都是特定境遇中诗人自我的写照。
其三：达观坚定，壮美豪放（在风雨飞雪之中看到了春天，在冰天雪地之中绽放着笑脸）——达观豪放，当如探春——令人钦佩
其三则是诗人对勇于斗争、甘于奉献又低调沉稳的普通劳动者的赞美。
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
1. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）
（1）它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了________。
（2）在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下________的形象。
（3）自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的________，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。
A. 启示 钟爱 奥秘 B. 启发 钟爱 奥妙
C. 启发 喜爱 奥秘 D. 启示 喜爱 奥妙
2. 下列各句中成语运用不恰当的一项是（ ）
A. “木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
B. 有时书中的人物命运，引起我的沉思和联想，凝视着窗外神秘的夜空，不免出神入化。
C. 这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。
D. 中学生对一些字词的理解常常自以为确凿无误，一经老师点拨，方知大谬不然。
二、阅读能力提升
（1）阅读下文，回答后面的问题。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由。那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已，例如有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
3. “可见洗练并不能作为‘叶’字独用的理由”，作者是如何得出这一结论的？
4. “而在诗歌的语言中，乃又不仅限于‘木叶’一词而已。”这句话在文中起什么作用？
5. 对这段文字表达的中心意思，概括最准确的一项是（ ）
A. 我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少用“树叶”。
B. 我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又发展到用“落木”。
C. 洗练并不能作为“叶”字独用的理由。
D. 中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。
（2）阅读下面的文字，完成问题。
闲读梧桐
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思传嬗于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!
于是，我读懂了梧桐的寂寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
6. “闲读梧桐”，作者读到的梧桐的外形特征是______________。（不超过10个字）
梧桐内在的精神特征是 。
7. 作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。请结合全文谈谈梧桐与外祖父的相同与不同。（分条请加序号）
8. 文章尾段中，写轻盈欢快的红衣女孩的用意是 。
写落叶似乎是在为女孩“伴奏”，这样写要表达的意思是 。
写“阳光”洒在“旧书上”，“旧书上”意在表明 。
9. 下列对选文的分析鉴赏正确的两项是（　 ）
A. 梧桐不为时光的流逝感到落漠，也不为暴风夺走了它茂密的叶子而自责伤感；它只是感到寂寞。
B. 母亲的来信，在文中不仅起到了引出下文的过渡作用，而且表现了的细腻，增加了主题的厚度。
C. 作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和的方法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。
D. 文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊功利、忠心报效祖国的光辉一生。
E. 本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的读解，表达了作者独到的人生感悟。
（3）鉴赏下面一首古诗，完成问题。
咏 蝉①
骆宾王
西陆②蝉声唱，南冠③客思深。不堪玄鬓④影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心?
注：①这首诗作于高宗仪风三年（678年）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。②西陆：指秋天。③南冠：指囚徒。④玄鬓：指蝉。
10. 试从思想内容、表达技巧方面鉴赏这首诗。
1. B 解析：“启示”，启发指示，使有所领悟；“启发”，阐明事例，引起对方联想而有所领悟；“钟爱”比“喜爱”程度更深；“奥秘”，奥妙神秘；“奥妙”，（道理、内容）深奥微妙。
2. B 解析：B. 出神入化：是形容文学艺术达到了非常高超的境界，应为“沉思”。
3. 因为“木叶”具有丰富的表现力，诗歌语言的精妙不同于一般概念。
4. 在内容上引出“落木”，在结构上承上启下。
5. B 解析：本段文字是写我国古代诗歌对“叶”运用的发展过程。
6. 高大挺拔，枝繁叶茂（或：身躯高大，树冠繁茂） 服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，花开花落的从容淡泊的大度
解析：梧桐是这篇托物言志散文描写的形象，对其外形特征的描写集中在第2自然段；对梧桐内在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者对“梧桐的寂寞”所作的诠释。
7. 相同：①不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。②都经历了“暴风”的吹打。不同：梧桐有顺从、糊涂的一面；外祖父却缺少从容淡泊的大度。
解析：借物喻人，这“人”与“物”之间定有相似点，当然也有不同点。相同点①在“契合”一词之后，比较好找。相同点②见第3、4自然段，“暴风”一指自然界的现象，一指“史无前例的岁月”（指“文化大革命”）。
8. “风暴”过后，新生命还会充满活力 表现前辈对后代的托举和祝福 应以正义必胜的信心去看待历史的生活
解析：本题主要测试对形象的象征意义的理解及理解词语、句子在文中的含意。三小题表达的都是作者通过本文所要表达的意念。
9. C E 解析：A项错在“感到寂寞”，原文中说“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一种从容淡泊的大度”。B项“表现了母亲的细腻”是虚晃一枪，原文中没有这一层意思。D项“从容豁达”不是外祖父所具有的特征。
10. 这是一首咏物言志诗。诗人借对蝉的吟咏，抒发了自己虽有高洁的品性，但不为时人所了解，相反还被诬陷入狱，在狱中深深怀想家园的思想感情。