2020—2021学年人教版必修二 10《游褒禅山记》课件38张

游
褒禅山记
中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
发动王安石变法，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。
王安石
王安石之
政治篇
列宁称其为“中国十一世纪的改革家”
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。
1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。
王安石记念馆
王安石塑像（江西临川）
“记”是散文的一种体裁，包括除传记、碑记以外的一切以“记”名篇的记叙文。可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。

——摘自《学生古代文化知识词典》第496页
解题 ：
1.台阁胜记：

2.山水游记：

3.杂物书画记：

《岳阳楼记》《醉翁亭记》
《游褒禅山记》《小石潭记》
《核舟记》

游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。
主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。
1.庐冢（ ）
2.今言“华（ ）”如“华（ ）
实”之“华（ ）”者
3.盖音谬（ ）也
4.有穴窈（ ）然
5.则或咎（ ）其欲出者
6.无物以相（ ）之
7.何可胜（ ）道也哉
8.王回深父（ ）
zhǒnɡ
miù
yǎo
jiù
xiànɡ
shēnɡ
fǔ
huā
huá
huá

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
名作动，筑舍定居
死
因为
名作动，命名
所说的
因为
是
南面
判断句

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
碑文
残存文字
辨认
说
大概因为，解释原因
倒在路旁
错误
1.介绍褒禅山的概况。
山之___、山之___、
山之___、山之___。
名
禅院
洞
碑
赏析第一段

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
从旁边涌出
深远幽暗
形作动，走到尽头
名作动，向上走
它的
那些

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
表修饰
动作名，看到的景象
懈怠
将要
拿着火把
他们
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 至 又加少矣。
大概，发语词
十分之一
它，指后洞
那些
并且，而且
到达的人
更
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或 咎 其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
形作动，照明
责怪
有的人
自己
尽
当
已经
助词，无义
那

华阳洞
王安石的名言：
“天变不足畏，
祖宗不可法，
人言不足恤。”
华
阳
洞
华阳洞
华阳洞
前洞 ，洞壁上题记之人 ，后洞 、 ，洞壁上题记之人 ，因为懈怠而退出来，心情是 。往洞里走愈 愈 ，其见愈 。而随洞深入，题记者 。
平旷
众
窈然
甚寒
少
悔
深
寒
奇
少
空间方位图
慧空禅院
慧空禅院
后洞
华山洞
（华阳洞、前洞）
泉水
五里
五六里
碑

平旷
记游洞经过
追记后洞中所见
并表示遗憾心情
前洞
后洞
记游者甚众
窈、寒、深
记游者少
→
悔
第二段：记游华山洞。
作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的 ——后洞的
⑵ 前洞记游者
—后洞的来而记之者
⑶ “余所至”之
——“好游者”所至之
⑷ 进洞时“其见愈奇”的
— 出洞后因“不得极夫游之乐”的
赏析第二段
平旷
窈然
甚众
甚少、其至又加少
浅
深
欣喜
懊悔
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以 其 求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
心得
因为
探索思考
平坦
表并列，并且
他们
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
不平凡
景象
形作名，险阻僻远的地方
但是
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于 幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
停止
到达
幽深昏暗，叫人迷乱
帮助
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
在
是
难道
谁
心得
1.古人为何“往往有得”？
2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？
3、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?在作者看来，哪个更重要？
以其求思之深而无不在也
夷以近——
险以远——
有志有力有物；志更重要，力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。
赏析第三段
游者众
至者少
游山心得：要有志，尽吾志

志 矢志不渝的决心
力 力量充足
物 外物相助
要有志尽吾志



没有手， 学会用脚弹钢琴。
不能动，学会用脑来思考。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
对于
因为
感叹
弄错
名作动，识其本名
尽
……的原因
谨慎地采取
省略：又以（之）悲夫古书之不存
古书
借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
赏析第四段
游山洞 做学问
前洞夷以近游者众—— 后洞险而远至者少—— 奇伟、瑰怪、非常之观——
随之出者——
游洞之力—— 物（火把）—— 仆碑文字导致谬传——
“游山洞”与“做学问”趣比
学问平易处浅尝辄止者众
学问精深处获求不易故达成者少
博大精深大学问
在困难或非议面前止步者
求学之力
求学之客观条件
求学应深思而慎取
五段：补叙同游者情况。
课堂小结
本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________ ”的道理。
游山
治学
游山
尽吾志
深思慎取
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。
归纳主题
行文脉络
游
（记叙）
记
（议论）
山
院
碑
洞
前：夷以近 游者众
后：险以远 至者少
其文漫灭
古人求思之深
奇观在险远
深思慎取
物
志
力
尽志无悔