山西省2020-2021学年九年级下册语文部编版9　鱼我所欲也 讲练课件(共24张PPT)

第三单元
人教版
9　鱼我所欲也
1．我国的书法艺术瑰丽而多彩，涌现了很多的书法家，给我们留下了宝贵的精神文化财富。请赏读下面的书法作品，并用楷体将其正确、规范、美观地书写在田字格内。
gǒu
wù
患
bì
dān
羹
蹴
qǐ
xiè
同时占有(同时得到)
讨厌，憎恶
假如，假使
丧失
助词，用作后缀
益处，好处
停止
本性。这里指人的羞恶之心
4．找出下列句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也( )
(2)所识穷乏者得我与( )
(3)乡为身死而不受( )
(4)万钟则不辩礼义而受之( )
“辟”同“避”，躲避。
“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词。
“乡”同“向”，先前、从前。
“辩”同“辨”，辨别。
同“欤”，语气词
给予
比
对
这种
这种做法
连词，表修饰
连词，表转折，却
6.下列对文章的理解有误的一项是( )
A．文章开头用鱼和熊掌这对日常饮食的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B．第一段中用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的道理。
C．全文作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
D．“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”运用道理论证，论述了“自食其力”的重要性。
D
7．用原文语句填空。
(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：_____________________
_________________
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：___________
_________________________________。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：
________________________________________________________。
所欲有甚于生者，所恶
有甚于死者
非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
A
9．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时能具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
(4)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。
10．这篇文章论证了什么观点？运用了哪些论证方法？请举例说明。
观点：人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。_论证方法：类比论证、比喻论证、道理论证、举例论证和对比论证。如将“生”比作“鱼”，将“义”比作“熊掌”，当二者不能兼得时，应“舍生取义”；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
11.本文涉及的一个重要话题是“选择”，在“鱼”和“熊掌”之间如何选择，在“生”和“义”之间如何选择。面临选择时，你会怎么做？结合文章的观点以及下面的材料，联系自己的学习体验，谈谈你在学习之路上对“勤奋”与“懒惰”的选择。(不少于100字)
材料一：国学大师钱穆说：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”越是“能人”，越不敢犯懒；犯懒，是笨伯的特权。
材料二：你今天所偷的懒，都是为明天挖的坑。
示例：世界上没有笨人，只有懒人。懒与勤，把人分为了两种，一种是不断进取的勤奋之人，一种是不思进取、贪图安逸的懒惰之人。俗话说：笨鸟先飞。我认为能知道先飞的绝不是笨鸟，而是勤奋聪明的鸟。作为学生，我们要做勤奋的人，努力奋进，不为明天“挖坑”。
(二)
不食嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂②辑屦③，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”
扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
从而谢焉。终不食而死。
曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
【注释】①黔敖：人名。②袂(mèi)：袖子。③屦(jù)：麻鞋。
给……吃
道歉
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)黔敖左奉食，右执饮。
黔敖左手端着吃的，右手拿着喝的。
(2)其嗟也可去，其谢也可食。
人家叫喊着让你吃，当然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。
14．请你结合孟子的《鱼我所欲也》，简述对这个故事所含道理的认识。
示例：《鱼我所欲也》中谈到“舍生而取义”，“饿者”不食嗟来之食，所取之“义”即一种做人的尊严和骨气，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这个故事生动地说明气节比生命更为珍贵。
15．从“施与者”的角度谈谈这个故事给我们的启示。
扶助别人要顾及对方的尊严，否则即便是做善事也不会被接受，甚至有可能给对方造成更大的伤害。
【参考译文】
齐国出现了严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，等待路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着吃的，右手拿着喝的，说道：“喂！来吃吧！”
那个饥民抬起眼看着他，说：“我正因为不吃被轻蔑给予的食物，才落得这个地步。”
(黔敖)追上前去向他道歉，(他)仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！人家叫喊着让你吃，当然可以走掉；人家道歉了，就可以吃。”
神灵佑助的仁道、公理之战
合乎正义
(2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”……于是怀石，遂自投汨罗以死。
(《史记·屈原列传》)
②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
(《宋史·文天祥传》
③孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
(《吕氏春秋》)
示例一：坚持真理、忠君爱国、大公无私。
示例二：洁身自好、共赴国难、清正廉洁。
(3)作为新时代的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述他的事迹。(150字左右)
示例：能见义勇为，为正义事业而献身，做于国于民有益的事是“义”。苏武牧羊：公元前100年，苏武奉命持节出使匈奴，被扣留。匈奴多次威胁利诱，欲使其投降，但遭其拒绝。后来匈奴将他迁到北海边牧羊。匈奴扬言要公羊生子方可释放他回国，苏武仍不改其志。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈，直到公元前81年，方获释回汉。