(共61张PPT)
1.以下哪种观点不属于老子的主张 A．“无为而治” B．“守静” C．“忠恕”之道 D．“天法道，道法自然”
2.《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这段话体现了老子的什么思想？
A．辩证法思想 B“无为而治” 的思想 C.“天法道，道法自然” 的思想
D 以柔克刚的思想
第1课 孔子与老子
3．关于老子及其思想的评价,不正确的是 A．反对天命论 B． 将 “道” 具体化
C、其哲学思想包含丰富的辩证法思想
D、老子是中国哲学史上第一个探索宇宙本原的哲学家
4．老子思想中的精华部分是 A．无为而治的政治主张
B．小国寡民的理想
C．朴素的辩证法思想 D．唯物主义思想
5．老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，在当时反映了 A．新兴地主的要求 B．富裕商人的要求C．没落奴隶主贵族的要求 D．手工业者的要求
6、下列对孔子的介绍，不正确的是：
A.孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人
B.孔子要求恢复西周时期的等级名分制度，其思想具有保守性
C.孔子主张“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟
D.孔子鼓励学生独立思考，允许学生坚持不同于老师的意见
7、下列对孔子思想的认识，不正确的是
A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响
B.春秋时期,孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地位
C.完整的儒家思想体系,是孔子思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的
D.孔子的思想,具有博大精深的文化品格
8、下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质 ③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制，反对社会变革
A．①② B．②③
C．①②③ D．①③④
9．下列论述中包含辩证法思想的是①务民之义，敬鬼神而远之 ②长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随 ③为无为，则无不治 ④弱之胜强，柔之胜刚 ⑤天法道，道法自然
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
10、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子：
A．指出任何事物都有矛盾对立的两个方面 B．认为矛盾双方不能互相转化
C．政治上倡导“无为而治”
D．是中国哲学史第一个探讨宇宙本原的哲学家
译：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。
11、《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A、同情人民疾苦，主张实行仁政 B、主张统治者对人民加强控制
C、主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D、统治者和被统治者的关系是相互依存的
第2课
课程标准
1、春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和重要意义；
2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；
3、了解诸子百家学说。
“百家争鸣”的含义：
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
中国历史上第一次思想解放运动
一、“百家争鸣”局面出现的社会背景
【读一读 想一想】
阅读“导言”和“阅读与思考”,概括出现“百家争鸣”局面的社会背景
1、根本原因:
2、经济因素:
3、政治因素:
4、战争因素：
5、文化环境因素：
社会大变革
铁犁牛耕，生产力发展，传统礼法受到冲击
礼崩乐坏，士人阶层崛起
打破静态，提供重组文化的机会
未建一统观念，学术环境宽松
经济：
井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺
为学术文化的繁荣提供了物质条件。
政治：
周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。
对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚。
阶级关系：
“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。
思想文化：
从“学在官府”到“学在民间”。
造就了一大批知识渊博、阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。
百家争鸣出现的历史背景
在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为“诸子百家”。
一、百家争鸣的历史背景
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子
（1）生平简介
战国时期儒家的著名思想家，
是儒家学派的重要奠基人。
著作有《孟子》
二、孟子、荀子与儒家
1、孟子
（1）生平简介
（2）思想学说
A、政治学说：建立了仁政学说（核心），主张“以德服人” ，提出了爱民、重民、民贵君轻
B、人性论：主张人性本善说。仁、义、礼、智、侧隐之心
C、价值观：“养浩然之气”，倡导先义后利，舍生取义
孟子的义利观是针对当时的什么现象而阐发？
春秋战国时期，私商成为商人的主体
传统的道德和眼前的利益发生冲突
二、战国时期的儒家学说
1、孟子
（1）生平简介 （2）思想学说
（3）历史影响
A、继承和发展孔子的学说
B、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书”之一
C、孟子被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔子
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
孟子“民为贵”的主张（ ）
A、否定了君主制度
B、具有民主政治的性质
C、适应了君主统治的需要
D、体现了当时民众的利益
解析：
“民贵”、“民本”思想的目的是维护社会秩序，以适应封建君主统治的需要。它并非是从劳动人民的利益出发，也没有否定君主制度，当然更没有民主的性质，但客观上对劳动人民是有利的。
【练一练】
【开拓思维】
孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。
对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
一、百家争鸣的历史背景
二、战国时期的儒家学说
1、孟子
2、荀子
（1）生平简介
战国时期儒家学派另一代表；
著作有《荀子》。
二、战国时期的儒家学说
2、荀子
（1）生平简介
（2）思想学说
A、自然观：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界
B、人性论：主张“性恶论”，后天教育
C、政治学说：主张治国应礼法并施，以礼教为主
（3）影响：长期被视为异端；作为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响
材料：“天行有常，不为
尧存，不为桀亡。应之人
治则吉，应之以乱则凶”
中国古代四种不同的天命观 P5“解析与探究”
中国古代四种不同的天命观
P5“解析与探究”
1、春秋之前：天是最高主宰
2、老子：“天法道，道法自然”，道是万物本原，凌驾于“天命”之上，剔除了“天命”的绝对权威。
3、孔子：立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑，既重视人的主观努力，又不完全否定和承认“天命”的存在。
4、荀子：“制天命而用之”，“天命”指自然规律。人要遵循自然发展的规律，发挥主观能动性，去改造自然。
孔子、孟子、荀子的思想异同
思想家
思想
比较 孔子
孟子
荀子
同 仁的思想
政治思想
异 人性论
爱人 仁政 仁义
为政以德 民贵君轻 君舟民水
性相近 性善论 性恶论
荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟。”
这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
【开拓思维】
【学以致用】
中国法轮功创始人李洪志说：“地球第一次爆炸是我的祖师爷定的，第二次是我的师傅定的，第三次是由我定的。江泽民主席、李鹏总理接见我，让我推迟地球爆炸的时间，我使了点劲，让地球晚爆炸了30年。”
思考:李洪志违背了荀子的什么思想 为什么
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
——荀子
二、墨子与墨家
1、墨子简介
墨家学派创始人，著《墨子》。
组织严密，成员称为墨者，领导人称为巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。（是侠客的渊源）
二、墨子与墨家
1、墨子简介
2、墨子思想
（1）主张“兼爱”、“非攻”
“兼爱”与孔子的“仁”对比
“非攻”是反对战国时期不义的兼并战争，主张各国和平共处
（2）提倡“尚力”，主张“节用”、“节葬”
强调生产劳动，反对统治者铺张浪费
二、墨子与墨家
1、墨子简介 2、墨子思想
3、历史影响
（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。
（2）战国以后，不再受人们重视。
思考：墨家学派为什么能够在战国时期成为显学 战国以后为什么不受重视？
参考答案：
1、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家思想反映了小生产者的要求，有深厚的社会基础；
2、长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，劳动者地位的上升；
3、后来统治者重农抑商,手工业受限制。
1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为
①当时社会正处于大变革的过渡时期
②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位
④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
2.下列思想家中，认为后天教育对人的成长至关重要的是
A. 孟子 B. 庄子
C. 荀子 D. 韩非子
3、下列关于荀子及其思想评价，不正确的是
A.性本恶
B.礼法并施
C.是战国思想的集大成者
D.与传统儒家思想完全一致
4.在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是
A、孔子和老子
B、孟子和荀子
C、荀子和庄子
D、荀子和韩非子
5．以下哪种观点不属于老子的主张
A、“无为而治”
B、“守静”
C、“忠恕”之道
D、“天法道，道法自然”
6、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是:
A、孟子和荀子 B、孟子和老子
C、老子和孔子 D、荀子和墨子
7.下列观点，与墨家思想相符的是
A.己所不欲，勿施于人 B.清心寡欲，顺其自然 C.善用权术，建立权威 D.爱人如己，崇尚和平
8.关于墨子及其思想评价不正确的是（ ）
A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子
C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引
D、战国以后其思想继续备受人们重视
B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益
三、庄子与道家
1、庄子简介
战国时期道家的主要代表，著《庄子》。
与老子合称为老庄。
三、庄子与道家
1、庄子简介
2、庄子思想
（1）“齐物”的观点，即万物齐一，任何事物本质上相同，没有区别
（2）“逍遥”的人生哲学，超然，“无所持”，不受任何条件左右
（3）天与人“不相胜”，人必需服从自然规律
荀子“制天命而用之”
生 死 皆 逍 遥
庄子继承老子“道”的思想
得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。
逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过
虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：
“相濡以沫，不如相忘于江湖”
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
庄周梦蝶
庄子
成语故事
朝三暮四 薪火相传
成者英雄败者贼 东施效颦
鹏程万里 扶摇直上 盗亦有道
无中生有 枯鱼之肆
越俎代庖 望洋兴叹
运斤成风 贻笑大方
标新立异 呆若木鸡
题意解说 无用之用
明镜止水 寿长辱多
螳臂挡车 蜗角之争
每况愈下 以貌取人
四、韩非与法家
1、韩非子简介
韩国人。战国后期思想家，法家的集大成者。
法家：由儒家和道家分化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。
秦始皇推崇的“韩非子”
四、韩非与法家
1、韩非子简介
2、韩非子思想
（1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
请思考：什么是法、术、势？
（2）反对儒家“是古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。
法律是处理政事的基本
权术是君主控御君臣的工具 势力是君主的政权、威势
四、韩非与法家
1、韩非子简介 2、韩非子思想
3、对历史发展的影响
（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？
1、有利于加强君主专制和中央集权体制
2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势
3、加强了对人民的控制
孙武所著。（春秋时期）
8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵”
1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。
《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。
五、孙膑与兵家
孙膑，其军事思想被编为《孙膑兵法》一书。
强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。
六、百家争鸣的影响
1、先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响
2、儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）
3、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（道、辩证法、无为）
4、法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
5、它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
庄子的天与人“不相胜”——人与自然要和谐相处
“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”
从下面的话判断出这是哪一学派的观点？
仁者爱人，民贵君轻
万物虚无，祸福相倚
兼爱非攻，节用尚俭
以法为教，今必胜昔
天时不如地利，地利不如人和
（儒家）
（儒家）
孟子
（道家）
（墨家）
（法家）
学派 代表人物 代表利益 思想主张
儒家 孟子 新兴地主 ①仁政，民贵君轻②性善论③义利观
荀子 ①制天命而用之②性恶论③礼法并施
墨家 墨子 小生产者 ①兼爱②非攻③尚力④节用、节葬
道家 庄子 没落奴隶主贵族 ①齐物②逍遥③天与人不相胜，人必须服从自然
法家 韩非子 地主 ①法、术、势相结合②变法革新
兵家 孙膑 地主 ①重视战争规律②利用和创造形势③重视人的作用
10.对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是
A.诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神
B.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则
C.墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想
D.法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器
9.战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是A.荀子 B.孟子 C.墨子 D.韩非子
11.下列对孟子与荀子的分析正确的是：
都主张性善论
B.都强调礼法
C.都主张“仁”，“德”治天下
D.都取百家之长
12.“百家争鸣”是中国历史上第一次
A.文化运动 B.社会变革
C.学术交流 D.思想解放运动
孔子
孟子
荀子
庄子
墨子
韩非子
孙膑
无为、逍遥
仁
仁政
制天命而用之
兼爱、非攻
懂得战争的规律
严刑峻法
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？
儒家：这是品德问题，主张思想教育
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。
课后作业
学派 人物 国家 主要思想
儒家 孔子
孟子
荀子
墨家 墨子
道家 老子
庄子
法家 韩非
兵家 孙膑
学派 人物 时代 主要思想
儒家
孔子
孟子
荀子
春秋
战国
“仁”和“礼” ；为政以德。敬鬼神远之；有教无类、“因材施教” 、实事求是、温故知新、学思结合、当仁不让
“仁政”；“民贵君轻”。人性本善说；先义后利，舍生取义
“天行有常”、“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施
学派 人物 时代 主要思想
墨家
道家
法家
兵家
墨子
战国
“兼爱”、“非攻”；“尚力”、“节用”、“节葬”
老子
春秋
“道”、辩证法；“无为而治”
庄子
战国
“齐物”、“逍遥”、天与人“不相胜”
韩非
战国
主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；变法革新
孙武
春秋
兵贵神速等完整的军事理论体系
孙膑
战国
强调战争规律;“造势”;重视人的作用
孟子名言
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心，人皆有之。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓大丈夫。
五十步笑百步。
尽信书不如无书。
孟子有哪些思想
子曰：“性相近也，习相远也。”
孟子曰：“人无有不善。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？
【延伸拓展】
谈谈你对“人性”的看法：
孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；
从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；
从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
