24　河中石兽 讲练课件(共28张PPT)

人教版
24　河中石兽
第六单元
1．我国的书法艺术源远流长，名家名作灿若群星。请赏读下面的书法作品，用楷体将其正确、规范地书写在田字格内。
2．读课文，将空缺处的原句书写在横线上。
(1)___________________。____________，岂能为暴涨携之去？
(2)求之下流，固颠；___________，___________？
(3)_______________，_____________，______________，可据理臆断欤？
尔辈不能究物理
是非木杮
求之地中
不更颠乎
然则天下之事
但知其一
不知其二者多矣
D
【解析】该项中的“之”作助词，意思是“的”，其他几项中的“之”都是代词。
6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。
(2)求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？
(一)
河中石兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙
性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
A
【解析】A.假设/像；B.研究、探求；C.这；D.听到，听见。
8．完成下列语句的翻译。
(1)是非木柿，岂能为暴涨携之去？
翻译：这并不是木片，________________________？
(2)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
翻译：__________________________________________________________
________________________________________________________________
怎么能被河水冲走呢
既然这样，那么天下的事情只知其一，不知其二的情况太多了，怎么能(只)根据某一个道理就主观地判断呢？
9．用原文语句填空。
对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中” “顺流下矣” ；讲学家判断其在______________________，理由是________________________；老河兵则判断其在______________，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。
“湮于沙下，渐沉渐深”
“石性坚重，沙性松浮”
“求之于上流”
10．最后一段运用了什么表达方式？在文中有什么作用？
议论。既对讲学家之类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣讽刺，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面理解，而要全面深入调查、探究事物的特点。
11．这个故事说明了一个什么道理？
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情做出主观的判断。
(二)
贞观十三年，太宗①谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继②，若斯须③懈怠，去之已远。犹如饮食资身④，恒令腹饱，乃可存其性命。”
(选自《贞观政要》)
【注】①太宗：指唐太宗李世民。②相继：指持续不断。③斯须：片刻。④资身：指保养身子。
12．查阅《古代汉语词典》，“皆”有以下几个义项，“人皆知畏避灾害”中“皆”的意思是( )
①都，全　　　　　　
②一同，一起
③普遍，同样，相同
【解析】“人皆知畏避灾害”的意思是“人们都因畏惧而知道躲避灾害”，所以“皆”的意思是“都”。
①
13．本文设喻说理，请结合选文内容阐述太宗所讲的道理。
示例一：太宗以“林深则鸟栖，水广则鱼游”设喻，阐明施行仁义的必要性。
示例二：太宗以“饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命”设喻，阐明施行仁义的途径。
【参考译文】贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林茂密了就有飞鸟栖息，水域深广了就有鱼儿遨游，多施仁义百姓自然会归顺。人们都因畏惧而知道躲避灾害，却不知道施行仁义灾害就不会发生。仁义之道，应当在心里思考，不断地推行，如果有片刻的懈怠，离仁义之道就远了。这就好像用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，才能保全他的性命一样。”
(三)书戴嵩画牛
蜀中有杜处士①，好书画，所宝以百数。有戴嵩②《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有牧童见之，拊③掌大笑曰：“________？________，________，________，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
【注】①处士：有德才而不愿去做官的人。②戴嵩：唐代画家，韩滉弟子。③拊：拍。
14．为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项是( )
①今乃掉尾而斗　②牛斗力在角　
③此画斗牛也　 ④尾搐入两股间
A．③④②① B．④①③②
C．③②④① D．④②③①
15．牧童见画，拊掌大笑的原因是：________________________________________；你得到的启示是：________________________________________。
C
牧童笑杜处士珍藏的斗牛画把尾巴画错了
做什么事都应该尊重事实，不能想当然
【参考译文】四川境内有姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画有成百件。有戴嵩画的一幅斗牛画，他特别喜爱，用锦囊装起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛翘着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。
16．学完《河中石兽》后，山西省实验中学七年级(1)班将开展“实践出真知”的综合性学习活动，请你参加并完成下列任务。
【对对联】
(1)下面是第一小组同学收集的关于《河中石兽》的上联，请你写出下联。
上联：据理臆断徒惹笑
下联：_____________________
【谈感言】
(2)结合课文内容，根据自己实际谈谈你的收获。
再高深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。
深思熟虑出真知
师说(节选)(2109·山西)
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固①先乎吾，吾从而师②之；________，________，________，________。吾师道也，夫庸③知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
【注】①固：本来。②师：动词，学习。③庸：动词，表示反问，岂。
1．为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项是(　　)
①吾从而师之　 ②生乎吾后　 ③亦先乎吾　 ④其闻道也
A．①④②③　B．④②①③
C．③②①④ D．②④③①
2．作者认为“师者”的价值在于“________” ，主张不拘泥于________、________，向比自己有专长的人学习。(第一空用原文填写)
【思路点拨】1题考查对文章内容的理解。根据空缺处前面的分号可以看出前后两个句子是并列关系，处于并列关系的两个句子其结构应大致相同，互相对应。从上句“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”可知，下句应为“生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之”。
2题考查对文章内容的理解。答题时要结合文章内容。文章第二句以一个判断句总写了老师的价值，即“师者，所以传道授业解惑也”；最后一句总结了师道的根本，即“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”注意本题第一空要用原文填写，第二空则要根据原文自行概括。
【答案】 1.D
2．传道授业解惑(或“惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣”)　 地位(或“贵贱”“地位高低”等)　年龄(或“长少”“年龄大小”等)