22《礼记》二则 训练提升课件32张PPT

22　《礼记》二则
名 师 点 睛
1．巩固并积累常用文言实词、虚词，掌握古今异义词及词类活用现象，积累常用文言句式。
2．厘清文章思路，把握文章内容，体会两篇短文的句式特点，欣赏文中的精彩语句，学习类比说理的方法。
3．初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
以练助学
基础达标

1．《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。其阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某个道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2．“五经”指《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》，与“四书”(《大学》《论语》《中庸》《孟子》)合称为“四书五经”，是古代儒家经典。

1．弗食，不知其旨也(判断句，“……也”表判断)
2．其此之谓乎(倒装句，宾语前置，正常语序为“其谓之此乎”)
3．不必藏于己(倒装句，状语后置，正常语序为“不必于己藏”)
《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教与学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》通过对理想社会的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的政治理想，反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
基 础 巩 固
1．找出下面句子中的通假字并解释。
(1)学学半　　　　 “______”同“______”，____________
(2)选贤与能　　　 “______”同“______”，__________________
(3)矜、寡、孤、独 “______”同“______”，________________
学　
敩　
教导。　
与　
举　
选拔、推举。　
矜　
鳏　
老而无妻。　
　　
　　　　
　　　　
　　　　
　　
　　　　　
　　　　　
　　　　　
D　
A　
B　

6．翻译下面的句子。
(1)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己有困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
(2)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

(3)选贤与能，讲信修睦。
选拔、推举品德高尚、有才干的人(出来给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

7．默写。
(1)(江苏连云港中考)大道之行也，____________。
(2)《虽有嘉肴》中论述教学关系的句子是：____________________，______________。
(3)(四川南充中考)现代社会强调任人唯才、任人唯德，以营造良好的社会风气。我国古代典籍《礼记·大道之行也》中的“____________，____________”就体现了这一理念。
(4)《大道之行也》中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近的句子是：__________________，______________。
天下为公　
是故学然后知不足　
教然后知困　
选贤与能　
讲信修睦　
故人不独亲其亲　
不独子其子　
课 内 阅 读
1．阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
(1)开篇第一句运用了什么论证方法？有何作用？
类比论证。开篇从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对“教”与“学”关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，“教”与“学”的关系就浅显易懂了。
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(2)这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？
中心论点：教学相长(或：教与学互相推动、互相促进)。先用“嘉肴”“至道”作类比切入话题，指出亲身学习的重要性；再以“教”与“学”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，解释二者的关系，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后以“《兑命》曰‘学学半’”加以佐证。
(3)“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？　
相同点：都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：“教学相长”是从“教”与“学”两个方面说明教和学是互相推动、互相促进、共同提高的；而“学学半”只从“教”这个角度来说明，是对“教学相长”的补充。二者关系：“教学相长”是本文的中心论点；“学学半”是作为道理论据来补充、强调中心论点的。

(4)文中运用对偶的修辞手法起到怎样的表达效果？
本文前三句都是对偶句。这种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，显得明快而有力；连用铺排，强化了类比说理的效果。
(5)说说你从文中获得了怎样的启示。
示例：文章告诉我们实践出真知的道理，启发我们注重实践，要把理论和实践结合起来。
2．阅读《大道之行也》，回答问题。
(1)本文从哪几个方面论述了“大同”社会的特征？
三个方面：①人才的选拔任用(选贤任能、诚信和睦、普遍仁爱)；②公民的道德素质(各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心)；③社会治安的综合治理(杜绝奸诈之心、害人之事，物尽其用、人尽其力，路不拾遗、夜不闭户)。
(2)找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。
排比句：“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，节奏分明，句式整齐，语势强盛，铿锵有力，增强了感染力和说服力。对偶句：“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，平仄相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表义相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。

(3)如何理解和评价文中的“大同”社会？
文中的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。它是根据当时的社会现实构想出来的，折射了黑暗、动荡、人人自危的社会状况。它代表了人民对美好生活的向往和追求，但不可能成为现实。
(4)说说陶渊明描绘的“世外桃源”跟文中的“大同”社会的相似之处。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到社会的关爱，生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的体现。由此还可以推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这些人群同样受到了全社会的关爱。
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3．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长。是礼之所起也。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】①穷：困境。②分：区分，辨别。③屈：竭尽。
女子出嫁。　
幼而无父。　
所以。　
来。　

(2)把下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
使人们的欲望绝不会由于物资的原因而得不到满足，物资绝不会因为人们的欲望而枯竭。


(3)【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述__________________________，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了______________________。
(4)根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
“大同”社会的基本特征　
礼制产生的主要原因　
4．(贵州六盘水中考)阅读古文，完成后面的题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(《虽有嘉肴》)
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳①， ②以为轮，其曲中规，虽有槁暴③，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhònɡ)绳：(木材)合乎拉直的墨线。② (róu)：同“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：同“曝”，晒干。④参：同“叁”，多次。
味美。　
勉励。　
停止。　
所以，因此。　
C　

(3)翻译下列句子。
①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
②冰，水为之而寒于水。
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

(4)【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是____________________________。
(5)请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
示例：“教学相长”的意思就是教和学是互相影响和促进的，在教别人的同时，自己也会对知识有更深的理解和体会，也会有进步。学习也是一个循序渐进的过程，在学习中，就会慢慢发现自己的一些不足，然后再学习，再提高，就会弥补以前的不足。
教学相长　
比喻论证(或：举例论证)　
综 合 运 用
5．阅读材料，写出你的探究结论。
材料一　《礼记·檀弓》记载了这样一个故事——春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，这人对一个饥饿的人说：“嗟，来食！”饥饿的人说：“我就是饿死，也不吃这‘嗟来之食’。”
材料二　一个乞丐，他形容枯槁，衣衫褴褛，浑身还散发着一股异味，大家都讨厌他，唯恐避之不及。乞丐走到一个小孩面前，小孩翻遍身上的口袋，抱歉地说：“叔叔，对不起，我很想帮助你，可是我现在什么都没有呢。”没想到乞丐却对小孩深深地鞠了一躬，连声称谢。小孩不解地问：“我什么都没给你，你为什么要谢我呢？”“不，孩子，”乞丐说，“你给了我最好的东西！”
①人最宝贵的财富是尊严，哪怕是一文不名的乞丐，亦是如此。(或：人格尊严比物质的需要更重要。)②能帮助别人是可贵的，但还要尊重别人。③对别人最好的帮助，便是尊重他。
人人平等　
(或：君民同视，平等对待) 　
博爱、仁爱(或：慈善、体恤)　

(2)试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！(《论语·学而》)
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语·乡党》)
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。(郑夑《墨竹图题诗》)
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……(《孟子·梁惠王上》)
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)
示例：爱亲人、爱他人、爱民众、爱万物。


【“仁”行世间】
(3)在9月28日“孔子文化节”到来之际，班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动，请你设计一项活动内容。
示例：开展“仁”文化思想宣讲活动。