2021届新高考艺体生专用语文知识点复习专题一 现代文阅读Ⅰ（课件101张）
文档属性
| 名称 | 2021届新高考艺体生专用语文知识点复习专题一 现代文阅读Ⅰ（课件101张） |  | |
| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 1.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-02-23 22:02:21 | ||
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文档简介
第一部分 现代文阅读
专题一 现代文阅读Ⅰ
典题呈现
课时1 筛选整合信息
课时2 推断观点态度
课时3 分析论证特点
课时4 概括综合
典题呈现
（2020全国新高考卷Ⅰ）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
??成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
??在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
??沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
??但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
??显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
??（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
??材料二：
??历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
??历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多城市的兴起距今已有1 000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4 000~5 000年，从原始城址的出现算起距今也有3 100~3 600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。
B. 沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。
C. 学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。
D. 地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。
A
[解析]B项，因果混乱。沿革地理在古代较为发达的原因是它研究的内容“关系到国计民生，也是治学的基础”。选项所说“开展儒学和历史研究”只是治学方面的原因。C项，无中生有。由原文“由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟”可知，现代地理学兴起于西方，文中并未提及学科意义上的历史地理学兴起于何处。D项，歪曲原意。原文说“地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程”，选项变成“都会经历较为漫长的演变过程”，过于绝对。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。
B. 通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。
C. 改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。
D. 从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。
C
[解析]C项，以偏概全。能够“继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统”也是我国历史地理学取得成就的很重要的原因。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是( ??? ??? )
A. 历代州域形势变迁研究 B. 赤壁之战地名考释 C. 隋唐时期海河水道研究 D. 黄土高原沟壑演变研究
D
[解析]材料一第五段中说，就研究内容而言，沿革地理主要是疆域政区、地名和水道的变迁；就研究的性质而言，历史地理学要寻找地理现象变化发展的原因。A项是疆域的变迁；B项是地名的变迁；C项是水道的变迁。以上三项都是沿革地理研究的范畴。D项是对地理现象变化发展原因的研究，属于历史地理学研究的范畴。
4. 请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
[答案]①历史地理学是现代地理学的分支学科，②具有时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。
[解析]依据材料一第五、六段和材料二第二段来筛选，确定定义的外延和内涵。相关信息：涉及地理学的各个分支；不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探究背后的规律；是现代地理学的一部分；历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立；历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律。据此合并概括即可。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
[答案]①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。
[解析]材料一整体讲的是中国历史地理学的发展基础和前景，分为三层：第一、二段讲我国历史地理学的起源，第三、四段讲沿革地理的产生和重要意义；第五段比较沿革地理与历史地理学的不同，明确二者的本质，引出下文对中国历史地理学发展的介绍；第六段讲我国历史地理学的形成与发展及取得的成就。
课时1 筛选整合信息
技法点拨
一、筛选整合信息的“三步骤”
二、失分警策
失分原因
应对策略
仅凭印象作答
哪怕是看起来一目了然的答案也要在文中找到依据，万变不离其文
找不到比对区间
读文本时，第一遍就要真的读进去，大体知道每一段的主要内容，这样就能快速准确地找到答题区间，不能抱侥幸心理
感觉每一选项都是错的
有时，选项相对原文变化较大，会觉得每一项都有错误，这是因为没有弄清楚选项设置的手段，没有读懂选项。选项不可能照抄原文，而是对原文做了相同意思的转换或者在转换中故意设置了错误。需准确把握选项信息和意义，再比对原文
对点一练
一、（2020淄博高三一模）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，是中华文明的重要组成部分，是中华民族之根。
??从“根”上讲，黄河流域是中华文明的核心发祥地，从中华民族人文初祖炎黄二帝到7 000年前的老官台文化和后李文化、5 000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黄河流域发展。龙山时代是早期国家诞生的时代，黄河流域出现了登封王城岗、章丘城子崖等，也出现了以尧、舜、禹等为首的邦国和族邦联盟。夏商西周三代，乃至秦汉以后的历代王朝的国都几乎也都建立在黄河流域，黄河文明成为这些时代的最高文明。这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化。国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的。
??
??从“根”上讲，近代之前的中国经历了史前平等的农耕聚落形态、不平等的中心聚落形态、早期国家的邦国形态、夏商周三代多元一体的复合制王朝国家形态、秦汉至明清的帝制国家形态五个阶段，中华民族也随之逐渐形成：由五帝时代与邦国相联系的部族，发展为夏商周以来与多元一体复合制王朝国家相联系的华夏民族，再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族。民族与国家在诞生伊始就密不可分，一个民族的伟大每每表现为她所在国家的灿烂辉煌。延绵不断的中国历史表明，民族类型是由其国家形态结构决定的，有什么样的国家形态结构就会产生什么样的民族类型。中华民族“滚雪球”式的发展，是以其国都的所在地黄河流域为核心而凝聚起来的，黄河文化是中华民族的根本血脉，是中华民族之根。
（摘编自王震中《黄河文化：中华民族之根》）
??
??材料二：
??人类的早期文明发祥地大多与河流相关。5 000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明。黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明。
??黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域。甲骨文的识读与考古发掘，以双重方式印证了夏王朝和近600年历史的商王朝的存在。商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志，证明了黄河文明的原创性、真实性和先进性。公元前5世纪前后，老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入“轴心时代”，确立了中国文化的核心思想和基本理念，铺就了中华文明的文化底色和心理基础，从而成为中华民族生生不息、发展壮大的精神源泉。
??秦统一与汉帝国的建立，使中国进入到一个疆域统一、制度统一、学术统一、信仰统一的时代。自此，黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心，长期引领、主导着中华文明的发展方向。秦汉至宋代，都城多沿黄河而建，并孕育出极具时代特色的国家制度与社会习俗。制度文明之外，精神与技术文明也独树一帜：汉赋、唐诗、宋词等不朽的文学华章在此传承，经学、玄学、佛学、理学等独特思想体系在此传衍，历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界。中华文明的基本精神、价值观念和民族性格，中华民族的生存智慧、思维方式与精神追求，中国帝制时期的政治制度、社会秩序和信仰世界，都可以从黄河文明的长河中寻找到源与流。
??中华民族在民族独立解放的基础上，以开放的心态，借鉴世界文明成果，坚持走好中国道路，实现以国家富强、民族振兴、人民幸福为基本目标的中华民族伟大复兴的中国梦。以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力。黄河文明在与外来文明的交流互动中，表现出从容宽厚、兼收并蓄、包容开放的品格，成为世界上延续不绝仍具有强大思想活力的原生文明。
??黄河文明是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据。习近平总书记指出：“世界上没有两片完全相同的树叶。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。”
??在中华民族伟大复兴的历史转折点上，以黄河文明研究为切入点，回答好“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”，具有重要的历史与现实意义。
??（摘编自关爱和《黄河学：黄河文明研究的创造性转化》）
??材料三：
??真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振。黄河文明就像一部打开的大书，以黄河为隆起的书脊，以万里长城、丝绸之路为延展的两页，书写了中国古典文艺最为华美深刻的不朽篇章。以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥。以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量。
??以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥。不少文艺工作者工作和生活的范围、人生经历和心灵体验，因为专业、行业局限，往往是比较狭窄的，和辽阔的社会生活、浩荡的时代洪流多少有点距离。只有深入生活、扎根人民，不断丰富和提高自己的脚力、眼力、脑力、笔力，板凳甘坐十年冷，扎扎实实架起通往现实和时代的长桥，才能为作品注入强大的时代力量。
??打造中华民族新史诗，是一条从“高原”向“高峰”冲刺的艰难之路。美是艰难的，少走一步，都可能半途而废。古典时代，黄河区域文化和文艺的高峰最多。今天，所有想要冲击文艺高峰的人们，必须栏杆拍遍，站在前人的肩头，披沥俯察波澜壮阔的现实生活，才能捧出配得上中华民族伟大复兴这一历史进程的心血之作。
（摘编自韩子勇《黄河:一部中华民族的伟大史诗》）
★1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ??? ??? )
A. 黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，对国家认同、民族认同与中华大一统的形成与发展起到了极其重要的作用。
B. 黄河文明是延续不绝具有强大思想活力的原生文明，能够从容宽厚、兼收并蓄、包容开放地与外来文明交流互动。
C. 材料二从发展阶段入手，对材料一中“黄河文化是中华民族之根”的观点进行了解释，论述了中国精神就是黄河文明的精神。
D. 材料三从文艺创作的层面，阐述了如何以黄河为主题和题材来打造中华民族新史诗，实现从“高原”走向“高峰”的冲刺。
C
[解析]“中国精神就是黄河文明”说法有误，原文为“以黄河文明为核心的中国精神”，可见“黄河文明”只是“中国精神”的“核心”，二者并不完全等同。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是( ??? ??? )
A. 黄河文化是中国文明中的主导性文化、国家文化。黄河文明是各时代的最高文明，因为很多王朝都在黄河流域建都。
B. 民族与国家密不可分，国家形态结构决定了民族的类型，中华民族在多元一体的复合制王朝国家时就已经形成。
C. 黄河文明是世界上唯一延续至今的伟大文明，它与两河、尼罗河等流域的人类其他早期文明同时步入成熟的门槛。
D. 自秦汉时起，黄河流域长期引领、主导着中华文明的发展方向，中华文明的基本精神、价值观念等都可以从黄河文明中找到源与流。
D
[解析]A项，“黄河文化是中国文明中的主导性文化……”忽略时间限制，原文中为“在国家形成之前属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化”；B项，“就已经形成”错误，原文为“再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族”，是“正在形成”；C项，“黄河文明”偷换概念，材料二中“由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，可见唯一延续至今的是“中华文明”。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( ??? ??? )
A. 《将进酒》《使至塞上》和《黄河颂》等与黄河相关的文艺作品跨越时空、历久弥新，几乎每一个龙的传人都耳熟能详。
B. 农业革命是人类历史上的一次巨大革命，它使“游荡的人”变成“聚落的人”，发展出定居模式和复杂社会，带来了生产力的极大提高。
C. 中国疆域四周有巨大的屏障，对中华文明起到保护作用，这是以黄河文明为核心的中华文明能够延续至今并生机勃勃的重要因素。
D. 中国历史乃至整个亚欧大陆的历史的一个基本模式，是农耕文明与游牧文明的碰撞、交汇，这促进了文明的融合与发展。
B
[解析]材料二论证的是“黄河文明”，而B项论证的是农业文明，不是黄河文明。
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
[答案]（1）论证结构清晰严谨。作者通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，结构清晰明了，整齐严谨。
（2）论证语言严谨。作者为使论证严谨，有说服力，采用了大量的数据与历史史实。
（3）论证方法多样，采用了引证法、例证法、对比论证等，通过列举大量的事例与史实，引用习总书记讲话，使论证更明晰有力。
?
[解析]先看材料二的内容。第一段总说中华文明延续至今，“黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明”；第二段说明“黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域”；第三段说明自秦统一中国之后“黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心。长期引领、主导着中华文明的发展方向”；第四、五段说明黄河文明在当前的价值“以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力”“黄河文明是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据”。由此可见，材料二按照时间顺序，通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，论证结构清晰严谨。
从论证方法上看，材料二运用了多种论证方法。有引证法，“习近平总书记指出：‘世界上没有两片完全相同的树叶。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。’”引用习总书记讲话，使论证更明晰有力；有例证法，“商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志……老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入‘轴心时代’，确立了中国文化的核心思想和基本理念”，通过列举大量的事例与史实，使论证更加有说服力；有对比论证，“5 000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，突出中华文明的强大生命力。
从语言使用来看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世纪前后”等数据的使用，使语言严谨；“历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界”等大量史实，使论证严谨，有说服力。
5. 有人说:“文艺走过的，是历史的道路。”作者提出以黄河文化为支撑的新史诗的创作原则，请概述作者的观点，并结合具体的文艺作品简要分析。
[答案]作者提出，真正伟大的文艺作品，必须和历史文化的基因、和当下的时代精神同频共振。
（1）创作以黄河文化为支撑的新史诗，首先要架起通往历史和文化的桥梁。如梁衡的《壶口瀑布》描写了黄河的博大宽厚之美，并联想到了中华民族压而不弯、勇往直前的精神。再如李准的《黄河东流去》描绘了黄河地区赤阳岗村难民背井离乡，历时八年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史与奋斗史。其中穿插着大量的黄河地区的历史、风俗与文化。
（2）还必须架起通往现实和时代的长桥。路遥《平凡的世界》中多次写到黄河，在少安少平身上体现出来的不屈、奋斗，正是黄河文明在当时的现实中的最直观的体现。
?
?[解析]作者的观点在材料三中，如“真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥。以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥”。题干要求结合具体的文艺作品简要分析，就是要针对以上作者的观点举出相应的例子进行分析，相当于给作者的观点找论据。这就要求学生对“黄河精神”有充分的理解，对能体现“黄河精神”的文艺作品有相应的知识储备。比如李准的《黄河东流去》，穿插大量的黄河地区的历史、风俗与文化，可以论证“必须架起通往历史和文化的长桥”；路遥《平凡的世界》少安少平身上体现出来的不屈、奋斗精神，对美好未来的憧憬，能论证“架起通往现实和时代的长桥”。
二、（2020聊城高三模拟）阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一：
??目前，短视频超越在线视频而仅次于即时通讯。艾瑞咨询发布的《2018年中国短视频营销市场研究报告》显示，2018年短视频营销市场规模达140.1亿元，同比增长率达520.7％，预计2020年该市场规模将达550亿元。
（摘编自于帆《短视频到底有多“火”？》《中国文化报》）
??材料二：
??庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动以庆祝改革开放40周年为主线，以“我家的故事”为主题，包括“幸福是奋斗出来的”“爸妈的青春很精彩”“老物件唤醒一串怀念”“网聚线上线下正能量”等四个分主题，通过讲述个人奋斗成长经历、讲述家庭幸福故事、讲述身边发展变化，以小切口反映新时代，从而诠释改革开放40年来的伟大成就，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。
??“庆祝改革开放40周年短视频征集展示活动，生动描绘了我国改革开放以来乘风而起、扶摇直上的宏伟画面，让我们听到了短视频如何与传播正能量和重大主题宣传琴瑟和鸣。”中国互联网发展基金会理事长马利在讲话中谈到。“窥一斑而知全豹，见一露可映日辉”，这次活动映射出的是四十年筚路蓝缕的奋斗历程，是四十年波澜壮阔的改革画卷。
??中央网信办网络评论工作局局长华清评价，这些作品很精彩、令人振奋，以网民视角挖掘、发现、展示、传播了改革开放40年中“能看见、能接触、能感受、能理解”的发展巨变。他谈到，本次活动以短视频形式讲述“我家的故事”，为庆祝改革开放40周年营造了较好网上网下舆论氛围，是短视频在正能量传播和重大主题宣传中的有力探索、有效尝试，“用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为”。
（摘编自《用短视频讲好中国故事》《光明日报》）
??材料三：
??如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活。与此同时，如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。
??其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐形成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。
??“黏屏”现象也映照着短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，一场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通工人等人物形象。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。
??作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至2019年底，我国短视频用户规模达6.27亿，无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。
??传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径。观察那些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”。点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能多创造高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。
??短视频不“短视”，发展才能不“短路”。互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着主流平台需要承担更多责任。以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展，拥抱一个更加可期的未来。
（摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》《人民日报》）
★6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 从2016年到2020年中国短视频用户逐年增多，2016年仅1.53亿，2020年预计达到7.22亿人，增长率也逐年攀升。
B. 短视频用户的迅猛增加，显示了短视频已全面融入人们的日常生活，但同时也不可避免地带来让人沉迷其中的弊端。
C. 用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为，庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，就是成功的实例。
D. 短视频可以让人领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户而“行万里路”，实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望。
C
[解析]A项，“增长率也逐年攀升”错误，根据材料一图表可知，增长率在2018年达到最高值以后呈下降趋势；B项，“全面融入”错误，原文是说“已融入不少人的日常生活”，“不可避免”于文无据；D项，“实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望”曲解文意，原文说的是“通过网上‘打卡’，可以随时随地满足‘在路上’的愿望”。
7. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 改革开放四十周年短视频征集展示活动，以小切口反映新时代，诠释改革开放40年来的伟大成就，起到了以小见大的效果。
B. 短视频作为一种新兴的网络景观，有着旺盛的生命力，但也应看到，随着传播业态和应用场景的更新变换，可能面临很多风险挑战。
C. 短视频时代看重“记录美好生活”，虽然在短视频快速发展中难免存在乱象，但和“负面内容更吸睛”的社交媒体时代有了本质不同。
D. 短视频多创造高品质原创内容来传递主流价值，启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展。
D
[解析]“启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展”强加因果，原文是说“以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径”。
8. 下列说法中，关于材料的论述重点和方法表述不正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一主要从营销市场规模和短视频用户规模介绍了规模程度和发展趋势，运用了列数字、列图表等方法。
B. 材料二重点介绍了庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，引用权威人士的言论证明传播正能量和重大主题可行性。
C. 材料三后三段主要论述短视频快速发展的同时存在着乱象，列举典型事例，指出短视频要用更多优质内容充实平台，才可能拥有美好发展未来。
D. 材料三主要围绕“如何有效防沉迷”这个论题，分析了短视频快速发展的原因，存在的问题，并为短视频的健康发展指明了方向。
D
[解析]“主要围绕‘如何有效防沉迷’这个论题”错误，材料三主要围绕的论题为“短视频如何实现长远发展”。
9. 短视频具有较强的用户黏性的原因有哪些？请简要概括说明。
[答案]①短视频具有较强的视觉感染力，迎合人所具有的生动性偏好的心理；②短视频能够满足参与者围观心态和自我表露诉求；③短视频短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；④短视频平台垂直深耕，算法推荐，实现了精准对接用户需求；短视频的“内容引力”满足了人们多样的体验愿望；⑤短视频要提供个体与群体观察的视角，以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。
[解析]短视频具有较强用户黏性的原因，主要在材料三，关键信息有：“人类存在‘生动性偏好’，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散”“传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足”“短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求”“‘黏屏’现象也映照着短视频的‘内容引力’”“几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神”“海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角”“短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度”。据此分条表述即可。
10. 短视频行业要实现长远发展，短视频平台有着重要的责任，结合材料谈谈短视频平台具有哪些责任。
[答案]①强化社会责任，完善“防沉迷系统”；②短视频平台要加强行业自律，避免作品侵犯知识产权、违反媒介伦理、过滤劣质内容；③在推出丰富多样的视频内容的同时着重以优质内容传递主流价值；④短视频平台要内容风控和用户行为引导防止传播失范。
[解析]解答本题，首先要根据题干意思在文中找到“短视频平台责任”相关内容，关键句主要有：“如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线‘青少年防沉迷系统’”“在‘急速生长’的背后，难免存在着种种乱象，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；‘移花接木’的剪辑手段制造‘拼接真实’，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧”“以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径”“以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展”。据此分条表述即可。
课时2 推断观点态度
技法点拨
一、推断观点态度“三角度”
二、失分警策
失分原因
应对策略
对逻辑关系理解有误
选项往往通过复句间逻辑关系（假设、条件、因果、目的等）的表述形式，考查对文意的理解，解题时考生要对选项复句间的逻辑关系仔细审读，看是否有逻辑关系不当带来的推断错误
对选项的推断无法判定正误
选项通过“由此可见”“说明”“总之”等表示结论性的词得出一个新结论，考生需要仔细审读条件（原因）和结论的关系，并回归原文，看推断出的新结论，依据的是原文中的哪个信息，结论是否合理
对点一练
一、（2020青岛高三质检）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
??近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
??网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
??（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）
??材料二:
??近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
??中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中。一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
??通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
??还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
??许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念上后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
??网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响。网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
??（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化 网络文学开掘宝贵资源 打造精品力作》）
??材料三：
??中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。
??网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
??中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。
（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，这种文学样式得以日益繁荣。
B. 许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。
C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活力。
D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力。
B
[解析]A项，“网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品……”错误，材料二中说的是“一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中”，文中说的是“一些”，选项以偏概全；C项，“新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，……又给传统文学注入了新的活力”错误，材料二第六段是说“网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。……网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力……”，给传统文学注入新活力的是“网络文学的表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等”；D项，“悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力”错误，“因而”强加因果，材料三只是说“中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行‘演义’”，并没有说网络文学因而获得持久的生命力。
★2. 根据材料，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出新的阐释。
B. 随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而更加注重对思想与精神的开掘。
C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。
D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。
D
[解析]“网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场”错误，“从而”强加因果，材料三中第二段说的是“网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场”，第三段说的是“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化”，“用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题”与“表达出鲜明的中华文化立场”之间没有绝对的因果关系。
3. 下列说法中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是( ??? ??? )
A. 《悟空传》在保留原著精神的同时，对故事重新架构，对人物进行重新解读，贴合时代风格，是该作品的亮点。
B. 《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点，剧情错杂，人物有血有肉，主题发人深省。
C. 《巫神纪》以传说中的“巫”为对象，结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界，是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
D. 《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，以个人观点讲述历史，是网络化历史叙事的代表性作品。
B
[解析]“《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点”没有体现出受到中华传统文化的滋养，所以不能作为材料二的论据。
4. 请结合材料，简要分析材料二的论证思路。
[答案]作者采用总分式论证结构，先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”这一观点，然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面，对这一观点进行论证。
?
[解析]材料二共六段文字，结合出处《根植中华优秀传统文化 网络文学开掘宝贵资源 打造精品力作》和第一段最后一句“日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学”可知，材料二的观点是“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”，开篇即提出观点；由第二段“中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作”和第三段“通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一”可知，这两段为第一个层次，是从模仿经典方面来阐述观点；由第四段“还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式”和第五段“许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因”可知，这两段为第二个层次，是从改造经典方面论证观点；由第六段开头“网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化”可知，这是第三层，是从时代的优势方面阐述观点。由此可知，材料二采用总分结构进行论证。
5. 传统文化对网络文学影响颇深，那么，网络文学如何“反哺”传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
[答案]①继承传统文化。②创造性转化传统文化。③传播弘扬传统文化。④作家提高自身的传统文化修养。
[解析]所谓“反哺”，即网络文学在传统文化的弘扬方面起到什么作用。浏览三则材料的出处可知，首先可以到材料三中寻找答案，因为材料三的出处《网络文学如何传承中华文化》明确说明这则材料是重点讲述网络文化对传承中华文化的价值，由此可以找到第二段“那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化”和第三段“对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化”，这就可以概括出继承传统文化、创造性转化传统文化的做法。再依据“原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手”“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬”“网络文学弘扬优秀传统文化”这些内容，可以概括出传播弘扬传统文化、提高作家自身的传统文化修养的做法。
二、阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一:
??艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。
??AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。
??关于AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。
（摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》）
??材料二：
??艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。
??艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。
??人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。
??我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。
（摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》）
??材料三:
??近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。
??AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。
??当然，AI时代，数字化艺术品标准也可亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
（摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。
B. 材料二认为，科技手段可以开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。
C. 材料三认为，科技与艺术相融合，创造更多二者融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供支撑。
D. 三则材料都认为AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。
C
[解析]A项，“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符，材料一说“关于AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展”，但“一直拓展”不等于“无限拓展”；B项，“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”已然未然，与材料二末段说“我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展”，注意是“未来”；D项，以偏概全。认为“AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识”的是材料一，原文是“其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的‘创作’经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成”。
★7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术不会被AI取代。
B. 材料一提到的“反向思维”指某一时期西方绘画希望避开科技的影响，而追求艺术本体的价值。
C. 艺术与科学都反映客观世界，但有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。
D. 智能机器人只会淘汰无独创性、感情贫乏、脱离时代的艺术作品，不会影响艺术史的自然淘汰。
D
[解析]“不会影响艺术史的自然淘汰”错误，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短”。
8. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是( ??? ??? )
A. 不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。
B. 当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。
C. 艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。
D. 如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。
B
[解析]材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”。B项，说的是科技为艺术提供了新的载体，符合此观点；A项，错误在于这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力；C项，说的是艺术对科技发展的作用；D项，说的是AI艺术发展边界的问题。
9. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
[答案]①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺的很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句拓展论证思路。第二段连用两个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。
[解析]第一段论证“科技和艺术的发展也一直如影随形”时，采用了例证法，如“达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺，他的很多创作都参考了照片”，这样的论证方式使得文章浅显易懂，也具有说服力。
第二段论证“未来AI在艺术创作方面会不会超越人类”，先用两个问句引发人们思考，引起阅读兴趣，“今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？”，接着用“在我看来”进行分析，解答疑问，阐明自己的观点。
第三段论证“AI时代的艺术创作有没有边界”，也是先抛出问题“关于AI时代的艺术创作有没有边界？”，然后用“我觉得”来分析回答，表明自己的观点。可以看出，材料一除了运用例证法外，主要运用了设问的形式，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。
10. 根据材料三的内容，简要说明“艺术供给”的内涵和主要形式。
[答案]①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆（或美术馆、博物馆），让艺术品通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
?
[解析]“艺术供给”的内涵，由“这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑”，可概括出激发各类主体艺术创新活力，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。“艺术供给”的形式，由“依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感”，可概括出构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆（或美术馆、博物馆），让艺术品通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
课时3 分析论证特点
技法点拨
一、分析论证特点“三方面”
二、论证特点分析技法
1.分析论证思路
（1）梳理文脉，即按引论、本论、结论来划分层次，分析内在逻辑。
（2）剖析论证层次，按并列式、对照式、总分式、层进式切分文章。
（3）分析段内层次，辨别文句之间存在的因果、条件、假设、转折、总分、对比等逻辑关系。
2.分析论点与论据的关系
（1）总体分析论据与论点之间的关系，是正面论证还是反面论证，是一个角度还是多个角度等。
（2）借助引用、举例、推理等理清论据与论点之间的关系。
（3）借助标志性词语，如“诸如”“例如”“由此可见”“鉴于此”“这说明”等，来理清论据与论点之间的关系。
（1）关注开头结尾句，找中心论点。
（2）关注段首段尾句，找中心句，关注过渡句。
（3）先分后总，逐段分析完之后，再综合概括，总结论证结构。
3.分析论证结构
对点一练
一、（2020济南高三模拟）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一:
??我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息、内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾、战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。
（摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》）
??材料二:
??最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2 286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现:
??一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。
??二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。
??三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。
??四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。
??…………
［数据说明］
??1.为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注:有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。）
??2.为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。
??3.在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。
??（摘编自人大新闻系RUC新闻坊（《2286篇新冠肺炎报道观察:谁在新闻里发声？》）
??材料三：
??我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。
（摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章）
★1. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是( ??? ??? )
A. 古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递消息。
B. 东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。
C. “一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。
D. 民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。
B
[解析]A项，“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据；B项，这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据；C项，“甲骨文”传递了信息，可以作为论据；D项，“电报”也传递了信息，可以作为论据。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。
B. RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。
C. 新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。
D. 市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑、反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。
A
[解析]B项，“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错误，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。C项，“这是‘人’在信源中的地位上升的最主要原因”错误，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”，可见他们之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“‘人’在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。D项，“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错误，原文是“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自媒体比市场媒体做得更好”的比较。
3. 根据材料二和材料三，下面说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 官方公开信息不及时，不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。
B. “一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。
C. 新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如:网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。
D. 新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如:小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！
D
[解析]小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评，恰恰体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。
4. RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。
[答案]①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。
[解析]本题答题区间在材料二以及“数据说明”部分。根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”；根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”；根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”；根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”；根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”；根据“数据说明”部分的“1”“2”“3”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。
5. “传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。
[答案]同意。①传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。②新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。③面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。
或不认同。①传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。②新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。③传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。
[解析]如果认同这一说法，可从材料三中找根据。如“传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的‘受众’成为匿名的‘无冕之王’”，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求；再比如“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”，新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的；还有“对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论”，面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。
如果不认同这一说法，就要说明传统的媒介素养的价值还存在，可从当前信息多而乱，仍然需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养；传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础等方面分析即可。
二、（2020临沂高三一模）阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一：
??在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象。
??中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能。“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少。”他说。
??一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的，”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的‘父亲’和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小。”
??此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责。
??军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏。“我与一位长期研究SARS冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题。他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控。”曹务春说。
??俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大。因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律。一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年。SARS显然不是这样。从这一点看，SARS病毒不太像自然发生的病毒。
??（摘编自《SARS溯源猜想》，中国科学报2013年4月12日，有删改）
材料二：
??衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力。前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度；后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病。
??新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计。在最初患病住院的40多人当中，病死率高达15%，重症监护的比例超过30%，都已经超过了SARS的水平。但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在3%左右，远低于SARS（10%）和MERS（35%）的水平。
??而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（R0），代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人。可想而知，R0越大则意味着传播力越强，如果R0小于1，则意味着这个疾病会慢慢自我消亡。作为对比，这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据：麻疹（12~18），天花（3.5~7），流感（2~4），SARS（2~5）。世界卫生组织对新冠病毒肺炎在1月23日给出过一个粗糙的估计在1.4~2.5之间，也就是说它的传播力远不如SARS。
??（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》2020年1月29日，有删改）
??材料三：
??中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述。例如，医学典籍《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等。这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出：“中国伦理是人类思想的伟大成就。较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵。”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任。例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇》提到了《月令》“无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟”的要求。
??正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的。
??…………
??在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效。特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样。而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程。
??艰难困苦，玉汝于成。在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起，“在事上磨炼”，把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情。
??（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，
《光明日报》2020年2月17日15版，作者陈泽环，有删改）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ??? ??? )
A. 很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，SARS等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责。
B. 因为SARS病毒不符合一般传染病流行规律，没有在消失后再次流行，所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室。
C. 毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度，据此分析，新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于SARS。
D. 孟子、列子、施韦泽等认为人应敬畏生命，同时人应承担起对动物的义务和责任。《黄帝内经》《月令》等典籍也有此观点。
B
[解析]“所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室”错误，错在“证实”，原文的表述是“认为可能性较大”。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 对于SARS病毒是否源于实验室泄漏，英国、俄罗斯专家存在较大分歧，英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒。
B. 基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低R0指数。
C. 2009年导致全球流感大流行的病毒，被人们怀疑是人为制造的，原因是有人存在科学不端、不察行为，人为制造病毒成本不高。
D. 施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上，提出要敬畏生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。
C
[解析]“人为制造病毒成本不高”错误，结合“我们也不能彻底排除人为制造的可能。首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”分析，文中是用来陈述“SARS病毒”的。
★8. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一在论述“SARS病毒是否是人为制造的”看法时，运用了例证、引证、比喻论证的方法，论据充分，观点鲜明。
B. 材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注。
C. 材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情。
D. 三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同，但主要围绕“传染病毒与疫情”展开，为人类应对病毒及疫情指明方向。
D
[解析]A项，“比喻论证”错误，结合全文材料内容分析，文中没有使用这种方法；B项，“这一说法”有歧义。既可以指“引用陈继明的说法来证明……猪群”，也可以指“至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群”；C项，以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例来论证在党中央的集中统一领导下是如何“敬畏生命”的。
9. 假如要论证“人类不可能人为制造类似于SARS的传染病病毒”这一观点，你能从上面材料中找到哪些论据？请简要说明。
[答案]①人们越来越关注不端、不察的科学行为，对科学家和实验室造成巨大舆论压力。②实验室的技术水平还没有达到能随意制造传染病毒的程度。③传染病毒危害极大、传播极快，会产生不可控的影响，会让科学家有所顾忌。④敬畏生命是人类的共识，科学家的使命感和伦理道德会约束他们，不会人为制造病毒。
[解析]结合“一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑”分析，人们越来越关注不端、不察的科学行为，对科学家和实验室造成巨大舆论压力。结合“他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控”分析，实验室的技术水平还没有达到能随意制造传染病毒的程度。结合“有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等”分析，传染病毒危害极大、传播极快，会产生不可控的影响，会让科学家有所顾忌。结合“因此把‘敬畏生命’作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的”“从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程”“把‘敬畏生命’的信念落实为‘敬佑生命’的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情”分析，敬畏生命是人类的共识，科学家不会人为制造病毒。
10. 根据上述材料，谈谈人类怎样才能应对流行病毒。
[答案]①加强对科学家的人文教育和对实验室的监控，监督、制止、谴责一些科学不端、不察行为，避免人为制造灾难。②传染病发生后，加强外力干预，尽量避免易感人群互相接触，降低基本传染指数。③重视生命伦理学，加强敬畏生命教育，引导人们尊重生命，敬佑生命，承担起对动物的义务和责任。④全民动员，团结一心；发挥医护人员的中坚力量。
[解析]结合“人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象”“有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”“一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑”“有不少危害极大的病毒……都被一些实验室复制出来了”等分析，可概括加强对科学家的人文教育和对实验室的监控，监督、制止、谴责一些科学不端、不察行为，避免人为制造灾难。结合“衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力”“代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人”分析，可概括传染病发生后，加强外力干预，尽量避免易感人群互相接触，降低基本传染指数。结合“倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把‘敬畏生命’作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的”“他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任”分析，可概括重视生命伦理学，加强敬畏生命教育，引导人们尊重生命，敬佑生命，承担起对动物的义务和责任。结合“在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效”“向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情”等分析，可概括全民动员，团结一心；发挥医护人员的中坚力量。
课时4 概括综合
技法点拨
一、概括内容要点的“六角度”
二、概括综合题解题“三步骤”
对点一练
一、阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??从2002年4月《科学》杂志介绍中国科学家完成的籼稻基因组测序工作，到今年2月《自然植物》杂志称赞我国水稻研究，说明中国的水稻研究已经引领世界。
??从跟跑、并跑，直至领跑，中国的水稻研究是如何走向卓越的呢？与今天人们更加关心健康不同，用“7%的耕地能否养活22%的人口”，也就是粮食安全，是20世纪的中国需要首先面对的问题。
??1994年，植物分子遗传学家李家洋从美国康奈尔大学回到了中国科学院遗传所。回国后不久，他从拟南养的研究转向了水稻的研究。提起这一转变，他说，这是为了和当时国家的需求相契合。随后同样回国到遗传所工作的储成才和傅向东也做出了同样的选择。
??20世纪90年代末，我国参与了“国际水稻基因组计划”，承担了第4号染色体的测序工作。之后，中国主导的“中国超级杂交水稻基因组计划”启动。2001年，中国联合研究组后来居上完成了籼稻基因组工作框架图的绘制。
??在科研人员眼中，水稻不仅是非常重要的作物，而且也是非常理想的单子叶模式植物。水稻的基因组较小，在作物中第一个完成了测序，加之较容易转化，一大批优秀的中青年科学家进入了这一领域。育种家负责培育新品种，水稻的基础研究者负责了解机理，这两者各有侧重。中国职业化的育种工作由来已久，大量的水稻突变体材料为水稻基础研究提供了便利。而育种家通常也会从生产角度提出需要解决的问题。“做基础的和育种家的有机组合，是水稻研究走在前列的一个非常重要的原因。”傅向东说。
??虽然与育种家合作，创制优质水稻品
专题一 现代文阅读Ⅰ
典题呈现
课时1 筛选整合信息
课时2 推断观点态度
课时3 分析论证特点
课时4 概括综合
典题呈现
（2020全国新高考卷Ⅰ）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
??成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
??在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
??沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
??但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
??显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标志着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
??（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
??材料二：
??历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日的地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
??历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多城市的兴起距今已有1 000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4 000~5 000年，从原始城址的出现算起距今也有3 100~3 600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。
B. 沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。
C. 学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。
D. 地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。
A
[解析]B项，因果混乱。沿革地理在古代较为发达的原因是它研究的内容“关系到国计民生，也是治学的基础”。选项所说“开展儒学和历史研究”只是治学方面的原因。C项，无中生有。由原文“由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟”可知，现代地理学兴起于西方，文中并未提及学科意义上的历史地理学兴起于何处。D项，歪曲原意。原文说“地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程”，选项变成“都会经历较为漫长的演变过程”，过于绝对。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。
B. 通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。
C. 改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大。
D. 从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。
C
[解析]C项，以偏概全。能够“继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统”也是我国历史地理学取得成就的很重要的原因。
3. 根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是( ??? ??? )
A. 历代州域形势变迁研究 B. 赤壁之战地名考释 C. 隋唐时期海河水道研究 D. 黄土高原沟壑演变研究
D
[解析]材料一第五段中说，就研究内容而言，沿革地理主要是疆域政区、地名和水道的变迁；就研究的性质而言，历史地理学要寻找地理现象变化发展的原因。A项是疆域的变迁；B项是地名的变迁；C项是水道的变迁。以上三项都是沿革地理研究的范畴。D项是对地理现象变化发展原因的研究，属于历史地理学研究的范畴。
4. 请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
[答案]①历史地理学是现代地理学的分支学科，②具有时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。
[解析]依据材料一第五、六段和材料二第二段来筛选，确定定义的外延和内涵。相关信息：涉及地理学的各个分支；不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探究背后的规律；是现代地理学的一部分；历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立；历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律。据此合并概括即可。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
[答案]①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。
[解析]材料一整体讲的是中国历史地理学的发展基础和前景，分为三层：第一、二段讲我国历史地理学的起源，第三、四段讲沿革地理的产生和重要意义；第五段比较沿革地理与历史地理学的不同，明确二者的本质，引出下文对中国历史地理学发展的介绍；第六段讲我国历史地理学的形成与发展及取得的成就。
课时1 筛选整合信息
技法点拨
一、筛选整合信息的“三步骤”
二、失分警策
失分原因
应对策略
仅凭印象作答
哪怕是看起来一目了然的答案也要在文中找到依据，万变不离其文
找不到比对区间
读文本时，第一遍就要真的读进去，大体知道每一段的主要内容，这样就能快速准确地找到答题区间，不能抱侥幸心理
感觉每一选项都是错的
有时，选项相对原文变化较大，会觉得每一项都有错误，这是因为没有弄清楚选项设置的手段，没有读懂选项。选项不可能照抄原文，而是对原文做了相同意思的转换或者在转换中故意设置了错误。需准确把握选项信息和意义，再比对原文
对点一练
一、（2020淄博高三一模）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，是中华文明的重要组成部分，是中华民族之根。
??从“根”上讲，黄河流域是中华文明的核心发祥地，从中华民族人文初祖炎黄二帝到7 000年前的老官台文化和后李文化、5 000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黄河流域发展。龙山时代是早期国家诞生的时代，黄河流域出现了登封王城岗、章丘城子崖等，也出现了以尧、舜、禹等为首的邦国和族邦联盟。夏商西周三代，乃至秦汉以后的历代王朝的国都几乎也都建立在黄河流域，黄河文明成为这些时代的最高文明。这就决定了黄河文化在国家形成之前，属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化。国家认同、民族认同和中华大一统是以黄河文化为核心而凝聚和发展起来的。
??
??从“根”上讲，近代之前的中国经历了史前平等的农耕聚落形态、不平等的中心聚落形态、早期国家的邦国形态、夏商周三代多元一体的复合制王朝国家形态、秦汉至明清的帝制国家形态五个阶段，中华民族也随之逐渐形成：由五帝时代与邦国相联系的部族，发展为夏商周以来与多元一体复合制王朝国家相联系的华夏民族，再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族。民族与国家在诞生伊始就密不可分，一个民族的伟大每每表现为她所在国家的灿烂辉煌。延绵不断的中国历史表明，民族类型是由其国家形态结构决定的，有什么样的国家形态结构就会产生什么样的民族类型。中华民族“滚雪球”式的发展，是以其国都的所在地黄河流域为核心而凝聚起来的，黄河文化是中华民族的根本血脉，是中华民族之根。
（摘编自王震中《黄河文化：中华民族之根》）
??
??材料二：
??人类的早期文明发祥地大多与河流相关。5 000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明。黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明。
??黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域。甲骨文的识读与考古发掘，以双重方式印证了夏王朝和近600年历史的商王朝的存在。商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志，证明了黄河文明的原创性、真实性和先进性。公元前5世纪前后，老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入“轴心时代”，确立了中国文化的核心思想和基本理念，铺就了中华文明的文化底色和心理基础，从而成为中华民族生生不息、发展壮大的精神源泉。
??秦统一与汉帝国的建立，使中国进入到一个疆域统一、制度统一、学术统一、信仰统一的时代。自此，黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心，长期引领、主导着中华文明的发展方向。秦汉至宋代，都城多沿黄河而建，并孕育出极具时代特色的国家制度与社会习俗。制度文明之外，精神与技术文明也独树一帜：汉赋、唐诗、宋词等不朽的文学华章在此传承，经学、玄学、佛学、理学等独特思想体系在此传衍，历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界。中华文明的基本精神、价值观念和民族性格，中华民族的生存智慧、思维方式与精神追求，中国帝制时期的政治制度、社会秩序和信仰世界，都可以从黄河文明的长河中寻找到源与流。
??中华民族在民族独立解放的基础上，以开放的心态，借鉴世界文明成果，坚持走好中国道路，实现以国家富强、民族振兴、人民幸福为基本目标的中华民族伟大复兴的中国梦。以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力。黄河文明在与外来文明的交流互动中，表现出从容宽厚、兼收并蓄、包容开放的品格，成为世界上延续不绝仍具有强大思想活力的原生文明。
??黄河文明是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据。习近平总书记指出：“世界上没有两片完全相同的树叶。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。”
??在中华民族伟大复兴的历史转折点上，以黄河文明研究为切入点，回答好“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”，具有重要的历史与现实意义。
??（摘编自关爱和《黄河学：黄河文明研究的创造性转化》）
??材料三：
??真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振。黄河文明就像一部打开的大书，以黄河为隆起的书脊，以万里长城、丝绸之路为延展的两页，书写了中国古典文艺最为华美深刻的不朽篇章。以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥。以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量。
??以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥。不少文艺工作者工作和生活的范围、人生经历和心灵体验，因为专业、行业局限，往往是比较狭窄的，和辽阔的社会生活、浩荡的时代洪流多少有点距离。只有深入生活、扎根人民，不断丰富和提高自己的脚力、眼力、脑力、笔力，板凳甘坐十年冷，扎扎实实架起通往现实和时代的长桥，才能为作品注入强大的时代力量。
??打造中华民族新史诗，是一条从“高原”向“高峰”冲刺的艰难之路。美是艰难的，少走一步，都可能半途而废。古典时代，黄河区域文化和文艺的高峰最多。今天，所有想要冲击文艺高峰的人们，必须栏杆拍遍，站在前人的肩头，披沥俯察波澜壮阔的现实生活，才能捧出配得上中华民族伟大复兴这一历史进程的心血之作。
（摘编自韩子勇《黄河:一部中华民族的伟大史诗》）
★1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ??? ??? )
A. 黄河文化是中华民族重要的母亲河文化，对国家认同、民族认同与中华大一统的形成与发展起到了极其重要的作用。
B. 黄河文明是延续不绝具有强大思想活力的原生文明，能够从容宽厚、兼收并蓄、包容开放地与外来文明交流互动。
C. 材料二从发展阶段入手，对材料一中“黄河文化是中华民族之根”的观点进行了解释，论述了中国精神就是黄河文明的精神。
D. 材料三从文艺创作的层面，阐述了如何以黄河为主题和题材来打造中华民族新史诗，实现从“高原”走向“高峰”的冲刺。
C
[解析]“中国精神就是黄河文明”说法有误，原文为“以黄河文明为核心的中国精神”，可见“黄河文明”只是“中国精神”的“核心”，二者并不完全等同。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是( ??? ??? )
A. 黄河文化是中国文明中的主导性文化、国家文化。黄河文明是各时代的最高文明，因为很多王朝都在黄河流域建都。
B. 民族与国家密不可分，国家形态结构决定了民族的类型，中华民族在多元一体的复合制王朝国家时就已经形成。
C. 黄河文明是世界上唯一延续至今的伟大文明，它与两河、尼罗河等流域的人类其他早期文明同时步入成熟的门槛。
D. 自秦汉时起，黄河流域长期引领、主导着中华文明的发展方向，中华文明的基本精神、价值观念等都可以从黄河文明中找到源与流。
D
[解析]A项，“黄河文化是中国文明中的主导性文化……”忽略时间限制，原文中为“在国家形成之前属于中国文明起源过程中重要的主导性文化；而自国家诞生之日起，黄河文化就是国家文化”；B项，“就已经形成”错误，原文为“再发展为秦汉以来与统一的多民族国家相联系的汉民族及其正在形成中的中华民族”，是“正在形成”；C项，“黄河文明”偷换概念，材料二中“由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，可见唯一延续至今的是“中华文明”。
3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是( ??? ??? )
A. 《将进酒》《使至塞上》和《黄河颂》等与黄河相关的文艺作品跨越时空、历久弥新，几乎每一个龙的传人都耳熟能详。
B. 农业革命是人类历史上的一次巨大革命，它使“游荡的人”变成“聚落的人”，发展出定居模式和复杂社会，带来了生产力的极大提高。
C. 中国疆域四周有巨大的屏障，对中华文明起到保护作用，这是以黄河文明为核心的中华文明能够延续至今并生机勃勃的重要因素。
D. 中国历史乃至整个亚欧大陆的历史的一个基本模式，是农耕文明与游牧文明的碰撞、交汇，这促进了文明的融合与发展。
B
[解析]材料二论证的是“黄河文明”，而B项论证的是农业文明，不是黄河文明。
4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
[答案]（1）论证结构清晰严谨。作者通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，结构清晰明了，整齐严谨。
（2）论证语言严谨。作者为使论证严谨，有说服力，采用了大量的数据与历史史实。
（3）论证方法多样，采用了引证法、例证法、对比论证等，通过列举大量的事例与史实，引用习总书记讲话，使论证更明晰有力。
?
[解析]先看材料二的内容。第一段总说中华文明延续至今，“黄河文明也成为中华文明中最有代表性、最具影响力的主体文明”；第二段说明“黄河中下游地区是形成早期中国最重要的区域”；第三段说明自秦统一中国之后“黄河流域一直是中国政治、经济、文化的中心。长期引领、主导着中华文明的发展方向”；第四、五段说明黄河文明在当前的价值“以黄河文明为核心的中国精神，在支撑民族独立、人民解放、国家富强方面，表现出强大的生命力”“黄河文明是实现中华民族伟大复兴、坚定现代中国发展道路最核心、最可靠的文化根基和历史依据”。由此可见，材料二按照时间顺序，通过不同发展阶段的分析，论述了黄河文明的发展与特点，论证结构清晰严谨。
从论证方法上看，材料二运用了多种论证方法。有引证法，“习近平总书记指出：‘世界上没有两片完全相同的树叶。一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。’”引用习总书记讲话，使论证更明晰有力；有例证法，“商周以来的文字、青铜等文明要素是早期中华文明逐渐形成、日益成熟的主要标志……老子、孔子、庄子、孟子等思想先哲将中国带入‘轴心时代’，确立了中国文化的核心思想和基本理念”，通过列举大量的事例与史实，使论证更加有说服力；有对比论证，“5 000年前，两河流域、尼罗河流域、恒河流域、黄河流域孕育的原生文明几乎同时跨入成熟文明的门槛，而由黄河流域孕育的中华文明是唯一延续至今仍生机勃勃的伟大文明”，突出中华文明的强大生命力。
从语言使用来看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世纪前后”等数据的使用，使语言严谨；“历法、医学、陶瓷、丝绸、造纸、印刷、建筑等技艺炉火纯青并远播世界”等大量史实，使论证严谨，有说服力。
5. 有人说:“文艺走过的，是历史的道路。”作者提出以黄河文化为支撑的新史诗的创作原则，请概述作者的观点，并结合具体的文艺作品简要分析。
[答案]作者提出，真正伟大的文艺作品，必须和历史文化的基因、和当下的时代精神同频共振。
（1）创作以黄河文化为支撑的新史诗，首先要架起通往历史和文化的桥梁。如梁衡的《壶口瀑布》描写了黄河的博大宽厚之美，并联想到了中华民族压而不弯、勇往直前的精神。再如李准的《黄河东流去》描绘了黄河地区赤阳岗村难民背井离乡，历时八年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史与奋斗史。其中穿插着大量的黄河地区的历史、风俗与文化。
（2）还必须架起通往现实和时代的长桥。路遥《平凡的世界》中多次写到黄河，在少安少平身上体现出来的不屈、奋斗，正是黄河文明在当时的现实中的最直观的体现。
?
?[解析]作者的观点在材料三中，如“真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥。以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量”“以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须架起通往现实和时代的长桥”。题干要求结合具体的文艺作品简要分析，就是要针对以上作者的观点举出相应的例子进行分析，相当于给作者的观点找论据。这就要求学生对“黄河精神”有充分的理解，对能体现“黄河精神”的文艺作品有相应的知识储备。比如李准的《黄河东流去》，穿插大量的黄河地区的历史、风俗与文化，可以论证“必须架起通往历史和文化的长桥”；路遥《平凡的世界》少安少平身上体现出来的不屈、奋斗精神，对美好未来的憧憬，能论证“架起通往现实和时代的长桥”。
二、（2020聊城高三模拟）阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一：
??目前，短视频超越在线视频而仅次于即时通讯。艾瑞咨询发布的《2018年中国短视频营销市场研究报告》显示，2018年短视频营销市场规模达140.1亿元，同比增长率达520.7％，预计2020年该市场规模将达550亿元。
（摘编自于帆《短视频到底有多“火”？》《中国文化报》）
??材料二：
??庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动以庆祝改革开放40周年为主线，以“我家的故事”为主题，包括“幸福是奋斗出来的”“爸妈的青春很精彩”“老物件唤醒一串怀念”“网聚线上线下正能量”等四个分主题，通过讲述个人奋斗成长经历、讲述家庭幸福故事、讲述身边发展变化，以小切口反映新时代，从而诠释改革开放40年来的伟大成就，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。
??“庆祝改革开放40周年短视频征集展示活动，生动描绘了我国改革开放以来乘风而起、扶摇直上的宏伟画面，让我们听到了短视频如何与传播正能量和重大主题宣传琴瑟和鸣。”中国互联网发展基金会理事长马利在讲话中谈到。“窥一斑而知全豹，见一露可映日辉”，这次活动映射出的是四十年筚路蓝缕的奋斗历程，是四十年波澜壮阔的改革画卷。
??中央网信办网络评论工作局局长华清评价，这些作品很精彩、令人振奋，以网民视角挖掘、发现、展示、传播了改革开放40年中“能看见、能接触、能感受、能理解”的发展巨变。他谈到，本次活动以短视频形式讲述“我家的故事”，为庆祝改革开放40周年营造了较好网上网下舆论氛围，是短视频在正能量传播和重大主题宣传中的有力探索、有效尝试，“用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为”。
（摘编自《用短视频讲好中国故事》《光明日报》）
??材料三：
??如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活。与此同时，如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。
??其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐形成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。
??“黏屏”现象也映照着短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，一场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通工人等人物形象。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。
??作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至2019年底，我国短视频用户规模达6.27亿，无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。
??传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径。观察那些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”。点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能多创造高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。
??短视频不“短视”，发展才能不“短路”。互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着主流平台需要承担更多责任。以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展，拥抱一个更加可期的未来。
（摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》《人民日报》）
★6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 从2016年到2020年中国短视频用户逐年增多，2016年仅1.53亿，2020年预计达到7.22亿人，增长率也逐年攀升。
B. 短视频用户的迅猛增加，显示了短视频已全面融入人们的日常生活，但同时也不可避免地带来让人沉迷其中的弊端。
C. 用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为，庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，就是成功的实例。
D. 短视频可以让人领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户而“行万里路”，实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望。
C
[解析]A项，“增长率也逐年攀升”错误，根据材料一图表可知，增长率在2018年达到最高值以后呈下降趋势；B项，“全面融入”错误，原文是说“已融入不少人的日常生活”，“不可避免”于文无据；D项，“实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望”曲解文意，原文说的是“通过网上‘打卡’，可以随时随地满足‘在路上’的愿望”。
7. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 改革开放四十周年短视频征集展示活动，以小切口反映新时代，诠释改革开放40年来的伟大成就，起到了以小见大的效果。
B. 短视频作为一种新兴的网络景观，有着旺盛的生命力，但也应看到，随着传播业态和应用场景的更新变换，可能面临很多风险挑战。
C. 短视频时代看重“记录美好生活”，虽然在短视频快速发展中难免存在乱象，但和“负面内容更吸睛”的社交媒体时代有了本质不同。
D. 短视频多创造高品质原创内容来传递主流价值，启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展。
D
[解析]“启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展”强加因果，原文是说“以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径”。
8. 下列说法中，关于材料的论述重点和方法表述不正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一主要从营销市场规模和短视频用户规模介绍了规模程度和发展趋势，运用了列数字、列图表等方法。
B. 材料二重点介绍了庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，引用权威人士的言论证明传播正能量和重大主题可行性。
C. 材料三后三段主要论述短视频快速发展的同时存在着乱象，列举典型事例，指出短视频要用更多优质内容充实平台，才可能拥有美好发展未来。
D. 材料三主要围绕“如何有效防沉迷”这个论题，分析了短视频快速发展的原因，存在的问题，并为短视频的健康发展指明了方向。
D
[解析]“主要围绕‘如何有效防沉迷’这个论题”错误，材料三主要围绕的论题为“短视频如何实现长远发展”。
9. 短视频具有较强的用户黏性的原因有哪些？请简要概括说明。
[答案]①短视频具有较强的视觉感染力，迎合人所具有的生动性偏好的心理；②短视频能够满足参与者围观心态和自我表露诉求；③短视频短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；④短视频平台垂直深耕，算法推荐，实现了精准对接用户需求；短视频的“内容引力”满足了人们多样的体验愿望；⑤短视频要提供个体与群体观察的视角，以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。
[解析]短视频具有较强用户黏性的原因，主要在材料三，关键信息有：“人类存在‘生动性偏好’，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散”“传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足”“短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求”“‘黏屏’现象也映照着短视频的‘内容引力’”“几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神”“海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角”“短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度”。据此分条表述即可。
10. 短视频行业要实现长远发展，短视频平台有着重要的责任，结合材料谈谈短视频平台具有哪些责任。
[答案]①强化社会责任，完善“防沉迷系统”；②短视频平台要加强行业自律，避免作品侵犯知识产权、违反媒介伦理、过滤劣质内容；③在推出丰富多样的视频内容的同时着重以优质内容传递主流价值；④短视频平台要内容风控和用户行为引导防止传播失范。
[解析]解答本题，首先要根据题干意思在文中找到“短视频平台责任”相关内容，关键句主要有：“如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线‘青少年防沉迷系统’”“在‘急速生长’的背后，难免存在着种种乱象，短视频侵权成为知识产权问题的新表现；‘移花接木’的剪辑手段制造‘拼接真实’，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧”“以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径”“以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展”。据此分条表述即可。
课时2 推断观点态度
技法点拨
一、推断观点态度“三角度”
二、失分警策
失分原因
应对策略
对逻辑关系理解有误
选项往往通过复句间逻辑关系（假设、条件、因果、目的等）的表述形式，考查对文意的理解，解题时考生要对选项复句间的逻辑关系仔细审读，看是否有逻辑关系不当带来的推断错误
对选项的推断无法判定正误
选项通过“由此可见”“说明”“总之”等表示结论性的词得出一个新结论，考生需要仔细审读条件（原因）和结论的关系，并回归原文，看推断出的新结论，依据的是原文中的哪个信息，结论是否合理
对点一练
一、（2020青岛高三质检）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
??近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
??网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
??（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）
??材料二:
??近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学。
??中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中。一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。
??通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。
??还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
??许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念上后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
??网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响。网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
??（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化 网络文学开掘宝贵资源 打造精品力作》）
??材料三：
??中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。
??网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
??中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏。
（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行创作，这种文学样式得以日益繁荣。
B. 许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。
C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传统文学注入了新的活力。
D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力。
B
[解析]A项，“网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品……”错误，材料二中说的是“一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中”，文中说的是“一些”，选项以偏概全；C项，“新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，……又给传统文学注入了新的活力”错误，材料二第六段是说“网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。……网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力……”，给传统文学注入新活力的是“网络文学的表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等”；D项，“悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力”错误，“因而”强加因果，材料三只是说“中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行‘演义’”，并没有说网络文学因而获得持久的生命力。
★2. 根据材料，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文化营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出新的阐释。
B. 随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而更加注重对思想与精神的开掘。
C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。
D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。
D
[解析]“网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场”错误，“从而”强加因果，材料三中第二段说的是“网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场”，第三段说的是“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化”，“用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题”与“表达出鲜明的中华文化立场”之间没有绝对的因果关系。
3. 下列说法中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是( ??? ??? )
A. 《悟空传》在保留原著精神的同时，对故事重新架构，对人物进行重新解读，贴合时代风格，是该作品的亮点。
B. 《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点，剧情错杂，人物有血有肉，主题发人深省。
C. 《巫神纪》以传说中的“巫”为对象，结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界，是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
D. 《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，以个人观点讲述历史，是网络化历史叙事的代表性作品。
B
[解析]“《大江东去》用改革开放四十年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点”没有体现出受到中华传统文化的滋养，所以不能作为材料二的论据。
4. 请结合材料，简要分析材料二的论证思路。
[答案]作者采用总分式论证结构，先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”这一观点，然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面，对这一观点进行论证。
?
[解析]材料二共六段文字，结合出处《根植中华优秀传统文化 网络文学开掘宝贵资源 打造精品力作》和第一段最后一句“日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学”可知，材料二的观点是“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”，开篇即提出观点；由第二段“中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作”和第三段“通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一”可知，这两段为第一个层次，是从模仿经典方面来阐述观点；由第四段“还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式”和第五段“许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因”可知，这两段为第二个层次，是从改造经典方面论证观点；由第六段开头“网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化”可知，这是第三层，是从时代的优势方面阐述观点。由此可知，材料二采用总分结构进行论证。
5. 传统文化对网络文学影响颇深，那么，网络文学如何“反哺”传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
[答案]①继承传统文化。②创造性转化传统文化。③传播弘扬传统文化。④作家提高自身的传统文化修养。
[解析]所谓“反哺”，即网络文学在传统文化的弘扬方面起到什么作用。浏览三则材料的出处可知，首先可以到材料三中寻找答案，因为材料三的出处《网络文学如何传承中华文化》明确说明这则材料是重点讲述网络文化对传承中华文化的价值，由此可以找到第二段“那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化”和第三段“对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化”，这就可以概括出继承传统文化、创造性转化传统文化的做法。再依据“原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手”“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬”“网络文学弘扬优秀传统文化”这些内容，可以概括出传播弘扬传统文化、提高作家自身的传统文化修养的做法。
二、阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一:
??艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。
??AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。
??关于AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。
（摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》）
??材料二：
??艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。
??艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。
??人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。
??我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。
（摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》）
??材料三:
??近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。
??AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。
??当然，AI时代，数字化艺术品标准也可亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
（摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。
B. 材料二认为，科技手段可以开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。
C. 材料三认为，科技与艺术相融合，创造更多二者融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供支撑。
D. 三则材料都认为AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。
C
[解析]A项，“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符，材料一说“关于AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展”，但“一直拓展”不等于“无限拓展”；B项，“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”已然未然，与材料二末段说“我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展”，注意是“未来”；D项，以偏概全。认为“AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识”的是材料一，原文是“其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的‘创作’经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成”。
★7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术不会被AI取代。
B. 材料一提到的“反向思维”指某一时期西方绘画希望避开科技的影响，而追求艺术本体的价值。
C. 艺术与科学都反映客观世界，但有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。
D. 智能机器人只会淘汰无独创性、感情贫乏、脱离时代的艺术作品，不会影响艺术史的自然淘汰。
D
[解析]“不会影响艺术史的自然淘汰”错误，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短”。
8. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是( ??? ??? )
A. 不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。
B. 当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。
C. 艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。
D. 如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。
B
[解析]材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”。B项，说的是科技为艺术提供了新的载体，符合此观点；A项，错误在于这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力；C项，说的是艺术对科技发展的作用；D项，说的是AI艺术发展边界的问题。
9. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
[答案]①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺的很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句拓展论证思路。第二段连用两个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。
[解析]第一段论证“科技和艺术的发展也一直如影随形”时，采用了例证法，如“达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺，他的很多创作都参考了照片”，这样的论证方式使得文章浅显易懂，也具有说服力。
第二段论证“未来AI在艺术创作方面会不会超越人类”，先用两个问句引发人们思考，引起阅读兴趣，“今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？”，接着用“在我看来”进行分析，解答疑问，阐明自己的观点。
第三段论证“AI时代的艺术创作有没有边界”，也是先抛出问题“关于AI时代的艺术创作有没有边界？”，然后用“我觉得”来分析回答，表明自己的观点。可以看出，材料一除了运用例证法外，主要运用了设问的形式，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。
10. 根据材料三的内容，简要说明“艺术供给”的内涵和主要形式。
[答案]①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆（或美术馆、博物馆），让艺术品通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
?
[解析]“艺术供给”的内涵，由“这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑”，可概括出激发各类主体艺术创新活力，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。“艺术供给”的形式，由“依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感”，可概括出构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆（或美术馆、博物馆），让艺术品通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
课时3 分析论证特点
技法点拨
一、分析论证特点“三方面”
二、论证特点分析技法
1.分析论证思路
（1）梳理文脉，即按引论、本论、结论来划分层次，分析内在逻辑。
（2）剖析论证层次，按并列式、对照式、总分式、层进式切分文章。
（3）分析段内层次，辨别文句之间存在的因果、条件、假设、转折、总分、对比等逻辑关系。
2.分析论点与论据的关系
（1）总体分析论据与论点之间的关系，是正面论证还是反面论证，是一个角度还是多个角度等。
（2）借助引用、举例、推理等理清论据与论点之间的关系。
（3）借助标志性词语，如“诸如”“例如”“由此可见”“鉴于此”“这说明”等，来理清论据与论点之间的关系。
（1）关注开头结尾句，找中心论点。
（2）关注段首段尾句，找中心句，关注过渡句。
（3）先分后总，逐段分析完之后，再综合概括，总结论证结构。
3.分析论证结构
对点一练
一、（2020济南高三模拟）阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一:
??我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息、内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾、战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。
（摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》）
??材料二:
??最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2 286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现:
??一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。
??二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。
??三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。
??四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。
??…………
［数据说明］
??1.为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注:有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。）
??2.为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。
??3.在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。
??（摘编自人大新闻系RUC新闻坊（《2286篇新冠肺炎报道观察:谁在新闻里发声？》）
??材料三：
??我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。
（摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章）
★1. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是( ??? ??? )
A. 古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递消息。
B. 东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。
C. “一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。
D. 民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。
B
[解析]A项，“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据；B项，这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据；C项，“甲骨文”传递了信息，可以作为论据；D项，“电报”也传递了信息，可以作为论据。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。
B. RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。
C. 新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人”在信源中的地位上升的最主要原因。
D. 市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑、反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。
A
[解析]B项，“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错误，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。C项，“这是‘人’在信源中的地位上升的最主要原因”错误，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”，可见他们之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“‘人’在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。D项，“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错误，原文是“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自媒体比市场媒体做得更好”的比较。
3. 根据材料二和材料三，下面说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 官方公开信息不及时，不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。
B. “一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过“脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。
C. 新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如:网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。
D. 新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如:小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！
D
[解析]小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评，恰恰体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。
4. RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。
[答案]①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。
[解析]本题答题区间在材料二以及“数据说明”部分。根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”；根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”；根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”；根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”；根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”；根据“数据说明”部分的“1”“2”“3”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。
5. “传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。
[答案]同意。①传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。②新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。③面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。
或不认同。①传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。②新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。③传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。
[解析]如果认同这一说法，可从材料三中找根据。如“传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的‘受众’成为匿名的‘无冕之王’”，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求；再比如“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”，新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的；还有“对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论”，面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。
如果不认同这一说法，就要说明传统的媒介素养的价值还存在，可从当前信息多而乱，仍然需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养；传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础等方面分析即可。
二、（2020临沂高三一模）阅读下面的文字，完成6~10题。
??材料一：
??在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象。
??中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能。“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少。”他说。
??一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的，”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的‘父亲’和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小。”
??此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责。
??军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏。“我与一位长期研究SARS冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题。他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控。”曹务春说。
??俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大。因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律。一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年。SARS显然不是这样。从这一点看，SARS病毒不太像自然发生的病毒。
??（摘编自《SARS溯源猜想》，中国科学报2013年4月12日，有删改）
材料二：
??衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力。前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度；后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病。
??新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计。在最初患病住院的40多人当中，病死率高达15%，重症监护的比例超过30%，都已经超过了SARS的水平。但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在3%左右，远低于SARS（10%）和MERS（35%）的水平。
??而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（R0），代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人。可想而知，R0越大则意味着传播力越强，如果R0小于1，则意味着这个疾病会慢慢自我消亡。作为对比，这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据：麻疹（12~18），天花（3.5~7），流感（2~4），SARS（2~5）。世界卫生组织对新冠病毒肺炎在1月23日给出过一个粗糙的估计在1.4~2.5之间，也就是说它的传播力远不如SARS。
??（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》2020年1月29日，有删改）
??材料三：
??中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述。例如，医学典籍《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等。这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出：“中国伦理是人类思想的伟大成就。较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵。”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任。例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇》提到了《月令》“无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟”的要求。
??正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的。
??…………
??在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效。特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样。而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程。
??艰难困苦，玉汝于成。在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起，“在事上磨炼”，把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情。
??（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，
《光明日报》2020年2月17日15版，作者陈泽环，有删改）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ??? ??? )
A. 很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，SARS等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责。
B. 因为SARS病毒不符合一般传染病流行规律，没有在消失后再次流行，所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室。
C. 毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度，据此分析，新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于SARS。
D. 孟子、列子、施韦泽等认为人应敬畏生命，同时人应承担起对动物的义务和责任。《黄帝内经》《月令》等典籍也有此观点。
B
[解析]“所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室”错误，错在“证实”，原文的表述是“认为可能性较大”。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ??? ??? )
A. 对于SARS病毒是否源于实验室泄漏，英国、俄罗斯专家存在较大分歧，英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒。
B. 基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低R0指数。
C. 2009年导致全球流感大流行的病毒，被人们怀疑是人为制造的，原因是有人存在科学不端、不察行为，人为制造病毒成本不高。
D. 施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上，提出要敬畏生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。
C
[解析]“人为制造病毒成本不高”错误，结合“我们也不能彻底排除人为制造的可能。首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”分析，文中是用来陈述“SARS病毒”的。
★8. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是( ??? ??? )
A. 材料一在论述“SARS病毒是否是人为制造的”看法时，运用了例证、引证、比喻论证的方法，论据充分，观点鲜明。
B. 材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注。
C. 材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情。
D. 三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同，但主要围绕“传染病毒与疫情”展开，为人类应对病毒及疫情指明方向。
D
[解析]A项，“比喻论证”错误，结合全文材料内容分析，文中没有使用这种方法；B项，“这一说法”有歧义。既可以指“引用陈继明的说法来证明……猪群”，也可以指“至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群”；C项，以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例来论证在党中央的集中统一领导下是如何“敬畏生命”的。
9. 假如要论证“人类不可能人为制造类似于SARS的传染病病毒”这一观点，你能从上面材料中找到哪些论据？请简要说明。
[答案]①人们越来越关注不端、不察的科学行为，对科学家和实验室造成巨大舆论压力。②实验室的技术水平还没有达到能随意制造传染病毒的程度。③传染病毒危害极大、传播极快，会产生不可控的影响，会让科学家有所顾忌。④敬畏生命是人类的共识，科学家的使命感和伦理道德会约束他们，不会人为制造病毒。
[解析]结合“一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑”分析，人们越来越关注不端、不察的科学行为，对科学家和实验室造成巨大舆论压力。结合“他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控”分析，实验室的技术水平还没有达到能随意制造传染病毒的程度。结合“有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等”分析，传染病毒危害极大、传播极快，会产生不可控的影响，会让科学家有所顾忌。结合“因此把‘敬畏生命’作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的”“从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程”“把‘敬畏生命’的信念落实为‘敬佑生命’的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情”分析，敬畏生命是人类的共识，科学家不会人为制造病毒。
10. 根据上述材料，谈谈人类怎样才能应对流行病毒。
[答案]①加强对科学家的人文教育和对实验室的监控，监督、制止、谴责一些科学不端、不察行为，避免人为制造灾难。②传染病发生后，加强外力干预，尽量避免易感人群互相接触，降低基本传染指数。③重视生命伦理学，加强敬畏生命教育，引导人们尊重生命，敬佑生命，承担起对动物的义务和责任。④全民动员，团结一心；发挥医护人员的中坚力量。
[解析]结合“人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象”“有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”“一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑”“有不少危害极大的病毒……都被一些实验室复制出来了”等分析，可概括加强对科学家的人文教育和对实验室的监控，监督、制止、谴责一些科学不端、不察行为，避免人为制造灾难。结合“衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力”“代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人”分析，可概括传染病发生后，加强外力干预，尽量避免易感人群互相接触，降低基本传染指数。结合“倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把‘敬畏生命’作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的”“他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任”分析，可概括重视生命伦理学，加强敬畏生命教育，引导人们尊重生命，敬佑生命，承担起对动物的义务和责任。结合“在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效”“向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情”等分析，可概括全民动员，团结一心；发挥医护人员的中坚力量。
课时4 概括综合
技法点拨
一、概括内容要点的“六角度”
二、概括综合题解题“三步骤”
对点一练
一、阅读下面的文字，完成1~5题。
??材料一：
??从2002年4月《科学》杂志介绍中国科学家完成的籼稻基因组测序工作，到今年2月《自然植物》杂志称赞我国水稻研究，说明中国的水稻研究已经引领世界。
??从跟跑、并跑，直至领跑，中国的水稻研究是如何走向卓越的呢？与今天人们更加关心健康不同，用“7%的耕地能否养活22%的人口”，也就是粮食安全，是20世纪的中国需要首先面对的问题。
??1994年，植物分子遗传学家李家洋从美国康奈尔大学回到了中国科学院遗传所。回国后不久，他从拟南养的研究转向了水稻的研究。提起这一转变，他说，这是为了和当时国家的需求相契合。随后同样回国到遗传所工作的储成才和傅向东也做出了同样的选择。
??20世纪90年代末，我国参与了“国际水稻基因组计划”，承担了第4号染色体的测序工作。之后，中国主导的“中国超级杂交水稻基因组计划”启动。2001年，中国联合研究组后来居上完成了籼稻基因组工作框架图的绘制。
??在科研人员眼中，水稻不仅是非常重要的作物，而且也是非常理想的单子叶模式植物。水稻的基因组较小，在作物中第一个完成了测序，加之较容易转化，一大批优秀的中青年科学家进入了这一领域。育种家负责培育新品种，水稻的基础研究者负责了解机理，这两者各有侧重。中国职业化的育种工作由来已久，大量的水稻突变体材料为水稻基础研究提供了便利。而育种家通常也会从生产角度提出需要解决的问题。“做基础的和育种家的有机组合，是水稻研究走在前列的一个非常重要的原因。”傅向东说。
??虽然与育种家合作，创制优质水稻品
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