2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 期末复习题（含答案）

八下《礼记》二则 期末复习题
班级 姓名 学号
《虽有佳肴》
一、积累运用
1.文学常识
《虽有佳肴》节选自《___________》。《___________》，又名《小戴礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家___________编纂的。
2.给下列句子划分朗读节奏。
(1)是 故 学 然 后 知 不 足（停两处）
(2)教 然 后 知 困（停一处）
(3)教 学 相 长 也（停一处）
3.下列句子中，加点词的意思相同的一组是（ ）
A. 选贤与能 遂与外人间隔
B. 是故谋闭而不兴 故外户而不闭
C. 天下为公 不必为己
D. 故人不独亲其亲 故外户而不闭
4.下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B. 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C. 《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D. 《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。
5. 解释下列加点词在文中的意思。
(1)选贤与能（ ） (2)故人不独亲其亲（ ）
(3)男有分（ ） (4)是谓大同（ ）
(5)故人不独亲其亲（ ） (6)女有归（ ）
(7)是故谋闭而不兴（ ） (8)盗窃乱贼而不作（ ）
(9)是谓大同（ ） (10)教学相长也（ ）
(11)是故学然后知不足（ ） (12)弗食，不知其旨也（ ）
(13)知不足，然后能自反也（ ）(14)知困，然后能自强也（ ）
6. 翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
__________________________________________________________________________________
（2）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
__________________________________________________________________________________
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
__________________________________________________________________________________
（4）力恶其不出于身也，不必为己。
__________________________________________________________________________________
7. 本文开头运用____________手法引出“虽有至道，弗学，不知其善”，再从____________与____________两方面进行道理阐述，从而得出“_______________________”的观点，最后又引用“学学半”来深化强调论点。
8.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
二、阅读理解
（一）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（节选自《礼记·学记》）
【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域无车马之资②犹当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（节选自《亭林文集》）
【注释】①孤陋：学问、见识浅薄。②资：盘缠。③审：详细。④稽：探究、考察。⑤庶几：差不多。　⑥子羔、原宪：孔子的弟子。
1．解释加点词的意思。
（1）故曰：教学相长也（ ）（2）然后能自反也（ ）
（3）若既不出户（ ） （4）虽有子羔、原宪之贤（ ）
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 下视其辙
B．十室之邑 实是欲界之仙都
C．学学半 犹须好学
D．是故学然后知不足 以求其是非之所在
3．用“/”给下面的句子断句（断两处）。
不 幸 而 在 穷 僻 之 域 无 车 马 之 资 犹 当 博 学 审 问
4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
__________________________________________________________________________________
（2）人之为学，不日进则日退。
__________________________________________________________________________________
5．（甲）（乙）两文都围绕“学习”的话题展开，但观点又有所不同，请结合选文简要分析。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
（二）阅读下面文字,完成小题。
[甲]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
《虽有嘉肴》
[乙]君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝。冰,水为之,而寒于水。木直中绳”,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利,君子博学而日参田省乎已,则知明而行无过矣。
(节选自荀子《劝学》
[注释]①中(zhòng)绳:合乎拉直的墨线②鞣(róu):通“燥”,用火烤使木条弯曲③暴:通“曝”,晒干。④参:通“叁”，多次。
1．解释句子中加点的词。
(1)不知其旨也（ ） (2)然后能自强也（ ）
(3)学不可以已（ ） (4)故木受绳则直（ ）
2．翻译句子。
(1)《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
__________________________________________________________________________________
(2)冰,水为之,而寒于水。
__________________________________________________________________________________
3．甲文运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点_____________________；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是_____________________。
4．请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感受。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
（三）阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（节选自《礼记》）
【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）
【注释】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自反也（ ）
（3）诚能如是（ ） （4）令心意不驰走（ ）
2．请用“/”给下列句子划分朗读节奏，停两处。
甥 性 识 颖 悟 必 能 解 此 故 详 悉 及 之
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
__________________________________________________________________________________
（2）必能屏弃人事，尽心于学。
__________________________________________________________________________________
4．甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
《大道之行也》
一、作者作品
《大道之行也》出自《_____________》。________经典著作之一，相传为西汉______编纂。共四十九篇。大道，______________________。
二、词语归类
（一）重点词语
1.大道：_____________行：_____________ 2.为：_____________
3.与：_____________ 4.修：_____________
5.亲：_____________ 6.矜：_____________
7.孤：_____________ 8.独：_____________
9.废疾：_____________ 10.分：_____________
11.归：_____________恶）：_____________
12.是故：_____________谋闭而不兴：_____________闭：_____________兴：_____________
13.作：_____________
14.故：_____________闭：_____________
15.谓：_____________大同：_____________同：_____________
（二）通假字
1.选贤与能 ______通“______”，________________
2.矜、寡、孤、独 ______通“______”，________________
（三）词类活用
1.名词作动词。
不独子其子 子：____________________
2.形容词作名词
选贤与能 贤：____________________ 能：____________________
3.动词作名词
盗窃乱贼而不作
盗窃：____________________ 乱贼：____________________
（四）一词多义
1.亲：不独亲其亲 （ ）?
不独亲其亲 （ ）
2.子：不独子其子 （ ）?
不独子其子 （ ）?
3.独：不独亲其亲 （ ）
矜寡孤独 （ ）
4.闭：是故谋闭而不兴 （ ）
故户外而不闭 （ ）
（五）古今异义
1.大道之行也
古义：____________________；今义：____________________
2.女有归
古义：____________________；今义：____________________
3.盗窃乱贼而不作
古义：____________________；今义：____________________
4.是谓大同
古义：____________________；今义：____________________
5.不独子其子
古义：____________________；今义：____________________
6.外户而不闭。
古义：____________________；今义：____________________
三、重点句子翻译
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
四、理解填空
1.“大道之行”具体表现在：_______________________________________________________。
2.希望全社会亲如一家的句子是：___________________________________________________
__________________________________________________________________________________
3.希望人人都能安居乐业的句子是：_________________________。
4.希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：____________________________________________
__________________________________________________________________________________
五、内容理解
1.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
2.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
六、阅读理解：
（一）阅读下面选文，完成8-10题。（共9分）
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”????????????
（选自《资治通鉴·唐纪二十九》）
【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
1．解释加点的词语。（2分）
(1)盗窃乱贼而不作(????? )??? ??? (2)选贤与能(????? )
(3)小有过差，辄谓左右曰(?????? )?? (4)上常临镜(??? ? )
2．翻译下列语句。（4分）
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
__________________________________________________________________________________(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
__________________________________________________________________________________
3．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（3分）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（二）阅读下面文言文，完成12—16题。（18分）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（《桃花源记》）
1.解释下列句中加点的词。（共4分，每小题1分）
（1）选贤与能（???????? ） （2）不独子其子（???? ???? ）
（3）屋舍俨然（???????? ） （4）寻病终（?????? ?? ）
2.翻译下面的句子。（共4分，每小题2分）
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
__________________________________________________________________________________
（2）乃不知有汉，无论魏晋。
__________________________________________________________________________________
3.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。（3分）
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4.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？（4分）
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《虽有佳肴》参考答案：
一、积累运用
1.礼记·学记　礼记　戴圣
2.(1)是故/学/然后知不足
(2)教/然后知困
(3)教学/相长也
3.D
4.A
5.(1)同“举”，推举。(2)以……为亲。(3)职分，职守。(4)这。(5)所以。(6)归宿，指女子出嫁。(7)兴起。(8)兴起。(9)有和、平的意思。(10)促进 (11)因此。(12)味美。
(13)自我反思。(14)自我勉励。
6. （1）即使有最好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。
（2）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
（3）让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
（4）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
7.类比 教 学 教学相长
8.示例：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
二、阅读理解
（一）
1．（1）所以 （2）反省 （3）门 （4）即使
2．B【解析】A：表示推测/他们的；B：结构助词，“的”/结构助词，“的”；C：教/学习；D：这，这样/对。故选B。
3．不 幸 而 在 穷 僻 之 域/ 无 车 马 之 资/ 犹 当 博 学 审 问
4．（1）即使有好到了极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。
（2）人们做学问，如果不是天天在进步，就是天天在后退。
5．甲文强调了“教学相长”，从“故曰：教学相长也。”“《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎！”等句子可以看出来。或甲文强调学习还要自我反省，从“知不足，然后能自反也”等句子可以看出来。乙文强调了学习应多与“别人”（可以是‘友’，也可以是书等）交流，从“独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。”等句子可以看出来。或乙文强调学习还应当持之以恒，从“人之为学，不日进则日退”等句子可以看出来。
（二）
1．(1)味美(2)勉励(3)停止(4)所以，因此
2．(1)《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
(2)冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
3．教学相长(也) 比喻论证或举例论证。
4．学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
（三）
1．（1）味美 （2）反思，反省 （3）这，这样 （4）跑
2．甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
3．（1）虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
4．①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。
《大道之行也》参考答案：
一、作者作品
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。大道，古代指政治上的最高理想。
二、词语归类
（一）重点词语
1.大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
2.为：是，表判断。
3.与：通“举”，选举，推举。
4.修：培养。
5.亲：意动用法，以为亲，亲近。
6.矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
7.孤：幼而无父的人。
8.独：老而无子的人。
9.废疾：残疾人。
10.分（fèn）：职分，指职业、职守。
11.归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。
12.是故：因此，所以。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。
13.作：兴起。
14.故：所以。闭：关闭。
15.谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
（二）通假字
1.选贤与能 与通"举"，选拔、推举。
2.矜、寡、孤、独 矜通"鳏"，老而无妻的人。
（三）词类活用
1.名词作动词。
不独子其子。 子：原意为儿子，文中指以……为子。
2.形容词作名词
选贤与能 贤：原意为贤能的，文中指贤能的人 能：原意为有能力的，文中指能干的人
3.动词作名词
盗窃乱贼而不作
盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情
乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情
（四）一词多义
1.亲：不独亲其亲 （动词，以……为亲）?
不独亲其亲 （名词，亲人）
2.子：不独子其子 （动词，以……为子女）?
不独子其子 （名词，子女）?
3.独：不独亲其亲 (副词，仅，只有)
矜寡孤独 (名词，老而无子)
4.闭：是故谋闭而不兴 (动词，杜绝，闭塞)
故户外而不闭 (动词，关门)
（五）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路
2.女有归
古义：女子出嫁 今义：返回，回归
3.盗窃乱贼而不作
古义：兴起 今义：做某事，从事某种活动
4.是谓大同
古义：代词，“这” 今义：常用作判断词，或与“非”相对
5.不独子其子
古义：子女 今义：儿子
6.外户而不闭。
古义：门。 今义："窗户"
三、重点句子翻译
1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
四、理解填空
1.“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
2.希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3.希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。
4.希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
五、内容理解
1.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。
六、阅读理解：
（一）
1．（1）兴起? （2）与，同“举”，举荐? （3）就?? （4）面对?
2．（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
? （2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。
3．示例：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。
乙文翻译：
唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”
（二）
1．（1）同“举”，选拔 （2）以……为子（3）整齐的样子 （4）随即，不久
2．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
3.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）
4.两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求（1分）【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）【甲】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）